審美教育可以走進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)

摘要：美育可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透審美教育，不僅可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，也可以促進(jìn)中學(xué)美育工作。中學(xué)歷史教學(xué)的美育工作要結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到審美具有時(shí)代性和階級(jí)性。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)；審美教育；時(shí)代性

一、 美育的價(jià)值和現(xiàn)狀

當(dāng)前流行的應(yīng)試教育體制下，學(xué)生疲于應(yīng)付考試，學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展無(wú)從談起，也不利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我一千次相信：沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。富有詩(shī)意的創(chuàng)造開(kāi)始于美的幻想，美使知覺(jué)更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維?！?/p>

然而美育在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中，地位尷尬。國(guó)務(wù)院辦公廳在2015年9月曾經(jīng)印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，針對(duì)美育的發(fā)展現(xiàn)狀，教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人對(duì)記者坦承：“美育仍然是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)。主要表現(xiàn)在一些地方和學(xué)校對(duì)美育育人功能認(rèn)識(shí)不到位，重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象仍然存在。”如何化解升學(xué)和美育的沖突，筆者認(rèn)為：各個(gè)學(xué)科，包括歷史學(xué)科，可以挖掘?qū)W科內(nèi)部的美育資源，從整體上推動(dòng)審美教育。

二、 中學(xué)歷史教學(xué)滲透審美教育的必要性

老一輩美學(xué)家朱光潛曾說(shuō)過(guò)：“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更大的欠缺?！笨梢?jiàn)，美育是多學(xué)科的共同任務(wù)，中學(xué)歷史教師在授課過(guò)程適當(dāng)滲透審美教育，不僅可以使學(xué)生感受到歷史人物鮮活的形象和真摯的情感，以美感人，以情動(dòng)人，而且可以進(jìn)一步提升教育效果。然而，審美教育走進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)，不僅在于推動(dòng)審美教育，更在于實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的意義。

（一） 歷史的進(jìn)程本身就充滿了“美”

從縱的時(shí)序來(lái)看，歷史記錄了人類利用改造自然創(chuàng)造美好生活的過(guò)程；從橫的空間來(lái)看，歷史展現(xiàn)了中外文明的多樣性，用藝術(shù)家的眼光看，歷史就是一個(gè)美的立體構(gòu)架。李澤厚先生曾寫(xiě)道：在北京天安門(mén)的中國(guó)歷史博物館里，“那人面含魚(yú)的彩陶盆，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書(shū)法，那道不盡說(shuō)不完的宋元山水畫(huà)，還有那些著名的詩(shī)人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想象畫(huà)像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個(gè)文明古國(guó)的心靈歷史嗎？”美，本身就是歷史不可或缺的部分。

（二） 歷史教學(xué)滲透審美教育有助實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的社會(huì)價(jià)值

美國(guó)著名歷史學(xué)家威爾·杜蘭特說(shuō)過(guò)：“對(duì)我們而言，研究歷史不僅僅在于對(duì)人類的愚蠢和罪惡給以警示，也是要鼓勵(lì)人類銘記有價(jià)值的先人。”中學(xué)歷史教育的現(xiàn)實(shí)社會(huì)功能，不僅在于使學(xué)生能夠開(kāi)闊視野，增強(qiáng)歷史意識(shí)，吸取歷史智慧，還要學(xué)會(huì)辨別現(xiàn)實(shí)生活的真善美和假丑惡。改革開(kāi)放以來(lái)，部分人群的價(jià)值觀和審美觀出現(xiàn)偏差甚至扭曲，他們?cè)陬嵏矀鹘y(tǒng)的名義下，歪曲解構(gòu)歷史，例如被外交部部長(zhǎng)王毅斥為“中國(guó)人的敗類”的精日分子。因此，我們的歷史教育必須發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)功能，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史長(zhǎng)河中蘊(yùn)含的真正“美”。

（三） 歷史審美教育是課程標(biāo)準(zhǔn)的明確要求

普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2003版）在三維目標(biāo)中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”一欄中明確要求：“加深對(duì)歷史以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界?！毙滦抻喌钠胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)（2017年8月版）也提出：“著力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣，努力使學(xué)生具有中華文化底蘊(yùn)、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、國(guó)際視野，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！笨梢?jiàn)，新舊版課程標(biāo)準(zhǔn)都賦予了中學(xué)歷史教學(xué)審美內(nèi)涵，審美教育是歷史教學(xué)的任務(wù)之一。

三、 高中歷史課程中美育資源的挖掘利用

在歷史教學(xué)中滲透審美教育的主要載體是教材，細(xì)細(xì)探究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史教材本身就是一座美育的資源庫(kù)。筆者以岳麓版高中歷史必修教材為例，就如何挖掘和利用新課標(biāo)背景下歷史教材的美育資源提幾點(diǎn)建議。

（一） 注意歷史教材中美育資源的呈現(xiàn)形式

歷史教材美育資源呈現(xiàn)形式有兩種：顯性和隱性，顯性的美育資源要充分利用，隱性的美育資源也需要我們用心去挖掘。

顯性的美育資源即教材中明顯呈現(xiàn)出來(lái)的信息，主要是圖片和文字。比如在必修二第4課《農(nóng)耕時(shí)代的手工業(yè)》，有古樸的青銅器，“盡管非常粗野，甚至獰厲可怖，卻仍然保持著巨大的美學(xué)魅力。中國(guó)的青銅饕餮也是這樣。在那看來(lái)獰厲可畏的威嚇神秘中，積淀著一股深沉的歷史力量。他的神秘恐怖只是與這種無(wú)可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為美——崇高的?！边€有馬王堆漢墓的素紗禪衣，兼具藝術(shù)性和實(shí)用性的瓷器，不一而足……文字方面的顯性美育資源主要體現(xiàn)在必修三，比如第二單元《中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊》，在此可以領(lǐng)略到歷代的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、戲曲；第12課《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》，在達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、莎士比亞等大師的引領(lǐng)下，歐洲人從神學(xué)的迷霧中開(kāi)始走出來(lái)，面對(duì)現(xiàn)世，歌頌人的世俗的美和歡樂(lè)。

隱性的美育資源，即教材中沒(méi)有明確呈現(xiàn)出來(lái)，老師可以引入課外資源提升歷史審美教育效果。比如在學(xué)習(xí)必修一第10課《歐洲大陸的政體改革》中“走向共和的曲折歷程”，大衛(wèi)的《拿破侖加冕禮》和德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》這兩幅名畫(huà)的切入，既反映了法國(guó)政體的幾經(jīng)更迭，學(xué)生也欣賞到了新古典主義和浪漫主義不同的美學(xué)風(fēng)格。再如，逝去的歷史不僅是英靈的城市，也是廣闊的思想國(guó)度，先賢們給我們展示了偉大的人格美。從“天下興亡、匹夫有責(zé)”的顧炎武到“誓與艦隊(duì)共存亡”的鄧世昌，從至死還在關(guān)心雅典前途命運(yùn)的蘇格拉底到身殘志堅(jiān)的美國(guó)總統(tǒng)羅斯?！沤裰型庥⑿廴宋锏娜烁聍攘σ彩呛芎玫膶徝缹?duì)象，在授課過(guò)程中我們可以啟迪學(xué)生，以先賢們?yōu)榘駱?，端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，腳踏實(shí)地，樹(shù)立崇高理想。

（二） 歷史課堂的審美教育要服務(wù)于歷史教學(xué)，即不是為美育而美育

歷史教學(xué)的主要任務(wù)還是讓學(xué)生掌握歷史知識(shí)與能力，培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，如何在歷史教學(xué)和美育之間實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合呢？筆者認(rèn)為，唯物史觀可以成為溝通歷史教學(xué)和審美教育的橋梁。

唯物史觀認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。所謂“情人眼里出西施”，“美”具有主觀性，不同時(shí)代的人，對(duì)于“美”的認(rèn)識(shí)是不一樣的，美是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，要真正了解一個(gè)時(shí)代的審美觀，一定要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)根源。比如在中國(guó)，自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)和凸顯個(gè)性的文人畫(huà)出現(xiàn)在魏晉時(shí)期不是偶然的，一方面士人對(duì)漢末社會(huì)危機(jī)進(jìn)行深刻反省，另一方面，他們“有自給自足不必求人的莊園經(jīng)濟(jì)，有世代相襲不會(huì)變更的社會(huì)地位、政治特權(quán)，門(mén)閥士族們的心思、眼界、興趣由環(huán)境轉(zhuǎn)向內(nèi)心，由社會(huì)轉(zhuǎn)向自然，由經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向藝術(shù)，由客觀外物轉(zhuǎn)向主體存在，也并不奇怪”；唐朝時(shí)期，國(guó)內(nèi)相對(duì)安定統(tǒng)一，對(duì)外開(kāi)疆拓土，書(shū)法界盛行“顏筋柳骨”，“其特征是講求形式，要求形式與內(nèi)容的嚴(yán)格結(jié)合和統(tǒng)一，以樹(shù)立可供學(xué)習(xí)和仿效的格式和范本”；但是到了商品經(jīng)濟(jì)繁榮的宋朝，宋四家卻推崇魏晉書(shū)法風(fēng)范，追求個(gè)性而忽略法度。再如必修三第四單元《19世紀(jì)以來(lái)的世界文化》，我們可以清晰發(fā)現(xiàn)，西方文藝思潮歷經(jīng)浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義，每一次主流思潮的變化，莫不是歐美社會(huì)背景發(fā)生深刻變化。

“美”還具有階級(jí)性，不同階級(jí)不同階層，對(duì)美的感受并不一致?！敖勾蟛⒉恍蕾p賈寶玉所篤愛(ài)的林黛玉，文人學(xué)士也往往嫌民間大紅大綠的裝飾俗氣”。再如說(shuō)耳熟能詳?shù)奈簳x風(fēng)度，其實(shí)是“完全適應(yīng)著門(mén)閥貴族們的貴族氣派，講求脫俗的風(fēng)度神貌成為一代美的理想”。當(dāng)下我們要構(gòu)建與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的中學(xué)歷史審美教育，既要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分，還要吸收西方文化中的精華，因此一定要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，歷史上某些被推崇的“美”，其實(shí)是消極頹廢的，比如中國(guó)的“三寸金蓮”和西方現(xiàn)代主義中的某些流派，以此提升學(xué)生鑒別美的能力。

（三） 借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效果

進(jìn)行歷史審美教育，應(yīng)立足于教材，同時(shí)我們還可以借助日新月異的信息技術(shù)。除了制作常用的多媒體課件，還可以豐富的影像和視聽(tīng)資源，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)中的美育目的。比如在學(xué)習(xí)必修三第8課《筆墨丹青》，如果播放電子動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》，不但歷史課堂教學(xué)變得更加栩栩如生，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生“身臨其境”的感覺(jué)，而且在歷史的直接“對(duì)話”中，學(xué)生感受到了民間風(fēng)俗畫(huà)的“寫(xiě)實(shí)”風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的。

四、 結(jié)語(yǔ)

總之，充分挖掘和利用中學(xué)歷史教材的美學(xué)資源，在歷史教學(xué)中有意識(shí)地進(jìn)行審美教育，不僅能活躍課堂氣氛，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，提高歷史教學(xué)的有效性，也有利于提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和良好道德品質(zhì)。一舉兩得，何樂(lè)不為呢？

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.談美書(shū)簡(jiǎn)[M].江蘇文藝出版社，2007年版.

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[3]（美）威爾·杜蘭特、阿里爾·杜蘭特著，倪玉平譯.歷史的教訓(xùn)[M].中國(guó)方正出版社、四川人民出版社，2015年1月第1版.

作者簡(jiǎn)介：

洪國(guó)昌，福建省泉州市，福建省泉州第一中學(xué)。