嘉興民俗景觀形式及其文化內(nèi)涵

張敏霞 汪 娟

（嘉興學(xué)院文法學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

嘉興地處富庶繁華的江南地區(qū)， 京杭大運(yùn)河穿行而過(guò)， 運(yùn)河貫通南北， 南北貨物往來(lái)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，嘉興被稱為“衣食海內(nèi)”、“魚(yú)米之鄉(xiāng)、絲綢之府”。除了帶來(lái)交通的便利和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 京杭大運(yùn)河還產(chǎn)生了一種獨(dú)特的現(xiàn)象， 即京杭大運(yùn)河嘉興段促進(jìn)嘉興在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展， 社會(huì)上穩(wěn)定的同時(shí)也給嘉興地區(qū)帶來(lái)了深厚的運(yùn)河文化。 運(yùn)河文化中有許多獨(dú)特的民俗景觀形式， 其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵， 值得我們研究以及保護(hù)傳承。

1 民俗景觀形式的分類

運(yùn)河文化是一種深邃又意蘊(yùn)深厚的精神文化，因此其表現(xiàn)形式也是多種多樣的， 而這些民俗景觀的表現(xiàn)形式可以分為具體和抽象兩種形態(tài)。 具體的表現(xiàn)形式有各種凝固的藝術(shù)建筑， 比如各大歷史街區(qū)、 凝聚著古老歷史的各大博物館等。 抽象的表現(xiàn)形式有民俗節(jié)日以及活動(dòng)，比如網(wǎng)船會(huì)、三踏白船、端午節(jié)、南湖荷花燈會(huì)等，還有眾多無(wú)形的文化遺產(chǎn)。

具體的民俗景觀表現(xiàn)形式之一是歷史街區(qū)， 歷史街區(qū)作為一種凝聚著傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是嘉興地域文化的有機(jī)構(gòu)成部分。 嘉興四大歷史街區(qū)有月河歷史文化街區(qū)、 蘆席匯歷史文化街區(qū)、 梅灣街歷史文化街區(qū)和王江涇一里街歷史文化街區(qū)。 月河歷史街區(qū)形成于宋，興盛于明，位于嘉興市區(qū)北部，南臨京杭大運(yùn)河; 梅灣街位于嘉興市區(qū)南部， 處于運(yùn)河之畔;蘆席匯歷史街區(qū)位于嘉興城北部，處于河流交合處的突出地段， 蘆席匯南有秀水經(jīng)過(guò)， 北有長(zhǎng)纖塘及京杭大運(yùn)河滋潤(rùn)， 大部分的民居聚落聚集在秀水河的北側(cè)，因?yàn)橛腥h(huán)繞，明清建筑都依河呈弧形展開(kāi);王江涇的一里街是王江涇的商貿(mào)集市， 一條聞溪倚街而過(guò)， 一里街現(xiàn)在依然遺存著一些古老的建筑格局，散發(fā)出古樸的風(fēng)貌。 這四大歷史街區(qū)都有著因水而生，臨水而建，沿水成街，依水而興的特色。 除此之外，其中還囊括了眾多形式不一的民俗文化表現(xiàn)形式， 比如簡(jiǎn)潔樸素、 清新淡雅的清末民初的民居建筑， 對(duì)稱中有錯(cuò)落的商鋪店鋪， 具有嘉興地域特色的觀音兜墻建筑形式等; 具體的民俗景觀表現(xiàn)形式還有凝聚著歷史的博物館， 比如蘊(yùn)含著嘉禾文化的嘉興市博物館、桐鄉(xiāng)市博物館、 平湖市博物館等標(biāo)志性綜合類博物館，以及獨(dú)具特色的文化傳播性的文化博物館、 手工藝博物館、 技術(shù)型博物館、 民間工藝與風(fēng)俗博物館四種類型特色性博物館， 比如嘉興郵電博物館、 船文化博物館、 嘉興粽子文化博物館等。 因?yàn)榧闻d是一個(gè)文化特色豐富多彩的區(qū)域， 各個(gè)博物館的特色分明， 各種各樣類型的博物館及其館藏都記錄著在嘉興歷史發(fā)展過(guò)程中的凝固下來(lái)的民俗景觀形式及其民俗文化內(nèi)涵。

抽象的民俗景觀表現(xiàn)形式是各種各樣的民俗節(jié)日及其活動(dòng)， 還有各種無(wú)形的文化遺產(chǎn)。 許多歷史悠久的節(jié)日和活動(dòng)都具有民俗文化特色， 是中國(guó)民間廣泛存在的一種現(xiàn)象， 是民眾生活的重要結(jié)晶， 民俗文化的重要載體， 比如廟會(huì)。 抽象民俗景觀表現(xiàn)之一就是嘉興王江涇鎮(zhèn)附近蓮泗蕩地區(qū)的水上廟會(huì)“網(wǎng)船會(huì)”?！熬W(wǎng)船會(huì)”以水上廟會(huì)作為載體，是一種蘊(yùn)含著運(yùn)河文化和民俗文化的鮮明的表現(xiàn)形式。 “網(wǎng)船會(huì)”民俗節(jié)慶中包括了打蓮湘、扎肉提香、扭秧歌、打腰鼓、挑花籃等一系列民間文藝表演， 除此之外， 還包括獨(dú)具江南特色的三踏白船活動(dòng)。 除了“網(wǎng)船會(huì)”之外，還有端午節(jié)、 南湖荷花燈會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日和民間游藝活動(dòng)。 這些傳統(tǒng)節(jié)日包括了許多種類的活動(dòng)形式， 比如賽龍舟、看花燈、 插地藏香等活動(dòng)， 為江南水鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情增添了光彩; 抽象民俗景觀表現(xiàn)還有眾多的豐富多彩的無(wú)形文化遺產(chǎn)， 比如江南影戲館的眾多童話劇， 皮影戲館的皮影戲， 嘉禾婚俗館中展示的眾多江南水鄉(xiāng)婚姻習(xí)俗，都散發(fā)著江南水鄉(xiāng)濃郁的民俗風(fēng)情。

民俗景觀的表現(xiàn)形式可以分為具體和抽象兩種類型， 這兩種類型將嘉興民俗景觀的形式進(jìn)行分類，同時(shí)又共同構(gòu)成了民俗景觀， 并且這兩種類型相互之間有著密切的聯(lián)系， 比如江南的灶頭和灶頭畫(huà)是具體和抽象民俗景觀相互交叉的產(chǎn)物。 作為江南民居建筑的一個(gè)重要組成部分， 江南的灶頭是具體的民俗景觀形式， 能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)的民俗文化。 而民間的繪畫(huà)是民間工藝美術(shù)的重要體現(xiàn)方式， 嘉興的灶頭畫(huà)是一種極重要的民俗文化的表現(xiàn)符號(hào)之一， 非常具有民俗文化價(jià)值，比如如祭灶傳統(tǒng)。 作為一種無(wú)形抽象的文化遺產(chǎn)，我們不僅可以從灶頭畫(huà)的內(nèi)容上看出老百姓希望幸福美滿的生活， 也是民間百姓對(duì)灶神的一種精神上的信任。 從形式上看，灶畫(huà)集實(shí)用價(jià)值與欣賞價(jià)值為一體，它既滿足了人們的基本生活需要， 也豐富了其精神世界，是具體和抽象民俗景觀表現(xiàn)形式的結(jié)合。

2 民俗景觀中的文化內(nèi)涵

運(yùn)河文化中有許多獨(dú)特的民俗景觀形式， 文化內(nèi)涵和民俗景觀形式兩者關(guān)系密不可分。 運(yùn)河文化的內(nèi)涵是通過(guò)民俗景觀的形式體現(xiàn)出來(lái)， 而運(yùn)河文化內(nèi)涵是民俗景觀的深層次的內(nèi)容。 即運(yùn)河文化內(nèi)涵是民俗景觀形式的內(nèi)在支撐內(nèi)容， 民俗景觀形式是運(yùn)河文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)的外在形態(tài)。 運(yùn)河文化內(nèi)涵和民俗景觀形式是相互促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系。

運(yùn)河文化的產(chǎn)生， 當(dāng)然與人們有著密不可分的聯(lián)系，當(dāng)人們的物質(zhì)生活得到滿足之后，人們開(kāi)始極力開(kāi)拓精神世界，舉辦一系列的民俗節(jié)日，相關(guān)的活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)并且得到了傳播。這些民俗活動(dòng)在得到了大多數(shù)人們的認(rèn)可與接受之后，在固定的地域上進(jìn)行傳播，時(shí)間歷史長(zhǎng)河中得到后人的傳承， 并且不斷繼承與流傳，會(huì)慢慢的分別變成具體和抽象的民俗景觀形式，最終變成運(yùn)河文化的基礎(chǔ)乃至重要組成部分。比如地方風(fēng)俗節(jié)日中的獻(xiàn)灶日以及灶頭畫(huà)，人們?cè)跐M足了基本的物質(zhì)需要之后，開(kāi)拓精神世界并且傳遞民間百姓對(duì)灶神的一種精神上的信任，于是最終將灶頭和灶頭畫(huà)融于一體，變成了一種獨(dú)具江南特色的民俗景觀形式，成為運(yùn)河文化內(nèi)涵的表現(xiàn);比如地方風(fēng)俗節(jié)日中的觀潮節(jié)，錢(qián)江觀潮，起于漢魏，盛于唐宋，歷經(jīng)2000 余年。 南宋定于每年農(nóng)歷八月十八日，在錢(qián)塘江上檢閱水師，以后相沿成習(xí)，把這一天作為觀潮節(jié)。 蘇東坡盛贊：“八月十八潮，壯觀天下無(wú)。 鯤鵬水擊三千里，組練長(zhǎng)驅(qū)十萬(wàn)夫。 紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠。 人生會(huì)合古難必，此景此行那兩得。 ”舊俗稱觀潮節(jié)也是“潮神節(jié)”，以前每當(dāng)這一天，沙地到處都要募捐聚眾祭祀潮神，稱“潮神會(huì)頭”或“潮會(huì)”，張神殿、鎮(zhèn)海殿、靜海殿、靖江殿等處，香火十分旺盛。 這種風(fēng)俗，與錢(qián)塘江河口段“坍江”頻仍有關(guān)。 現(xiàn)在錢(qián)塘觀潮仍是浙江中秋節(jié)最具特色的民俗活動(dòng)；比如中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)有合家吃湯團(tuán)和夜晚迎燈風(fēng)俗活動(dòng)，海寧硤石燈彩在歷史上最負(fù)盛名，始于唐盛于宋，現(xiàn)更發(fā)揚(yáng)光大，知名海內(nèi)外。 80 年代，硤石數(shù)次舉行元宵燈會(huì)，火樹(shù)銀花，流光溢彩，萬(wàn)人空巷，景象壯觀。 硤石燈彩作為無(wú)形文化遺產(chǎn)， 是嘉興民俗景觀的形式之一；比如二十四節(jié)氣中在立夏吃“麥芽揚(yáng)餅”和燒野米飯，在立秋，作為西瓜之鄉(xiāng)的平湖，有著“高秋西瓜一定要吃”的風(fēng)俗。 各種各樣的民俗節(jié)日和風(fēng)俗活動(dòng)，豐富了人們的精神生活，并且流傳下來(lái)成為了運(yùn)河文化的基礎(chǔ)。

運(yùn)河文化既通過(guò)豐富多彩的民俗活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，又可以透過(guò)民俗景觀形式看到運(yùn)河文化的本質(zhì)。 運(yùn)河文化，作為一種獨(dú)具一格的區(qū)域文化，是在南方特色的地理背景下產(chǎn)生的，以經(jīng)濟(jì)和社會(huì)為土壤，通過(guò)眾多民俗景觀來(lái)體現(xiàn)其深蘊(yùn)，潛移默化的影響人們的一種文化現(xiàn)象。 運(yùn)河文化可以分為區(qū)域物質(zhì)文化、制度文化以及更加深層次的精神文化，區(qū)域物質(zhì)文化和制度文化最終融于更加深層次的精神文化之中，比如將民間信仰，生活習(xí)俗，雕刻繪畫(huà)藝術(shù)滲透到了運(yùn)河文化之中，構(gòu)成了嘉興地區(qū)的風(fēng)情民俗，并且形成頗具特色的文化景觀和文化內(nèi)涵。 民俗景觀就是以運(yùn)河文化為基本框架，結(jié)合地域特色衍生的一種文化表現(xiàn)形式。

3 研究意義及必要性

嘉興的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)一直被稱為一座歷史文化名城。 嘉興地區(qū)因京杭大運(yùn)河而發(fā)展繁榮起來(lái)，與此同時(shí)運(yùn)河也給嘉興傳統(tǒng)的民俗文化畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。嘉興運(yùn)河的民俗文化形式多樣，內(nèi)涵豐富。民俗文化是因運(yùn)河而產(chǎn)生，又因運(yùn)河傳播，因運(yùn)河而影響深遠(yuǎn)。 以運(yùn)河為根的民俗文化，本身就是一種巨大的財(cái)富。 嘉興地區(qū)不僅有大量的有形文化遺產(chǎn)，還有多姿多彩的無(wú)形文化遺產(chǎn)。嘉興民俗景觀凝聚著特定區(qū)域的歷史文化記憶，成為了人民日常生活中以及人們對(duì)于文化認(rèn)同的重要對(duì)象。將嘉興民俗景觀符號(hào)的形式進(jìn)行分類并且研究，能夠探究嘉興民俗文化和民俗景觀相互之間的關(guān)系，深入的了解民俗文化的內(nèi)涵，對(duì)于民俗的展示、樹(shù)立嘉興地方形象、以及提高人們對(duì)于嘉興地域文化的文化認(rèn)同都有非常重要的意義。

與此同時(shí)，嘉興運(yùn)河民俗文化的形成和發(fā)展乃至研究都對(duì)嘉興的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定起到了非常巨大的作用，比如在王江涇鎮(zhèn)的“網(wǎng)船會(huì)”中人們會(huì)親訪友這就起到了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用;比如烏鎮(zhèn)的發(fā)展就是完美的做到了嘉興民俗文化與民俗旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，將民俗景觀再現(xiàn)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了文化再生產(chǎn)。民俗文化對(duì)于嘉興地區(qū)本身的文化建設(shè)也有不可磨滅的作用， 傳播嘉興的地域文化，擴(kuò)大嘉興地域的影響力，使得嘉興人民乃至更多地區(qū)的人們都能受到文化本身的熏陶，并且提高嘉興人對(duì)于嘉興民俗文化認(rèn)同感。 運(yùn)河民俗文化的存在和發(fā)展，不但是對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的反映， 也能在一定程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、以及文化自身起到重要的反哺作用，文化是一個(gè)人的根，也是一個(gè)地區(qū)的根，我們需要更好的了解運(yùn)河民俗文化的內(nèi)涵，傳承保護(hù)運(yùn)河文化，更好的促進(jìn)地區(qū)全面發(fā)展，樹(shù)立嘉興地方形象。