童心的守望
——論金曾豪《鳳凰的山谷》中“兒童本位”的兒童觀

⊙洪德志［中國海洋大學(xué)， 山東 青島 266100］

《鳳凰的山谷》是作家金曾豪創(chuàng)作的一部兒童生態(tài)小說，作家從“兒童本位”出發(fā)，以充滿童趣的筆調(diào)描繪了鳳凰潭山谷里的動物傳奇。作家在展現(xiàn)善良、友愛的小動物們的同時，思考了人類中心的生活方式的缺陷，表達(dá)了人與自然和諧相處的理想。

一、何謂“兒童本位”的兒童觀

著名兒童文學(xué)理論家朱自強教授指出：“所謂兒童文學(xué)本位的兒童觀既不是把兒童看作未完成品，然后按照成人自己的人生預(yù)設(shè)去教訓(xùn)兒童（如歷史上的教訓(xùn)主義兒童觀），也不是僅從成人的精神需要出發(fā)去利用兒童（如歷史上童心主義的兒童觀），而是從兒童自身的原始生命欲求去解放和發(fā)展兒童，并且在這解放和發(fā)展兒童的過程中，將自身融入其間，以保持和豐富人性中的可貴品質(zhì)。兒童文學(xué)作家在這種兒童觀的觀照下創(chuàng)作的兒童文學(xué)就是兒童本位的文學(xué)?！雹僖虼俗骷以趧?chuàng)作兒童文學(xué)時，需要走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，從兒童自身出發(fā)，了解兒童的精神需要。在創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時，需要以發(fā)展兒童自身的生命欲求為前提，在解放和發(fā)展兒童的同時，將自身對兒童的觀照融入其中。本書正是金曾豪以兒童本位的兒童觀進(jìn)行的創(chuàng)作，從兒童自身的原始生命欲求出發(fā)，去解放和發(fā)展兒童，但是因為其題材的特殊性，作者選擇通過動物的故事去展現(xiàn)兒童本位的兒童觀。這些動物的活動充滿兒童特征，它們的行為舉止、行事風(fēng)格也基本上與兒童本真相一致，因而可以讓廣大兒童讀者在充滿趣味的閱讀體驗和豐富的想象中，解放和舒展他們各自的兒童天性。

作者在構(gòu)建這個故事時，也在關(guān)注著一個重要的命題——人類中心的生活方式下動物的生存問題。鳳凰潭從動物的樂園轉(zhuǎn)變?yōu)槎燃偕角f的過程中，以鳳凰潭為主要活動地的動物世界發(fā)生了巨大變化，歡樂的天堂不再，候鳥不再光臨，老烏鴉被殺，白狗銀子受傷病逝，鳳凰谷水脈被震斷導(dǎo)致瀑布消失等，都表現(xiàn)了人類中心主義的生活方式存在的問題。以兒童文學(xué)的形式去展現(xiàn)這樣一個現(xiàn)實的問題，并將它展現(xiàn)在廣大兒童讀者面前，無疑是符合兒童自身關(guān)愛小動物、熱愛美好環(huán)境的生命欲求的。將這些美好的毀滅展現(xiàn)在兒童面前，是一種極具靈性的生命教育方式，更有利于兒童意識到良好生態(tài)環(huán)境的重要性，是解放兒童、發(fā)展兒童的一種較為合理的表現(xiàn)形式，蘊含著獨特的生命價值。

二、童心觀照下的生命哲學(xué)

18世紀(jì)法國革命家羅朗夫人有一句名言：“我對人了解越深，就越發(fā)喜歡狗。我們可以說，人類對動物了解越深，就越發(fā)反思自己。認(rèn)識人性，也應(yīng)該通過認(rèn)識動物來完成。文學(xué)是人學(xué)，從表面形式看，動物文學(xué)一般并不將人作為自己的主要審美對象，但是，動物文學(xué)對人類、人生的觀照采取的是反觀的方式，即通過對非人類的動物生命的本性及生存狀態(tài)的‘發(fā)現(xiàn)’，來實現(xiàn)人類對自身的反思，更深刻地揭示人類存在的問題。動物文學(xué)的這種思想形式及其價值，是任何其他文學(xué)樣式所無法替代的?！雹谟纱丝梢?，動物文學(xué)蘊含著豐富的內(nèi)涵，它不單單是對動物世界的簡單描摹，也融合了作家對于現(xiàn)實世界的諸多思考。

這部小說并不是一部簡單的動物童話,它充滿了作者對兒童成長的思考,融入了作者在生態(tài)視野下的生命體察。金曾豪用童心觀照這些動物的價值，以平等、尊重的眼光去看待動物的生命；以兒童之眼去發(fā)現(xiàn)動物之美，通過對動物世界的行為活動與價值判斷的肯定與贊揚，來反觀人類中心的生活方式之惡。作者塑造了諸多動物形象，通過它們的親情、友情來表現(xiàn)生命平等的生命觀；通過旺仔為代表的破壞活動，表現(xiàn)了對人類中心主義的拒斥。

母雞劉桂花對小黑雞從拒絕到接受的戲劇性變化，展露了一種充滿溫情的親情觀，也可以說是作者金曾豪的親情觀。它突破了親情需要以血緣為基礎(chǔ)的局限，而擴大了親情的內(nèi)涵與外延，道出了親情深處那種高于血緣關(guān)系的情感聯(lián)結(jié)。對于友情,作品通過水牛豆豆、白狗銀子、小黑雞赳赳之間的互相幫助、團結(jié)友愛的活動，體現(xiàn)了動物世界中奇妙的友誼。然而，旺仔的到來破壞了這片奇美的天地，最終黑雞赳赳“格格巫！格格巫！”的鳴叫，宣布了這個動物世界的潰亡。

對這片充滿生氣的動物世界的描繪，正是作者用心去體悟生命的結(jié)果?！皠游镂膶W(xué)所描寫的動物一方面喚起了兒童自身生活中的動物經(jīng)驗，另一方面，它又與現(xiàn)實中的動物不同，因為它是經(jīng)過了文學(xué)家的審美觀照的文學(xué)形象，會給兒童帶來能夠反思、反觀、共鳴的審美感動。經(jīng)由這種獨特的生命教育，兒童的成長生命無疑會變得更為遼闊和充盈?！雹圩髌吠ㄟ^描繪動物們的愉悅與悲傷，使動物與兒童的動物經(jīng)驗相呼應(yīng)，在兒童閱讀作品之時，引發(fā)共鳴。在解放和發(fā)展兒童天性的同時，也搭建起動物世界與兒童世界的橋梁，是對兒童生命觀的積極探索。這部作品比一般兒童文學(xué)更深刻的地方就在于它不但向我們傳達(dá)了一種尊重動物生命的生命觀,也指引著兒童自身的生命超越。

三、兒童式的敘述話語

兒童文學(xué)的趣味性，要求語體上的簡潔、明快和富于行動性，“兒童文學(xué)在語體上的簡潔、明快、富于行動性的要求，主要是為了使兒童文學(xué)明白易懂。文體的行動性是指作品中的語言表現(xiàn)要多運用具體的、富于動感的句式，文體的脈絡(luò)要流暢、運動，不宜總是停下來就某一內(nèi)容作大段的心理方面的細(xì)膩描寫。在語匯的使用方面，以名詞和動詞為中心，集中表現(xiàn)事物在如何變化，人物在如何行動；形容詞對幼兒和兒童不宜多用，對少年讀者也宜當(dāng)節(jié)制。取這種文體是為了適合兒童對具體事物、人物以及其如何變化、行動傾注關(guān)心這一心理特點”④。

一部真正優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品不僅只適于兒童讀,而且能給成人以新的啟示?！而P凰的山谷》正是這樣一部既有兒童文學(xué)的樸素自然的風(fēng)格,又有成人文學(xué)的深刻性的作品，這種雙重品質(zhì)得力于它的敘述語言。

這部作品的語言既形象生動,又樸素自然。形象生動的書寫符合兒童感性的形象思維。如在描寫黃鼠狼的活動時，寫道：“一只黃鼠狼在東山坡的茶圃里走得悄無聲息，遠(yuǎn)看就像是一截黃色的流水。因為要躲避朗照的陽光，這家伙的行動顯得有點兒鬼祟。陽光使這個夜行動物挺不自在，心里老在抱怨——哎呀呀，這鬼太陽真刺眼??！”⑤在描寫赳赳遇到小獾時,寫道：“小獾把注意力轉(zhuǎn)移到赳赳身上,對赳赳在風(fēng)中搖晃的尾羽有了興趣,聳起小鼻子嗅啊嗅啊,小心地伸出一只爪子來想觸一觸羽毛。赳赳本來就反感這家伙的體味，這就更加討厭了，生氣地在小獾的鼻子上啄了一下，疼得小獾小聲哭起來?！雹蘧唧w而富于動感的句式，充滿想象力的描繪正符合兒童式的語言。

與成人相比,兒童的語言更側(cè)重想像力,而成人更側(cè)重理性敘述。作者在描寫小動物的“語言”時，既體現(xiàn)了作者對動物生活的了解，也充分體現(xiàn)了兒童的想象力。文中并沒有讓小動物直接開口說話，而是通過它們的行為動作來展現(xiàn)其獨特的動物語言。如描寫小鴨子們到水里活動時，通過它們下水前后的變化，嘎嘎的叫聲來生動地表現(xiàn)它們的歡快?！靶▲喿觽兿裣嘛溩右粯訐渫〒渫ㄏ铝怂?。下了水立刻變得靈活了，一點兒也看不出瘸腿了，嘎嘎的快活的叫喚著。”⑦又如赳赳模仿烏鴉蟻浴，這是一種極具兒童好奇心的行為，作者以兒童視角和富有兒童特色的語言為我們描繪了這只調(diào)皮的小黑雞的舉動?！棒耵裼米ψ影情_土層，重把黑螞蟻暴露在日光下，又學(xué)著小心翼翼地趴到蟻穴上。哎呀，有螞蟻進(jìn)羽毛里了！有螞蟻在咬噬了！赳赳對螞蟻爬上身有一種本能的排斥，趕緊把螞蟻抖掉。哎呀呀，這也太刺激了！”⑧只有想象力無比豐富的作者才能書寫出這樣充滿諧趣的語言，看來作者是熟諳動物習(xí)性與兒童語言的。

小說使用的都是一些比較常用、比較簡單的詞語和句子，但是這些詞句經(jīng)過創(chuàng)造性的組合卻產(chǎn)生了豐富的內(nèi)涵。這部童話在平易的文字下蘊含著對動物的尊重，也遷延出對兒童成長過程中愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的一種生命教育。鳳凰潭這個充滿詩意的山谷，從美好的動物樂園到最后慘淡的圖景，無不是作者對廣大兒童的一種獨特的生命教育。作者以樸素的語言，構(gòu)建了一個內(nèi)蘊豐富的動物世界，在童心的觀照下，這些動物樂手們?yōu)槲覀冄葑嗔艘磺簧⒌纳琛?/p>

四、結(jié)語

《鳳凰的山谷》真正站在了兒童的立場，不論是內(nèi)在的生命哲學(xué)，還是小說的敘述話語，都是從兒童本身出發(fā)的，表現(xiàn)了兒童本位的兒童觀，表現(xiàn)了平等、尊重的動物觀，將動物的生命形態(tài)與童心相結(jié)合，迸發(fā)出巨大的藝術(shù)魅力。同時，這部作品也展露了作家對生態(tài)環(huán)境的隱憂，在兒童的世界里呼喚一種生態(tài)關(guān)懷，反思以犧牲動物們的生活的人類中心主義的生活方式。小說最后，黑雞赳赳怒吼著“格格巫！格格巫！格格巫……”正是我們這個危險的時代需要側(cè)耳傾聽的聲音。

① 朱自強：《兒童文學(xué)的本質(zhì)》，少年兒童出版社1997年版，第16頁。

②③④ 朱自強：《兒童文學(xué)概論》，高等教育出版社2009年版，第317頁，第318頁，第41頁。

⑤⑥⑦⑧ 金曾豪：《鳳凰的山谷》，晨光出版社 2015年版，第6頁,第123頁,第17頁,第85頁。