由獨(dú)白轉(zhuǎn)向?qū)υ挘厚R克思主義大眾化的創(chuàng)新路徑

摘 要：馬克思主義大眾化是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)，也是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的重要前提。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，馬克思主義的生存境遇、傳播方式乃至受眾等都發(fā)生了深刻變化。在這種情況下，以單向度關(guān)系、抽象化內(nèi)容、單一化方法等為基本特征的意識(shí)形態(tài)獨(dú)白教育陷入了發(fā)展困境，馬克思主義也遭到了自由主義、普世價(jià)值、享樂(lè)主義、拜金主義等不良思潮的挑戰(zhàn)。為此，必須探索創(chuàng)新馬克思主義大眾化的方法路徑，用意識(shí)形態(tài)對(duì)話代替意識(shí)形態(tài)獨(dú)白，以提高馬克思主義大眾化的傳播效果。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化；意識(shí)形態(tài)；獨(dú)白；對(duì)話

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2018）05-0060-04

基金項(xiàng)目：重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度重點(diǎn)項(xiàng)目“傳統(tǒng)德育文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及其在高校德育中的應(yīng)用研究”（2017-GX-031）；重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃中特理論項(xiàng)目“基于馬克思主義生態(tài)理論的中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)研究”（2017ZDZT07）；重慶第二師范學(xué)院校級(jí)科技協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)“‘互聯(lián)網(wǎng)+青少年德育協(xié)同創(chuàng)新中心”（2017XJPT06）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：張?zhí)N（1981-），女，重慶人，重慶第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、德育與思想政治教育。

在市場(chǎng)化和網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代境遇下，主流意識(shí)形態(tài)的存在境遇、傳播方式、受眾等都發(fā)生了深刻變化，比如自由主義、普世價(jià)值、虛無(wú)主義等西方價(jià)值觀肆意橫行，享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義等市場(chǎng)文化風(fēng)靡一時(shí)，這些問(wèn)題弱化了馬克思主義的意識(shí)形態(tài)地位。同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌中的新問(wèn)題、新情況、新事物等層出不窮，利益沖突、共識(shí)分化、社會(huì)分層、道德滑坡等問(wèn)題日漸凸顯，這些問(wèn)題挑戰(zhàn)著馬克思主義的理論說(shuō)服力和價(jià)值引領(lǐng)力。為此，應(yīng)當(dāng)從新的歷史境遇和緊緊圍繞當(dāng)前社會(huì)環(huán)境所面臨的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，不斷探索創(chuàng)新馬克思主義大眾化的方法路徑，實(shí)現(xiàn)馬克思主義教育從獨(dú)白式向?qū)υ捠睫D(zhuǎn)化，將馬克思主義轉(zhuǎn)化為人民群眾的公共常識(shí)和社會(huì)意識(shí)。

一、獨(dú)白與對(duì)話：意識(shí)形態(tài)教育的兩種思路

馬克思主義大眾化是對(duì)“馬克思主義的觀點(diǎn)、原理和方法進(jìn)行通俗化、生活化、具體化解讀，使之能為大眾所理解、接受、認(rèn)同和運(yùn)用”[1]。馬克思主義大眾化的關(guān)鍵在于用通俗易懂、生動(dòng)形象的馬克思主義回應(yīng)大眾的利益關(guān)切、解決大眾的思想困惑，不斷提升馬克思主義的說(shuō)服力、引領(lǐng)力和生命力。在馬克思主義大眾化過(guò)程中，獨(dú)白和對(duì)話是兩種最基本的宣傳和教育方式，也代表著兩種截然不同的意識(shí)形態(tài)傳播理念。

“獨(dú)白”一詞最早見(jiàn)于“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)”和“白，告語(yǔ)也”，具有獨(dú)自言說(shuō)的含義。從意識(shí)形態(tài)傳播的視角看，獨(dú)白是以一元化的社會(huì)價(jià)值、依附化的個(gè)體人格、集權(quán)化的社會(huì)制度等為基本前提，以理論說(shuō)教、思想灌輸、剛性管理等為基本特征的教育理念。獨(dú)白是線性化、單向度的意識(shí)形態(tài)傳播理念，是傳統(tǒng)社會(huì)中意識(shí)形態(tài)宣傳的基本方式，具有結(jié)論確定性、內(nèi)容統(tǒng)一性、方法單一性等特征。在傳統(tǒng)的馬克思主義教育中，教育者往往將大眾看成被改造、規(guī)訓(xùn)的對(duì)象和無(wú)言的“他者”，常以教化權(quán)威的姿態(tài)、顯性的教育方式控制大眾的思想意識(shí)和價(jià)值認(rèn)知，大眾只能被動(dòng)地、無(wú)條件地接受主流意識(shí)形態(tài)，從而使大眾在“獨(dú)白式”宣傳和教育中走向“失語(yǔ)”，變成了無(wú)言的“他者”。顯然，獨(dú)白是在社會(huì)封閉、政治高壓、價(jià)值一元的時(shí)代語(yǔ)境中形成的，以理論灌輸、剛性管理、反復(fù)說(shuō)教為基本特征的意識(shí)形態(tài)教育模式。

對(duì)話是哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)中常用的概念范疇，也是意識(shí)形態(tài)宣傳中常用的教育方式。巴赫金就認(rèn)為，對(duì)話是人的社會(huì)性存在的基本前提，價(jià)值觀表達(dá)就是在對(duì)話中建構(gòu)的。從意識(shí)形態(tài)傳播視角看，對(duì)話是對(duì)獨(dú)白的解構(gòu)和取代，也是開(kāi)放社會(huì)、民主政治、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、價(jià)值多元的時(shí)代語(yǔ)境下不得不采用的意識(shí)形態(tài)傳播方式。在意識(shí)形態(tài)“對(duì)話”中，宣傳者不是高高在上、自以為是的言說(shuō)者，而是意識(shí)形態(tài)的傳播者、交流者、溝通者和聆聽(tīng)者。宣傳者最主要的任務(wù)就是讓受眾充分參與到馬克思主義大眾化活動(dòng)中，讓受眾表達(dá)自己的立場(chǎng)、思想、觀點(diǎn)、看法等，并在雙向互動(dòng)中建構(gòu)平等、開(kāi)放、自由的話語(yǔ)場(chǎng)景，將馬克思主義融入大眾的話語(yǔ)體系之中，轉(zhuǎn)化為大眾的社會(huì)常識(shí)和公共意識(shí)。顯然，獨(dú)白是價(jià)值多元化、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化、政治民主化的時(shí)代境遇下意識(shí)形態(tài)傳播的有效方式，同時(shí)也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的行之有效的可操作性途徑。

二、獨(dú)白：馬克思主義在大眾化過(guò)程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境分析

在我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的教育中，宣傳部門多以自上而下的宣傳方法、枯燥乏味的理論內(nèi)容、剛性化的教育方式開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育，試圖將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為大眾的公共意識(shí)、社會(huì)信仰和思維方式。但在人們的獨(dú)立意識(shí)、自由意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、民主意識(shí)等不斷強(qiáng)化的時(shí)代環(huán)境中，這種獨(dú)白式的意識(shí)形態(tài)教育方式不僅不能收到良好的傳播效果，還可能會(huì)使大眾對(duì)馬克思主義理論產(chǎn)生逆反情緒和排斥心理，從而使馬克思主義思想陷入了失語(yǔ)困境。

1.單向度的傳播途徑。 在傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)體系下，宣傳者壟斷了意識(shí)形態(tài)傳播的話語(yǔ)權(quán)，常以意識(shí)形態(tài)“領(lǐng)導(dǎo)者”和“話語(yǔ)權(quán)威”的身份自居，用知識(shí)灌輸、理論說(shuō)教、反復(fù)宣傳等方式將“絕對(duì)正確”“唯一真理”的主流意識(shí)形態(tài)傳播給受眾，并將宣傳次數(shù)、受眾數(shù)量以及大眾對(duì)馬克思主義理論的了解程度等作為意識(shí)形態(tài)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。不可否認(rèn)，這種單向度的馬克思主義傳播方式在傳授知識(shí)、傳播理論、社會(huì)教化等方面曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用，為馬克思主義理論傳播做出了積極貢獻(xiàn)，但在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、價(jià)值多元化的時(shí)代境遇下，單向度的、忽視受教育者主體性的馬克思主義傳播方式已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。比如，在這種單向度的、無(wú)反饋的馬克思主義教育模式下，宣傳部門、新聞部門、黨政機(jī)關(guān)等成了宣傳馬克思主義理論的權(quán)威機(jī)構(gòu)，壟斷了馬克思主義話語(yǔ)的傳播途徑，在馬克思主義傳播過(guò)程中普通大眾喪失了主動(dòng)的權(quán)利，只能被動(dòng)地接受“話語(yǔ)權(quán)威”的理論灌輸和道德說(shuō)教，于是馬克思主義大眾化變成了“話語(yǔ)權(quán)威的集體獨(dú)白”，從而帶來(lái)了受眾的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)喪失。此外，在單向度的意識(shí)形態(tài)教育中，教育者和受眾之間是一種“主體—客體”的主客二分關(guān)系，兩者之間無(wú)法溝通、理解和互動(dòng)。在這種情況下，馬克思主義很難融入大眾的話語(yǔ)體系、價(jià)值信仰和思想意識(shí)，這無(wú)疑弱化了馬克思主義大眾化的宣傳效果。

2.抽象化的傳播內(nèi)容。 理論來(lái)源于生活和實(shí)踐，馬克思主義理論也不例外。社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)生活是其產(chǎn)生的思想源泉，也是馬克思主義大眾化傳播的重要根源。馬克思主義理論的傳播離不開(kāi)中國(guó)國(guó)情這塊土壤和賦予這塊土壤靈魂的人民大眾，否則就會(huì)變成無(wú)本之木、無(wú)源之水。然而，在獨(dú)白式的意識(shí)形態(tài)教育中，馬克思主義往往脫離了經(jīng)驗(yàn)世界和現(xiàn)實(shí)生活，變成了純粹的、自圓其說(shuō)的抽象理論，不能很好地指導(dǎo)大眾的日常生活、生產(chǎn)實(shí)踐、價(jià)值信仰等，這無(wú)疑弱化了馬克思主義的意識(shí)形態(tài)地位。在馬克思主義教育中，教育者多以空洞乏味、晦澀難懂的抽象理論進(jìn)行說(shuō)教，不能將馬克思主義轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑的通俗語(yǔ)言、老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活事例，不能將晦澀難懂的馬克思主義抽象理論轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單易懂的普通大眾的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，這無(wú)疑弱化了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的傳播效果和接受程度。特別是在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，利己主義、自由主義、普世價(jià)值、享樂(lè)主義等文化思潮泛濫，并以?shī)蕵?lè)化、商業(yè)化的姿態(tài)潛移默化地影響著人們的思想觀念和價(jià)值信仰，改變著人們的生活方式、思維方式、生活觀念等。在這種時(shí)代環(huán)境中，社會(huì)心態(tài)變得更加浮躁，社會(huì)節(jié)奏變得越來(lái)越快，很少有人能夠靜下心來(lái)學(xué)習(xí)嚴(yán)肅的、抽象的馬克思主義理論，從而導(dǎo)致抽象難懂、枯燥乏味的馬克思主義理論無(wú)法進(jìn)入大眾的內(nèi)心世界，無(wú)法與大眾產(chǎn)生情感和價(jià)值共鳴。

3.單一化的傳播方法。 獨(dú)白的意識(shí)形態(tài)教育是一種簡(jiǎn)單粗放的意識(shí)形態(tài)傳播方式，它片面重視馬克思主義大眾化的資源投入、宣傳次數(shù)、受眾數(shù)量、宣傳渠道等顯性因素，忽視了馬克思主義大眾化的受眾群體接受到的外界影響和內(nèi)在的真實(shí)需求，從而導(dǎo)致了馬克思主義大眾化的傳播效果不盡如人意。比如，在傳統(tǒng)馬克思主義教育活動(dòng)中，宣傳部門、新聞媒體等多以自上而下、由外及內(nèi)的方式進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)灌輸，完全忽略了自由主義、個(gè)人主義、道德虛無(wú)主義等非馬克思主義思想的負(fù)面影響，嚴(yán)重降低了想要達(dá)到的馬克思主義教育目的的程度。在信息過(guò)剩、非馬克思主義思想泛濫的當(dāng)代社會(huì)中，這種單一化、線性化的意識(shí)形態(tài)教育方式已不適應(yīng)時(shí)代要求。此外，在獨(dú)白式的馬克思主義傳播中，教育者片面重視理論灌輸和思想說(shuō)教的功能，多以干巴巴的理論說(shuō)教開(kāi)展教育活動(dòng)，忽視了受眾的個(gè)性差異、情感體驗(yàn)、生活理想、利益訴求等。在這種馬克思主義教育中，外在力量成了馬克思主義大眾化的主要?jiǎng)恿?，受眾群體本身的思想認(rèn)知、情感認(rèn)同、價(jià)值觀趨向等成了附屬因素，結(jié)果使馬克思主義教育不接地氣、脫離實(shí)際、脫離生活。比如，許多教育者不愿與受眾進(jìn)行情感交流和思想對(duì)話，不能準(zhǔn)確把握受眾的社會(huì)心理、思想困惑、精神需要等，無(wú)法走進(jìn)大眾的生活世界和內(nèi)心世界，無(wú)法開(kāi)展針對(duì)性的馬克思主義宣傳活動(dòng)，導(dǎo)致受眾很難接受馬克思主義理論。

三、對(duì)話：推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑

在獨(dú)白式的馬克思主義教育模式下，自由主義、利己主義、普世價(jià)值等非馬克思主義意識(shí)形態(tài)肆意橫行，道德滑坡、行為失范、信仰虛無(wú)等問(wèn)題不斷出現(xiàn)，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為此，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新馬克思主義傳播方式，用對(duì)話式教育代替獨(dú)白式宣傳，通過(guò)互動(dòng)式的對(duì)話關(guān)系、生動(dòng)化的教育內(nèi)容、對(duì)話式的傳播方式等傳播馬克思主義，以提高馬克思主義大眾化的效果。

1.建立互動(dòng)式的對(duì)話關(guān)系。 從主體性間性理論看，主體與主體之間具有統(tǒng)一性，人際關(guān)系不僅是工具性的主客體關(guān)系，更是目的性的主體性關(guān)系，應(yīng)當(dāng)建立相互溝通、相互交往的理性關(guān)系，以促進(jìn)人與人的和諧共處。同樣，在意識(shí)形態(tài)教育中，也應(yīng)當(dāng)在教育者和大眾之間建立自由平等、交流溝通的教育關(guān)系，尊重普通大眾積極參與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的參與權(quán)，同時(shí)擁有可以發(fā)表自己的意見(jiàn)和建議的話語(yǔ)權(quán)，人民大眾可以清楚真切地感知到馬克思主義意識(shí)形態(tài)的好處和優(yōu)點(diǎn)，在互動(dòng)和交流中人民大眾必然會(huì)自覺(jué)認(rèn)同馬克思主義意識(shí)形態(tài)。比如，可以利用報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等為大眾提供自由言說(shuō)的平臺(tái)，引導(dǎo)大眾就某些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、道德話題等展開(kāi)討論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義傳播的交流互動(dòng)。再如，可以開(kāi)展馬克思主義理論研究、政治宣講、文明實(shí)踐等活動(dòng)，用生動(dòng)形象的生活話語(yǔ)解讀馬克思主義理論，將馬克思主義轉(zhuǎn)化為大眾的生活語(yǔ)言和生活常識(shí)，使每個(gè)人都成為馬克思主義的言說(shuō)者。此外，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新學(xué)校思政教育方式，以參與式、互動(dòng)式的思政教學(xué)開(kāi)展馬克思主義教育，在課堂對(duì)話、課外實(shí)踐中重塑學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，建構(gòu)對(duì)話式的馬克思主義傳播方式。比如，可以通過(guò)文化沙龍、專題討論、征文活動(dòng)等方式在大學(xué)校園開(kāi)展馬克思主義教育，引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)參與中學(xué)習(xí)馬克思主義。

2.建構(gòu)生動(dòng)的教育內(nèi)容。 改革開(kāi)放之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)教育上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，并在馬克思主義大眾化上取得了豐碩的成果。然而，這種意識(shí)形態(tài)教育帶有濃重的政治化傾向和教條化色彩，僅僅適合于社會(huì)高度政治化的特殊歷史時(shí)期。改革開(kāi)放以后，中國(guó)逐漸進(jìn)入了政治民主化、價(jià)值多元化的發(fā)展階段，大眾的生活世界變得越來(lái)越豐富，大眾的日常生活遠(yuǎn)離了崇高、神圣、理想等，呈現(xiàn)出平庸、瑣碎、重復(fù)、功利等特征，在這種時(shí)代境遇下，獨(dú)白式的馬克思主義教育方式已經(jīng)遠(yuǎn)離時(shí)代要求。因此，革新教育內(nèi)容勢(shì)在必行。必須建構(gòu)符合社會(huì)發(fā)展要求、有著鮮明時(shí)代氣息的馬克思主義話語(yǔ)體系，用時(shí)代話語(yǔ)、群眾話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)等解讀馬克思主義。比如，應(yīng)當(dāng)不斷提煉融通中外的馬克思主義新概念、新表述，用馬克思主義講述中國(guó)故事、彰顯中國(guó)奇跡，詮釋中國(guó)改革開(kāi)放中的新發(fā)展、新變化等。用中國(guó)化的馬克思主義解釋社會(huì)轉(zhuǎn)型中的貧富差距、環(huán)境污染、官員腐敗等發(fā)展問(wèn)題，不斷提高馬克思主義對(duì)中國(guó)問(wèn)題的解釋力和說(shuō)服力。

此外，由于普通大眾沒(méi)有深厚的理論基礎(chǔ)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S、充分的學(xué)習(xí)時(shí)間等，只能在生活常識(shí)、生活思維和生活場(chǎng)景中學(xué)習(xí)和理解馬克思主義，生活實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)世界是普通大眾了解、理解和接受馬克思主義的基本場(chǎng)所，也是普通大眾落實(shí)、踐行和檢驗(yàn)馬克思主義理論是否正確的重要實(shí)踐源泉。因此，馬克思主義大眾化的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視大眾的生活經(jīng)驗(yàn)、生活常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知等，用生活話語(yǔ)詮釋馬克思主義理論，將晦澀難懂的馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑、通俗易懂的生活常識(shí)或生活道理，提高大眾對(duì)馬克思主義的情感認(rèn)同度。最后，由于人們的生活經(jīng)歷、人生閱歷、職業(yè)、地位、收入等各不相同，這就意味著不同的人有著不同的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值信仰等。所以，在意識(shí)形態(tài)教育中，應(yīng)當(dāng)從大眾個(gè)性化、差異化的生活經(jīng)歷和思想意識(shí)出發(fā)，用針對(duì)性的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容傳播馬克思主義，使馬克思主義在每個(gè)人心中生根發(fā)芽。比如，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、知識(shí)分子、大學(xué)生等，應(yīng)當(dāng)以系統(tǒng)化、理論化的內(nèi)容進(jìn)行馬克思主義教育，使之能夠系統(tǒng)地掌握馬克思主義理論；對(duì)農(nóng)民、農(nóng)民工、普通工人、中小學(xué)生等，應(yīng)當(dāng)采用生動(dòng)化、直觀化的內(nèi)容進(jìn)行馬克思主義教育，使之對(duì)馬克思主義有更多的感性認(rèn)知。還應(yīng)當(dāng)積極與各種非馬克思主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行對(duì)話，用馬克思主義解釋社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題，回應(yīng)拜金主義、自由主義、普世價(jià)值、功利主義等文化意識(shí)的沖擊，不斷提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論說(shuō)服力。

3.建構(gòu)對(duì)話式的傳播方式。 在價(jià)值多元化、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代境遇下，公共話語(yǔ)空間已經(jīng)形成，東西方文化碰撞越來(lái)越激烈，自由主義、普世價(jià)值、個(gè)人主義、消費(fèi)主義等文化思潮泛濫，這些給馬克思主義大眾化帶來(lái)許多新挑戰(zhàn)。為此，應(yīng)當(dāng)從網(wǎng)絡(luò)化、全球化、多元化的時(shí)代境遇出發(fā)創(chuàng)新馬克思主義傳播方式，將自上而下的獨(dú)白式傳播轉(zhuǎn)化為平等交流的對(duì)話式傳播，深入推進(jìn)馬克思主義大眾化。比如，可以將馬克思主義教育融入普法教育、文化下鄉(xiāng)、基層選舉、社會(huì)治理等教育和實(shí)踐活動(dòng)中，在與大眾的交流互動(dòng)中推進(jìn)馬克思主義大眾化。再如，可以利用網(wǎng)絡(luò)論壇、新聞跟帖、微博等平臺(tái)開(kāi)展馬克思主義教育，將馬克思主義理論融入時(shí)政熱點(diǎn)、新聞事件、生活案例之中，在交流互動(dòng)中傳播馬克思主義理論，以更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

此外，在馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)充分尊重受眾的話語(yǔ)權(quán)與表達(dá)權(quán)，傾聽(tīng)受眾的社會(huì)心聲和利益訴求，用馬克思主義理論滿足受眾的訴求和需要，將馬克思主義內(nèi)化為受眾的認(rèn)知與信仰，“馬克思主義大眾化的重要環(huán)節(jié)是價(jià)值內(nèi)化認(rèn)同”[2]。在馬克思主義大眾化中，大眾本身是多元的，既有農(nóng)民、進(jìn)城務(wù)工人員、普通工人等，也有企業(yè)白領(lǐng)、私營(yíng)企業(yè)主、領(lǐng)導(dǎo)干部、知識(shí)分子等，不同的社會(huì)群體往往有著不同的理論需求。所以，應(yīng)當(dāng)通過(guò)交流互動(dòng)了解大眾對(duì)馬克思主義的理解、觀點(diǎn)和看法，了解每個(gè)社會(huì)階層、社會(huì)群體的理論需求，并根據(jù)公眾需要開(kāi)展針對(duì)性的、個(gè)性化的馬克思主義教育活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)大眾學(xué)習(xí)馬克思主義理論的熱情，讓他們每個(gè)人都可以積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)馬克思主義理論的活動(dòng)中，暢所欲言，表達(dá)自我，在喜聞樂(lè)見(jiàn)中提高馬克思主義大眾化的傳播效果，“對(duì)話是馬克思主義大眾化的必然選擇，也是提升馬克思主義大眾化程度的客觀要求”[3]。理論來(lái)源與實(shí)踐，更要用之于實(shí)踐，開(kāi)展形式多樣的馬克思主義實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠提高馬克思主義的傳播效果更能增強(qiáng)馬克思主義的公信度和說(shuō)服力，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的有效平臺(tái)。為此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)普法宣傳、精準(zhǔn)扶貧、文明創(chuàng)建等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)傳播馬克思主義，將馬克思主義融入社會(huì)大眾的思想認(rèn)識(shí)和生活方式之中。

馬克思主義大眾化是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)，是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的重要前提，也是馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)需要。為了更好地鞏固意識(shí)形態(tài)建設(shè)成果，必須改變?cè)瓉?lái)的獨(dú)白傳播途徑，創(chuàng)新馬克思主義的傳播機(jī)制，由獨(dú)白式傳播轉(zhuǎn)化為對(duì)話式大眾參與，增進(jìn)群眾的民主性與積極性，提高馬克思主義的公信度和說(shuō)服力，推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 申云蘭.論社會(huì)實(shí)踐在馬克思主義大眾化進(jìn)程中的功能[J].教育理論與實(shí)踐，2012（6）∶32-34.

[3] 曾天雄，陳化.以對(duì)話機(jī)制推進(jìn)馬克思主義大眾化[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（1）.

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