論蕪湖鐵畫藝術(shù)人才的培養(yǎng)

⊙丁遠(yuǎn)亮 蘇峰［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650093］

蕪湖鐵畫鍛制技藝，于2006年首批入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在鐵畫前加城市名字，限定了該門工藝的地域性，鐵畫的“畫”限定了其作為審美的觀賞性，在“畫”前加鐵又限定了該工藝的材質(zhì)特性；地域性、觀賞性和材質(zhì)的特性限制了今天的鐵畫向更大空間的發(fā)展，然而這些特性又是其特有的藝術(shù)魅力所在。在新時(shí)代新的審美需求下，蕪湖鐵畫如何突破“畫”的限制，如何傳承創(chuàng)新國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蕪湖鐵畫鍛制技藝，是當(dāng)今乃至以后若干年鐵畫人、設(shè)計(jì)師和地方高校、政府的責(zé)任。本人有幸參加了2016年國家藝術(shù)基金“蕪湖鐵畫藝術(shù)人才培養(yǎng)”的培訓(xùn)，獲益良多，在創(chuàng)作之余，對(duì)蕪湖鐵畫藝術(shù)人才培養(yǎng)有了進(jìn)一步的思考。

一、傳承鐵畫人的工匠精神

周憲在《美學(xué)是什么？》一書中說：“藝術(shù)乃是民族特性的象征?！笔徍F畫藝術(shù)體現(xiàn)了民族特性的樸實(shí)耐勞、堅(jiān)韌不拔和鐵骨錚錚的精神，蕪湖鐵畫作為一門傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)，具有厚重的社會(huì)土壤和文化背景；我國長期以來，為了方便傳承和傳播知識(shí)，人們將與之相關(guān)的專門知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的制作工藝和器物使用的范式、程序、口訣以及故事等，并通過傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行傳承和傳播。父子、師徒式的古老傳承方式不僅反映了我國古老的“傳承”文化，而且其背后含有各種的隱性文化。作為國家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)項(xiàng)目的蕪湖鐵畫藝術(shù)，首先培養(yǎng)的應(yīng)該是鐵畫人的工匠精神：樸實(shí)耐勞、堅(jiān)韌不拔、精益求精、專注嚴(yán)謹(jǐn)、淡泊名利，而這些正是當(dāng)代人在社會(huì)物質(zhì)極大豐富，追求金錢效益的社會(huì)所最缺乏的精神理念，心浮氣躁、怕吃苦已經(jīng)成為當(dāng)代青年的共性；須知工匠精神的慢與靜為主的文化，正是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；歷經(jīng)五千年的傳統(tǒng)工藝文化熏陶的中國手工藝匠人們，不僅具有“工”的技藝精湛，更有“匠”的樸實(shí)、專一、細(xì)致。課程中我們學(xué)習(xí)鐵畫歷史、鐵畫名人、鐵畫的審美意義以及無所不及地追求創(chuàng)新、談創(chuàng)新，但如果不基于傳承鐵畫人的工匠精神這一前提，所有的這一切只是沒有靈魂的皮囊，只能在形式上換取微不足道的經(jīng)濟(jì)效益。國家在大力提倡文化自信和工匠精神，支撐和延續(xù)華夏幾千年文明的根本就是工匠精神，踏實(shí)肯干，堅(jiān)韌不拔，精益求精。我們在參觀鐵畫人的工作環(huán)境時(shí)，令人驚愕，七十多歲的老藝人湯傳松，還精神抖擻地在機(jī)器前揮動(dòng)著錘子，一錘錘地鍛打?qū)儆阼F的藝術(shù)生命，一干就是一天，這種堅(jiān)韌正是錚錚鐵骨的精神反映。湯傳松師傅十分擔(dān)憂鐵畫藝術(shù)的傳承問題，從業(yè)的年輕人屈指可數(shù)，缺乏新鮮血液不利于鐵畫藝術(shù)的傳承，更別說創(chuàng)新和發(fā)展；年輕人吃不了學(xué)習(xí)鐵畫技藝的臟、亂、差的辛苦，也沒有耐心坐在機(jī)器前，一坐一天忍受枯燥的敲打；另外從事鐵畫藝術(shù)短時(shí)間見不到經(jīng)濟(jì)效益，也影響了年輕人對(duì)鐵畫的興趣。在追求經(jīng)濟(jì)利益為主的大環(huán)境下，年輕人浮躁的心態(tài)，缺乏吃苦精神和堅(jiān)韌不拔的意志，是缺乏鐵畫藝人工匠精神的表現(xiàn)?？吹絽⒓印笆徍F畫藝術(shù)人才培養(yǎng)”的青年才俊，老人十分欣慰，認(rèn)為蕪湖鐵畫傳承是有希望的。須知有希望之處必有磨煉，鐵畫的傳承首先要求傳承人具備鐵畫人的工匠精神?！吨芏Y·考工記》：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”對(duì)中國的工匠評(píng)價(jià)可謂極高，是對(duì)不斷創(chuàng)新，保持優(yōu)良傳統(tǒng)工藝的匠人的歌頌；從事鐵畫創(chuàng)作的人應(yīng)引以為傲，以極大的熱情投入到鐵畫藝術(shù)之中，傳統(tǒng)手工藝之美應(yīng)是創(chuàng)作的藝人之美，“德藝雙馨”應(yīng)是手藝人的孜孜追求。

二、傳承鍛制工藝

作品是工藝美術(shù)中技藝的載體，也是文化的載體，沒有技的嫻熟何來作品的藝術(shù)品位。蕪湖鐵畫鍛制技藝作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在2006年入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足見鐵畫鍛制技藝的彌足珍貴和國家對(duì)其的重視程度，鍛制技藝是蕪湖鐵畫藝術(shù)的生命和根本，傳承技藝就是傳承文化。《周禮·考工記》將天時(shí)、地氣、材美和工巧以及四者的結(jié)合，當(dāng)作為優(yōu)秀手工業(yè)生產(chǎn)必備的條件和重要的生產(chǎn)方法；隨著科技的發(fā)展，手工藝品的好壞標(biāo)準(zhǔn)可以忽略天時(shí)、地氣的影響，主要是“工巧”和“材美”，如陶瓷工藝、木雕、石雕工藝等，具備的也是工藝的精湛和材質(zhì)的美。技巧即是工藝，指所施用的手段體現(xiàn)了中國人心手合一的能力，以及有技藝規(guī)范為主要內(nèi)容的相關(guān)知識(shí)；沒有技的施展談不上藝的美妙?！赌先A真經(jīng)注疏·內(nèi)篇》：“物各有性，性各有極。”對(duì)材料的把握和運(yùn)用成就了中國人對(duì)自然界事物的物理與物性的認(rèn)識(shí)，物理是指出材料的基本性質(zhì)，物性是對(duì)各類材料的感覺經(jīng)驗(yàn)值綜合。鐵畫藝人對(duì)“鐵”的特性把握，可以化百煉鋼為繞指柔，鐵的厚重、質(zhì)樸、剛韌體現(xiàn)了華夏民族幾千年的精神品格。

俗話說：“三年入門，五年入行，八年入室，十年入道。”“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海?！睂W(xué)習(xí)鐵畫鍛制技藝需要日積月累，長期的實(shí)踐練習(xí)，周而復(fù)始，心與材質(zhì)、工藝合而為一，體會(huì)每一錘、每一個(gè)局部的變化，方能有所成；一般基本功的素養(yǎng)決定了從業(yè)者以后藝術(shù)之路的發(fā)展空間，因?yàn)槭止に嚨奶匦砸环矫姘に嚨募夹g(shù)特性，另一方面包含制作人的因素，每個(gè)人的心態(tài)、文化、性格和成長經(jīng)歷的不同，做出的同一題材作品而呈現(xiàn)不同的感覺，這就是對(duì)“藝”的理解不同傳達(dá)出來的情感和藝術(shù)形式也不同。蕪湖鐵畫更應(yīng)如此，蕪湖鐵畫的藝在于其精神內(nèi)核：中國傳統(tǒng)水墨精神。那么對(duì)于感受和理解中國畫所傳達(dá)的藝術(shù)意蘊(yùn)是十分重要的，只有氣定神閑，靜下心去體會(huì)中國畫的“靜”，才能傳達(dá)一幅畫的精神和神韻。

蕪湖鐵畫的鍛制技藝主要來源于古代的打鐵技術(shù)，包含鍛打、銼、鏨刻、剪、焊接、錘疊等，另外還吸收了徽州石雕、木刻、剪紙及相關(guān)金屬工藝技法。學(xué)習(xí)鍛制工藝最好的方法就是實(shí)踐，光看不練是假把式，永遠(yuǎn)學(xué)不到技術(shù)。筆者記得自己初學(xué)鐵畫鍛制技藝的時(shí)候，每天從早到晚一方面練習(xí)工具的使用，一方面練習(xí)鍛制技藝的基本功：先將鐵打方打尖，然后練習(xí)釘頭鼠尾，再練習(xí)一波三折等等，通過實(shí)踐把師傅傳授的技藝落到實(shí)處。此次的國家藝術(shù)基金蕪湖鐵畫藝術(shù)培養(yǎng)項(xiàng)目受時(shí)間限制，沒有使學(xué)員充分學(xué)習(xí)好鐵畫鍛制技藝，實(shí)踐時(shí)間短，顯得蹩腳、不完整，要真正學(xué)到本事，還需要學(xué)員自己不斷學(xué)習(xí)和修行，才能真正傳承鐵畫技藝。

三、勇于創(chuàng)新

當(dāng)今國家大力提倡創(chuàng)新，也在各地建起了各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，各行各業(yè)都在追求創(chuàng)新。創(chuàng)新抽象而令人神往，但是對(duì)待手工藝的創(chuàng)新，要抱著科學(xué)求真謹(jǐn)慎的態(tài)度和堅(jiān)持不懈的精神?！耙晃还に嚸佬g(shù)大師的誕生和一件優(yōu)秀的作品產(chǎn)生，乃至一件傳世之作的問世，往往需要經(jīng)過幾代人的藝術(shù)積累和發(fā)展?！笔徍F畫藝術(shù)屬于傳統(tǒng)手工藝，有些企業(yè)和個(gè)人為了創(chuàng)新，用機(jī)器雕刻、用酸等蝕刻，這種短暫的為了經(jīng)濟(jì)效益和滿足普通市民的消費(fèi)生產(chǎn)方式，無可厚非；但是手工藝，離開了“手”這一溫度的傳遞，對(duì)于作品是致命的損傷，根本談不到創(chuàng)新，甚至是對(duì)鐵畫傳承的摧殘，這種產(chǎn)品會(huì)讓不了解鐵畫的人產(chǎn)生對(duì)鐵畫的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從而不屑一顧；有些人將鐵畫用丙烯或者油漆上色彩，還大言不慚地稱為創(chuàng)新，其含金量等于零；還有些把鐵雕塑當(dāng)成蕪湖鐵畫創(chuàng)新的一個(gè)方向，其實(shí)當(dāng)被稱為雕塑的那一刻起，它就不再是蕪湖鐵畫了，這種創(chuàng)新已經(jīng)失去了蕪湖鐵畫本身固有的特性，缺失了唯一性，這種稱它為金屬藝術(shù)應(yīng)該更合適些。任何工藝品都有自己的內(nèi)容和形式，沒有形式的東西，也就不可能成為文化。當(dāng)然，不排除可以用蕪湖鐵畫鍛制技藝制作雕塑，這種制作出來的作品有鐵畫藝術(shù)的痕跡，呈現(xiàn)具有鐵畫特殊的藝術(shù)和審美特性，那么這種創(chuàng)新應(yīng)該是可取的。

跨界組合、材質(zhì)替換和嫁接是目前比較流行的創(chuàng)新方式，市場需要這種創(chuàng)新產(chǎn)品，因?yàn)榉蠒r(shí)代的需要和人們的審美。把鐵畫與銀器、木雕、陶瓷、刺繡等結(jié)合也未嘗不可，安徽工程大學(xué)的一位老師將鐵畫與繁昌窯的陶瓷結(jié)合，飛龍鐵畫公司將鐵畫與徽派磚雕建筑結(jié)合，葉合老師將鐵畫延伸至浮雕與油畫結(jié)合等等創(chuàng)新，在社會(huì)上獲得了很大程度的認(rèn)可，這種創(chuàng)新可作為鐵畫發(fā)展的一個(gè)方向。傳承和創(chuàng)新應(yīng)遵循傳統(tǒng)手工藝內(nèi)在規(guī)律，從技、藝兩方面去考量手工藝的創(chuàng)新形式。而在工和藝上，創(chuàng)新不能脫離根本，假如脫離了手藝人的溫度，脫離了鐵畫鍛制技藝因素，脫離了鐵畫特殊的審美特性，這些不能稱為鐵畫真正意義上的創(chuàng)新。工藝當(dāng)隨時(shí)代，藝術(shù)具有高峰，高峰期一過，我們只能高山仰止，另辟蹊徑；正如唐詩宋詞元曲明清小說，各個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的環(huán)境和時(shí)代審美，蕪湖鐵畫在清代以國畫的神韻步入工藝美術(shù)的神壇，近代又以迎客松和仿古山水踏入藝術(shù)的高峰；在當(dāng)代，鐵畫藝術(shù)需要找到其獨(dú)特的媒介和形式再創(chuàng)輝煌，傳承中華優(yōu)秀文化。

鐵畫藝術(shù)和其他工藝美術(shù)一樣，創(chuàng)新的方式可以更新、改變，但因其有手工勞動(dòng)和因材施藝的特殊性，而不適合顛覆性創(chuàng)新，正如貢布里希所認(rèn)為的“藝術(shù)的發(fā)展總是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行某種突破，也就是說我們現(xiàn)在的藝術(shù)之所以能發(fā)展到今天，并不是一蹴而就，而是與前人的藝術(shù)具有密切的聯(lián)系”。筆者認(rèn)為鐵畫藝術(shù)可從以下幾方面著手：一是可以改進(jìn)加熱的工藝，使鐵畫的鍛制由“線”擴(kuò)展到更大的“面”上，在“面”里面去創(chuàng)造尋找豐富的鍛制錘打肌理，創(chuàng)造出豐富的肌理效果；鐵的美真實(shí)、樸實(shí)、厚重，不同錘法的痕跡傳達(dá)不同的情感和溫度，且具有鐵畫鍛制技藝的隨機(jī)和唯一性，在題材和表現(xiàn)形式上會(huì)創(chuàng)造出更多的可能；二是吸收金屬工藝?yán)锩娴蔫T造和鑲嵌工藝，目前蕪湖鐵畫鍛制技藝?yán)镞@兩種工藝還未見到，一方面可以促進(jìn)鐵和銀、銅等其他金屬結(jié)合，另一方面可以向生活器皿等實(shí)用品發(fā)展，工藝美術(shù)理應(yīng)首先實(shí)用然后是藝術(shù)；三是傳統(tǒng)的蕪湖鐵畫主要表現(xiàn)中國畫的形式和意蘊(yùn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國畫和社會(huì)的審美都在向前發(fā)展，鐵畫藝術(shù)可更多地轉(zhuǎn)向當(dāng)代中國畫，借助傳統(tǒng)的古法紅爐鍛制，在抽象的藝術(shù)世界里闖出一片無限的藝術(shù)天空。從這次鐵畫藝術(shù)培養(yǎng)的三十名學(xué)員自由命題的創(chuàng)作中已經(jīng)可見：“鐵畫和陶瓷、木雕、石材的結(jié)合，鐵畫線、面與淺浮雕、高浮雕的結(jié)合，鐵畫的立體作品呈現(xiàn)等。”

四、更新觀念

貢布里希在《藝術(shù)發(fā)展史》一書中提到“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史”。對(duì)于鐵畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展，在擁有熟練的鐵畫鍛制技藝的前提下，鐵畫人需要善于學(xué)習(xí)不同金屬工藝，更新觀念，拓寬視野。筆者由于很早便接觸鐵畫藝術(shù)，與鐵畫藝人近距離長時(shí)間的接觸，了解到鐵畫行業(yè)內(nèi)部從業(yè)人員大多觀念陳舊保守，往往是閉門造車，缺乏抱團(tuán)意識(shí)，看不起其他人在鐵畫上的探索和新的產(chǎn)品，認(rèn)為是胡搞、瞎搞，更有甚者行業(yè)內(nèi)論資排輩，老師傅往往把自己的位置放得很高，不屑和年輕人交流，對(duì)那些創(chuàng)新獨(dú)特的創(chuàng)作不認(rèn)為是鐵畫；老藝人把握著話語權(quán)，作品不論好壞都可以賣出好的價(jià)格，個(gè)別師傅對(duì)鐵畫鍛制工藝的認(rèn)識(shí)還在“描紅”階段，認(rèn)為鐵畫鍛制技藝只是照著畫搞制作，絲毫意識(shí)不到鍛制技藝的精髓之處和不同作品表現(xiàn)的獨(dú)特精神。須知一件優(yōu)秀的鐵畫作品，整體氣勢要么給人驚心動(dòng)魄，要么給人寧靜安詳?shù)母杏X，細(xì)節(jié)刻畫要趣味無窮、嘆為觀止，還需加入創(chuàng)作者的情感和審美；每一幅作品因題材和內(nèi)容的不同，使用的錘法，表現(xiàn)形式均有所不同，不同的作品傳達(dá)不同的審美、思想及含有制作者特定的情感投入。

鐵畫藝人需保持個(gè)人作品獨(dú)立和創(chuàng)作的自由。一直以來，鐵畫人都是將制作好的作品以低價(jià)賣給鐵畫銷售公司，由鐵畫公司加工裝裱成成品后再高價(jià)銷售，這樣很大的經(jīng)濟(jì)利益落入企業(yè)手中，鐵畫人辛苦的付出與所得回報(bào)不成正比，無形中打壓了鐵畫人創(chuàng)作的積極性。更有甚者鐵畫企業(yè)收購了鐵畫藝人創(chuàng)作的作品后，更改其簽章，變成另一個(gè)人的作品銷售或者參展、參賽，有的直接將購買的優(yōu)秀作品或者銷量好的作品拿給學(xué)徒復(fù)制，然后再銷售市場，這些都會(huì)給創(chuàng)作者的創(chuàng)新帶來消極的影響。鐵畫藝人應(yīng)自己定位自己的作品價(jià)格和保持其創(chuàng)新作品的所有權(quán)，拒絕企業(yè)老板變更簽章和因經(jīng)濟(jì)利益復(fù)制作品。在工藝上采取 “非物質(zhì)+”的形式，結(jié)合國內(nèi)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化工藝和產(chǎn)品，走出蕪湖特定的鐵畫圈子，推動(dòng)鐵畫創(chuàng)新。比如，向沿海發(fā)達(dá)城市的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品和飾品學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)思想和呈現(xiàn)形式，向云、貴、藏等少數(shù)民族地區(qū)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)金屬工藝用于蕪湖鐵畫的創(chuàng)新。

如何更好地傳承、創(chuàng)新與發(fā)展好傳統(tǒng)手工藝，是國家和我們這一代人需要共同面對(duì)的課題。此次國家藝術(shù)基金蕪湖鐵畫藝術(shù)人才培養(yǎng)，對(duì)于蕪湖鐵畫工藝傳承與創(chuàng)新發(fā)展開辟了一個(gè)新的路徑，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解到蕪湖鐵畫的藝術(shù)魅力，但傳承和創(chuàng)新鐵畫藝術(shù)的實(shí)質(zhì)路徑，還需要更多力量的參與和探索。