駐場(chǎng)演出必將成為龍巖地方戲曲的出路
——龍巖市地方戲曲的現(xiàn)狀、原因及對(duì)策

（福建省閩西戲劇研究所 364000）

2015年8月至2016年6月，根據(jù)文化部的統(tǒng)一部署，在福建省文化廳和福建省普查辦的指導(dǎo)下，龍巖市對(duì)所屬地區(qū)的地方戲曲劇種的現(xiàn)狀進(jìn)行了較為深入、全面的調(diào)查與發(fā)掘。不僅普查了戲曲種類、演出團(tuán)體、教育機(jī)構(gòu)、創(chuàng)研機(jī)構(gòu)、制作機(jī)構(gòu)的現(xiàn)狀，還重點(diǎn)普查了各演出團(tuán)體的演出情況、經(jīng)費(fèi)情況、劇目情況、人才情況。從普查情況來(lái)看，龍巖戲劇市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r不容樂(lè)觀，市場(chǎng)發(fā)育不全，劇團(tuán)生存能力低下，劇種傳承能力不強(qiáng)，瀕危程度有加劇的勢(shì)頭。

一、龍巖市地方戲曲的現(xiàn)狀

從劇種生存來(lái)看：龍巖區(qū)域內(nèi)主要有閩西漢劇、高腔木偶、龍巖山歌戲、越劇、薌?。ǜ枳袘颍?、京劇、黃梅戲等7個(gè)劇種。僅閩西漢劇、高腔木偶、龍巖山歌劇比較活躍，在廣大農(nóng)村的婚喪節(jié)慶期間還有進(jìn)行商業(yè)性演出；越劇、薌劇民間職業(yè)劇團(tuán)在個(gè)別鄉(xiāng)村還有零星活動(dòng)，演出場(chǎng)次年均不足20場(chǎng)。京劇、黃梅戲沒(méi)有職業(yè)劇團(tuán)，僅有民間協(xié)會(huì)性質(zhì)的社團(tuán)、票友會(huì)存在，但均無(wú)法維持正常的劇團(tuán)運(yùn)轉(zhuǎn)。

龍巖國(guó)辦漢劇團(tuán)僅剩2家，民間班社4家，比19世紀(jì)20年代30多家少了至少三分之二；國(guó)辦山歌劇團(tuán)一家，民間班社1家；國(guó)辦木偶劇團(tuán)1家，民間班社13家，19世紀(jì)20年代有近100家民間劇社。

從劇目傳承來(lái)看：閩西漢劇保留劇目有209個(gè)，可上演劇目?jī)H18個(gè)，不足10%。龍巖山歌戲保留劇目9個(gè)，可上演劇目?jī)H2個(gè)，僅10%。木偶劇保留劇目78個(gè)，可上演劇目?jī)H32個(gè)，不足50%。越劇、薌劇可上演劇目?jī)H七八個(gè)。京劇、黃梅戲僅能夠演出部分唱段。

從演出場(chǎng)次、演出收入來(lái)看：閩西漢劇全年演出總場(chǎng)次不足300場(chǎng)，其中政府購(gòu)買(mǎi)演出120場(chǎng)，商業(yè)演出160多場(chǎng)，并且商業(yè)演出的三分之二為民間業(yè)余劇團(tuán)演出，演出收入不足百萬(wàn)元。龍巖山歌戲全年專場(chǎng)演出不足10場(chǎng)，商業(yè)演出基本為零。木偶戲全年演出不足60場(chǎng)，商業(yè)演出不足30場(chǎng)，演出收入不足20萬(wàn)元。

從演出區(qū)域與受眾來(lái)看：“閩西漢劇主要流布區(qū)域在閩西、粵東、贛南和閩南的部分地區(qū)，遠(yuǎn)播臺(tái)灣以及東南亞諸國(guó)”與“被海內(nèi)外客家鄉(xiāng)親親切的稱為‘家鄉(xiāng)戲’”。這兩句話曾經(jīng)被用來(lái)概述了閩西漢劇流行的廣度和深度。而如今閩西地方劇種的影響力、覆蓋面越來(lái)越窄。80年代之前，龍巖漢劇團(tuán)長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)于閩西、粵東、贛南、閩南地區(qū)演出，當(dāng)?shù)厝罕娨阅軌蚩瓷弦粓?chǎng)漢劇而自豪，各地漢劇票友熱情高漲，有的甚至從廣東追隨到龍巖，加入漢劇團(tuán)，成為漢劇的傳承人，“漢劇皇后鄧玉璇”就是一個(gè)經(jīng)典例子；有的從老家追隨劇團(tuán)到龍巖，以嫁給一個(gè)漢劇演員為榮，男丑名角吳通裕的愛(ài)人就是活生生的例子。然而，因多種因素，閩西漢劇逐漸淡出人們視野，雖然隨著閩西漢劇被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目后，當(dāng)?shù)攸h委政府加大了閩西漢劇搶救與保護(hù)力度，但就目前現(xiàn)狀仍不容樂(lè)觀。據(jù)調(diào)查，近20年來(lái)閩西漢劇專場(chǎng)商業(yè)性演出沒(méi)有出過(guò)閩西大門(mén)，更不用說(shuō)出國(guó)出境。50歲以下40歲以上的市民，看過(guò)閩西漢劇的不足30%，40歲以下市民看過(guò)、聽(tīng)過(guò)閩西漢劇的不足2%，46%的受訪對(duì)象不知道閩西漢劇。

從戲曲人才傳承來(lái)看，戲曲人才斷層、老齡化現(xiàn)象突出。以閩西漢劇為例：一是演員行當(dāng)不全，生旦丑公婆凈的六行八檔武行明顯不足，甚至可以說(shuō)基本沒(méi)有武戲，缺行斷檔的現(xiàn)象嚴(yán)重。二是各類人才結(jié)構(gòu)不合理，老中青三代無(wú)法形成傳幫帶；傳承性的代表人物基本都在70歲以上，40—70歲要么少、要么還無(wú)法承擔(dān)傳承重?fù)?dān)，40歲以下雖然數(shù)量較多，但不是學(xué)藝尚淺，就是職業(yè)穩(wěn)定性較差；不論是演員、演奏員，還是編劇、導(dǎo)演、編曲，更不用說(shuō)舞美設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、音樂(lè)設(shè)計(jì)都沒(méi)有形成良性的人才梯級(jí)結(jié)構(gòu)。三是各類人短缺嚴(yán)重，以漢劇為例：僅有的國(guó)辦兩個(gè)專業(yè)劇團(tuán)到目前為止還沒(méi)有一位稱職琵琶演奏員；兩個(gè)專業(yè)劇團(tuán)還沒(méi)有一位合格的“樂(lè)隊(duì)指揮”—司鼓，沒(méi)有一個(gè)高級(jí)燈光設(shè)計(jì)、音樂(lè)設(shè)計(jì)。四是整個(gè)龍巖戲曲屆尚未培養(yǎng)出領(lǐng)軍式人物，形成偶像型的市場(chǎng)效應(yīng)。五是人才培養(yǎng)無(wú)序，未形成戲曲人才培養(yǎng)的完整教育體系。六是人才流失嚴(yán)重。以閩西漢劇為例：1982年至今，福建藝校龍巖戲曲班、上海戲曲學(xué)院、中國(guó)戲曲學(xué)院共招收培養(yǎng)漢劇5批次，分別為42人、30人、26人、18人、31人，共計(jì)畢業(yè)生147人。而第一批學(xué)員42人基本面臨退休，即使不退休，而畢業(yè)后實(shí)際在劇團(tuán)工作的僅6人；第二批30人，實(shí)際在劇團(tuán)工作的僅4人；第三批26人，實(shí)際在劇團(tuán)工作的僅10人，第四批18人（上戲委培），實(shí)際在劇團(tuán)工作的僅6人；第五批31人（中戲委培），除考學(xué)繼續(xù)深造的除外，畢業(yè)不足一年已經(jīng)流失近10人。

從以上龍巖市普查的戲曲現(xiàn)狀不難看出，龍巖戲曲的傳承與發(fā)展已經(jīng)走到了瓶頸期，無(wú)論是演出場(chǎng)次、劇目傳承、人才結(jié)構(gòu)，還是人才培養(yǎng)與市場(chǎng)培育，既難以滿足非物質(zhì)文化活態(tài)保護(hù)的要求，也無(wú)法適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)化的市場(chǎng)規(guī)律，更談不上打造成為地方特色文化品牌。劇目是劇種載體與根本，劇種的傳承與發(fā)展，不僅包含音樂(lè)、唱腔、韻白、做功的傳承，也包含文學(xué)、美術(shù)、服飾、地方民俗、思想觀念、社會(huì)價(jià)值等諸多方面?zhèn)鞒?，劇目是劇種特色和當(dāng)?shù)匚幕⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展綜合實(shí)力的體現(xiàn)。劇目傳承事關(guān)劇種傳承與發(fā)展，劇目的傳承需要演出，需要觀眾，需要審慎分析戲曲作為精神產(chǎn)品的社會(huì)功能與作為商品的經(jīng)濟(jì)屬性，如何利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)展這一特殊商品，凸顯其特殊商品的社會(huì)功能，既為人們提供豐富的精神產(chǎn)品，又為產(chǎn)品創(chuàng)造者提供不竭動(dòng)力，確保國(guó)家級(jí)珍稀劇種得以發(fā)揚(yáng)光大，形成龍巖文化品牌，避免成為博物館館藏文物。

二、龍巖市戲曲市場(chǎng)現(xiàn)狀的主因

（一）從社會(huì)變革探因

首先，在全國(guó)提升城鎮(zhèn)化大趨勢(shì)下，龍巖市城市化進(jìn)程在近20年來(lái)迅速加快，城鎮(zhèn)化率日新月異，原有的以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)、生活狀態(tài)迅速向以工商業(yè)為主的生產(chǎn)、生活狀態(tài)轉(zhuǎn)變，農(nóng)村富余勞力外出打工，造成許多空殼村，客家人聚族而居、故土難離的生活習(xí)俗迅速瓦解，舊的生活形態(tài)已經(jīng)被打破，新的生活方式尚未形成。

二是各種藝術(shù)形式的蓬勃發(fā)展，人們有了更多的選擇，直接沖擊了古老的藝術(shù)形式。戲曲的創(chuàng)作具有特定的藝術(shù)規(guī)律與周期，戲曲的內(nèi)容大多托物言志，現(xiàn)實(shí)生活似乎相距較遠(yuǎn)，而其他藝術(shù)形式的短平快與接地氣正是戲曲的“弱點(diǎn)”，加上戲曲程式化的表演與現(xiàn)代緊張的生活節(jié)奏“格格不入”，必然導(dǎo)致年青一代選擇其他藝術(shù)形式。

（二）從經(jīng)濟(jì)規(guī)律探因

從商品的流通關(guān)系來(lái)看，龍巖戲曲市場(chǎng)的萎縮是一種正常的市場(chǎng)現(xiàn)象，符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

一是龍巖客家地區(qū)民間信仰崇拜多為單一祖宗崇拜，不像閩南地區(qū)信仰崇拜繁復(fù)，原有的節(jié)慶習(xí)俗雖少但競(jìng)爭(zhēng)也少，供需關(guān)系長(zhǎng)期處于求大于供的狀態(tài)，地方戲曲的生存長(zhǎng)期處于頂端。二是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們收入不斷提高，而戲曲人才收入反而因演出場(chǎng)次的銳減而不斷下降，導(dǎo)致戲曲人才不斷流失，戲曲劇目傳承越來(lái)越困難，演出劇目越來(lái)越單一。三是戲曲演出的減少導(dǎo)致劇團(tuán)困難，而劇團(tuán)困難導(dǎo)致劇目傳承困難，劇目傳承困難又使得演出場(chǎng)次直接下降，形成了難以解脫的戲曲市場(chǎng)的惡性循環(huán)。

（三）從政策與導(dǎo)向探因

戲曲作為精神產(chǎn)品，除了具有商品的等價(jià)交換價(jià)值的一般特性外，更為重要的是它還有社會(huì)教化功能?？梢哉f(shuō)，任何一個(gè)成熟的劇種都是集當(dāng)?shù)匚膶W(xué)創(chuàng)作、音樂(lè)創(chuàng)作、美術(shù)創(chuàng)作以及表演等為一體的綜合藝術(shù)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展水平，以及當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、審美傾向、價(jià)值取向，具有強(qiáng)大的教化功能與凝聚力。閩西漢劇自康乾年間形成體系以來(lái)，歷經(jīng)300年的風(fēng)風(fēng)雨雨，寄托了客家兒女的愛(ài)恨情仇，是客家祖地的藝術(shù)奇葩。

三、發(fā)展壯大龍巖地方戲曲的對(duì)策——駐場(chǎng)演出

（一）駐場(chǎng)演出的必要性

1.從中國(guó)戲曲的發(fā)展史不難看出，中國(guó)戲曲不論是南戲還是北曲源于悠久的民間歌舞，萌芽于原始時(shí)代的祭神儀式，昌盛于12世紀(jì)中葉，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。民間歌舞要發(fā)展成為戲曲，戲曲要生存與延續(xù)、發(fā)展，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支撐。不論是從梆子腔、皮黃腔、高腔形成、發(fā)展過(guò)程，還是從京劇、越劇、豫劇、黃梅戲等劇種形成與發(fā)展過(guò)程來(lái)看，都可以可以得出，戲曲的繁榮發(fā)展最終都要依靠密集的人口、發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)、便捷的交通的城市。

2.戲曲的名角效應(yīng)既是戲曲流傳、傳承的內(nèi)生動(dòng)力和發(fā)展、提升的主力軍，又是戲曲生存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)支柱和有效吸引社會(huì)的關(guān)注力。而名角效應(yīng)更是離不開(kāi)城市的輻射功能，提高戲曲的知名度與效仿力。

3.城市文化底蘊(yùn)需要戲曲文化來(lái)參與構(gòu)建。戲曲是一門(mén)綜合藝術(shù)，是多種藝術(shù)形式詩(shī)化、音樂(lè)化、舞蹈化，是社會(huì)價(jià)值、人生哲理、是非觀念的舞臺(tái)化，是各種藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合的典范。可以說(shuō)，戲曲是一個(gè)地方文化、藝術(shù)發(fā)展水平的綜合體現(xiàn)與最高表現(xiàn)形式。

4.城市的發(fā)展、人們物質(zhì)生活的提高，需要戲曲的發(fā)展來(lái)滿足不同層次的文化需求；城市快節(jié)奏的生產(chǎn)、生活需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌交质婢彽膽蚯硌菪问絹?lái)適度休閑與體會(huì)。

5.城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展催促戲曲城市化：隨著各地城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快和工業(yè)化進(jìn)程的提速，廣大農(nóng)村人口急劇減少，3860成為農(nóng)村居民的常態(tài)化，廣大農(nóng)村戲曲市場(chǎng)不斷萎縮，戲曲已經(jīng)無(wú)法在農(nóng)村生存，更談不上發(fā)展。而城鎮(zhèn)人口的聚集成為戲曲生存與發(fā)展的新天地。

（二）駐場(chǎng)演出的現(xiàn)實(shí)性——大有可為的龍巖戲曲市場(chǎng)

文化是城市的靈魂，是城市的聚合力。龍巖作為新興的城市，需要形成有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，客家文化、紅色文化是龍巖區(qū)別于其他城市的唯一。龍巖市的發(fā)展不言而喻就是打造客家文化品牌，打造紅色文化品牌。《千金賦》“生扶拱合，時(shí)雨滋苗；長(zhǎng)生帝旺，爭(zhēng)如金谷之園”。其主旨就是事物的發(fā)展要乘勢(shì)而為。作為客家文化的靈魂的龍巖戲曲的發(fā)展當(dāng)然也要乘龍巖市的發(fā)展之勢(shì)。

1.龍巖戲曲在客家文化、紅色文化中的地位與作用在當(dāng)?shù)赜衅毡榈恼J(rèn)識(shí)，得到當(dāng)?shù)攸h委政府的大力支持，具有良好的群眾基礎(chǔ)與政策支持。

2.福建省第五屆藝術(shù)節(jié)在龍巖的舉辦為戲曲的駐場(chǎng)演出提供了扎實(shí)的演出陣地與設(shè)施。

3.近年來(lái)加大、加快戲曲人才的培養(yǎng)和劇目創(chuàng)作為戲曲的傳承與發(fā)展提供了可靠地人才保障，為打造名角、名劇目創(chuàng)造了良好的人才儲(chǔ)備。

4.戲曲進(jìn)校園與戲曲的公益演出政策的落實(shí)等搶救與保護(hù)措施，為戲曲市場(chǎng)的培育、發(fā)展、壯大創(chuàng)造了先決條件。

（三）采取創(chuàng)新性運(yùn)營(yíng)模式，把戲曲駐場(chǎng)演出打造成為非遺文化惠民平臺(tái)

充分發(fā)揮劇團(tuán)的積極性，采取創(chuàng)新型運(yùn)營(yíng)模式，努力把傳統(tǒng)戲曲駐場(chǎng)演出打造成為非遺文化的惠民平臺(tái)。首先駐場(chǎng)演出采取創(chuàng)新性運(yùn)營(yíng)模式，組織市、縣兩級(jí)非遺類戲劇、曲藝國(guó)有及民營(yíng)劇團(tuán)參與演出，從2012年開(kāi)始，我市各區(qū)縣就開(kāi)展“周周有戲?文化惠民”活動(dòng)。每周五在市、縣各大劇場(chǎng)各演出一場(chǎng)。如：人民會(huì)堂、閩西藝術(shù)中心劇場(chǎng)、僑聲文化藝術(shù)中心、武平縣客家演藝中心等。時(shí)間為晚7：30時(shí)，閩西漢劇、木偶戲、山歌戲等國(guó)家和省級(jí)非遺項(xiàng)目將悉數(shù)登場(chǎng)，全年共演出400多場(chǎng)。演出實(shí)行免費(fèi)觀看和低票價(jià)觀看的形式。其次，我們還加強(qiáng)了政府職能部門(mén)之間的合作，加強(qiáng)旅游團(tuán)體和駐場(chǎng)演出團(tuán)體的合作，旅游團(tuán)體可預(yù)定駐場(chǎng)演出團(tuán)體票進(jìn)行免費(fèi)觀看。再次通過(guò)劇場(chǎng)聯(lián)盟形式引進(jìn)國(guó)內(nèi)外經(jīng)典劇目進(jìn)行各市縣巡回演出。

龍巖戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承和發(fā)展地方戲曲任重道遠(yuǎn)，我們將盡全力做好傳承和發(fā)展工作，繼寫(xiě)閩西漢劇的新輝煌，譜寫(xiě)閩西漢劇的新篇章。