央視綜藝節(jié)目《朗讀者》價(jià)值引領(lǐng)的三個(gè)維度

（湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 430068）

在物欲橫流、人心浮躁的今天，文化綜藝類節(jié)目也日趨商業(yè)化，內(nèi)容兼具可觀性與客觀性的節(jié)目鳳毛麟角。大多綜藝節(jié)目內(nèi)容空洞缺乏深意，雖然在一定程度上受到了觀眾的追捧，但最終也只是曇花一現(xiàn)、當(dāng)紅一時(shí)。在經(jīng)過時(shí)間的沉淀之后，人們越來越意識到這些節(jié)目并不能使得自己在浮躁的社會中靜下心來。2017年2月18日，央視綜藝節(jié)目《朗讀者》第一期播出，這不禁使人看到了文化綜藝節(jié)目的新希望，作為一檔文化綜藝節(jié)目，《朗讀者》顯然別具一格，甚至被稱為綜藝屆的一股“清流”，原是來自于其本身肩負(fù)著傳播正能量和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。根據(jù)每期的主題不同，朗讀者們將詩詞歌賦、經(jīng)典文學(xué)作品、影視作品集通過朗讀的形式展現(xiàn)。朗讀是傳播文字，而人則是展現(xiàn)生命，將值得尊重的生命和值得關(guān)注的文字完美結(jié)合就是《朗讀者》，節(jié)目中主題詞的選用由淺及深，由表及里的闡釋并傳播正能量，人與人之間的“遇見”、“陪伴”，每個(gè)人都體會過的“選擇”、“禮物”，皆感受過的“第一次”、“眼淚”，通過嘉賓的分享，不但讓觀眾從心出發(fā)，感受文學(xué)的魅力，更是將個(gè)人成長、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合，把情感體驗(yàn)和背后的故事相串聯(lián)，乍看之下樸實(shí)無華，實(shí)則是在潛移默化中進(jìn)行感染、鼓舞和教育的傳導(dǎo)?！独首x者》對于社會主義核心價(jià)值觀的踐行、良好社會風(fēng)尚的引領(lǐng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新無疑均具有重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。

一、有助于廣大青年踐行社會主義核心價(jià)值觀

廣大青年積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，是要在深入認(rèn)同和領(lǐng)會社會主義核心價(jià)值觀的前提下自覺的轉(zhuǎn)化為社會實(shí)踐的過程?！独首x者》節(jié)目嘉賓陣容強(qiáng)有力的支撐起培育和踐行核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，這源自于他們個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值相統(tǒng)一的豐富人生——“中國太空第一人”楊利偉以敢于探索、不怕犧牲的勇氣踐行了愛國敬業(yè)的價(jià)值觀；“2016年感動(dòng)中國人物”秦玥飛用青春播灑汗水耕耘基層，俯首躬行展現(xiàn)了敬業(yè)樂業(yè)的價(jià)值觀；“天路”科學(xué)家張魯新拋頭顱灑熱血于“生命禁區(qū)”青藏高原，現(xiàn)身說法個(gè)人價(jià)值是通過社會價(jià)值來充分體現(xiàn)。通過《朗讀者》進(jìn)一步明確了廣大青年要想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值就必須清醒的認(rèn)識到具有社會價(jià)值才會產(chǎn)生自我價(jià)值，如果想要成為社會的有用之材，就必須堅(jiān)定為中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗的理想信念，只有牢固樹立人生信念，才能夠跟隨信念的指引，從而指引世界觀、人生觀和價(jià)值觀不能偏離理想信念的正確軌道，將國家的未來，民族的希望以及自己今后的理想自覺擔(dān)負(fù)起來，擁有使命感和責(zé)任感。

二、有助于引領(lǐng)當(dāng)今時(shí)代良好社會風(fēng)尚

人的社會生活包括物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面，物質(zhì)生活以物化為特質(zhì)，精神生活以超越性為特質(zhì)，這兩種異質(zhì)的生活方式構(gòu)成了人類生活的基本矛盾。眾多現(xiàn)代人出現(xiàn)了“亞健康”的精神狀態(tài)，由于機(jī)體長期處在不滿足的精神狀態(tài)當(dāng)中，就會引發(fā)不良情緒的產(chǎn)生，在現(xiàn)代人群中主要表現(xiàn)為：抑郁、焦慮、壓抑、孤獨(dú)、浮躁、失落、絕望等，極容易產(chǎn)生心理疾病。人們的精神世界逐漸喪失了豐富性，從而凸顯物質(zhì)性，人與人之間的交往以功利性為前提，脫離物質(zhì)生活來沉淀學(xué)習(xí)和思考問題的社會人數(shù)與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展成反比，且這種態(tài)勢趨向性明顯?！叭说脑踊鳖櫭剂x就是人越來越追求個(gè)體化，實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立和自由解放，就如同單個(gè)原子游離在介質(zhì)中，與其他的原子幾乎沒有交互，也就是人與人之間關(guān)系的疏離。最早論述人的生存異化狀態(tài)的是西方馬克思主義學(xué)者盧卡奇，他認(rèn)為人的生存物化表現(xiàn)為三個(gè)方面，分別是人的數(shù)字化，即人屈從于很狹小的分工范圍；人的原子化，即人與人之間的冷漠和疏離；主體客體化，即在勞動(dòng)中的人被對象化，漸漸不具備人的主體性和創(chuàng)造性，甚至只是淪為工具本身。將高尚的道德品質(zhì)貫穿于個(gè)人的生命活動(dòng)始終，心存善念，多行善事，將誠信體系建設(shè)愈加完善，社會道德風(fēng)氣愈加清澈，道德與法制保障機(jī)制實(shí)施到位，在整個(gè)社會形成良好的風(fēng)氣需要個(gè)人推己及人從而形成合力，影響社會趨向崇德向善、激濁揚(yáng)清的的風(fēng)尚。

《朗讀者》節(jié)目嘉賓趙家和是清華大學(xué)的一位老教授，同時(shí)也是將自己畢生的心血獻(xiàn)給了教育事業(yè)，與此同時(shí)也把慈善事業(yè)做進(jìn)了“赤子之心”，從趙老先生的身上從沒感受到這個(gè)社會的詬病和時(shí)代飛速發(fā)展而應(yīng)出現(xiàn)的必然產(chǎn)物。郭小平是紅絲帶學(xué)院的創(chuàng)建人，將病房改成教室，用心呵護(hù)那些瘦弱的孩子們，用十二年踐行著自己的使命，也感染豐富著他人的人生。巴基斯坦醫(yī)療志愿者蔣勵(lì)，以黃皮膚黑頭發(fā)黑眼睛的模樣繼承著民族的精神，以無國界醫(yī)生的身份架構(gòu)了世界溫暖的橋梁。《朗讀者》正是借“真理之口”將正能量似“一股清泉”，清冽而悠長的在整個(gè)社會蔓延開來，進(jìn)一步弘揚(yáng)了赤子情懷和正氣，形成了明榮知恥、明禮誠信的社會風(fēng)尚，節(jié)目中親情、友情、愛情，真情片片，以模范和先進(jìn)人物為榜樣在服務(wù)人民的過程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，引領(lǐng)良好的社會風(fēng)尚和新的時(shí)代潮流。

三、有助于傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在信息爆炸的當(dāng)今，人們每天都在接收繁雜的信息，做事的時(shí)間成本高昂，社會人已經(jīng)沒有時(shí)間靜心閱讀文字也無需談及深度閱讀，漸漸取代的是以高科技新媒體為主要載體的“碎片化閱讀”模式，就是通過電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)等終端進(jìn)行信息的接收主體，于微博、微信朋友圈居多，其主要特征是字?jǐn)?shù)少、高度概括，只是泛化的了解，但缺少內(nèi)化的過程。“快餐化”閱讀模式使得“低頭族”伴隨著自媒體的發(fā)展而普遍化，圖書館從一座難求到門可羅雀，實(shí)體書店從讀者的摩肩接踵到競相關(guān)門大吉，多數(shù)人習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息，而不是獲得知識，人們多數(shù)習(xí)慣于當(dāng)網(wǎng)民而不是當(dāng)讀者，更加津津樂道的是公眾號上娛樂八卦、人云亦云的推送。對于信息片面化的理解和缺少批判性的能力和視角就容易導(dǎo)致信息錯(cuò)位，對信息的鑒別能力弱化。海量信息并不意味著海量的知識，要深入閱讀和思考，構(gòu)建屬于自己的知識圖譜。

《朗讀者》通過朗讀的方式結(jié)合自身的經(jīng)歷在書本文字中找到心靈的契合點(diǎn)，這是深度閱讀的體現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化的深層次滲透說明了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢回歸，古為今用，推陳出新。2015中華文化人物王佩瑜在節(jié)目中以京劇唱腔演繹了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，傳統(tǒng)文化與古典詩詞結(jié)合新媒體呈現(xiàn)在屏幕上，引起人們關(guān)于中華傳統(tǒng)文化在人們的日常生活中逐漸呈現(xiàn)淡漠的思考。京劇文化是我國的瑰寶，更是中華文明驕傲的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)快車疾駛在改革的道路上，人們生產(chǎn)生活方式的改變，各種思潮文化和誘惑，學(xué)習(xí)技藝的金錢和時(shí)間成本也在不斷提高，京劇傳承也遇到了大瓶頸尷尬的局面。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要再次煥發(fā)新的光彩，是需要代代相傳的，有意義的傳統(tǒng)文化要通過有意思的表現(xiàn)形式發(fā)揮出它的能量，就是要搭乘新媒體的快車回歸到公眾視野中，讓傳統(tǒng)文化以多種方式進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)，“只有實(shí)現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才可能更好地在治國理政當(dāng)中發(fā)揮固本強(qiáng)基和育人的作用”。《朗讀者》欄目一方面填補(bǔ)國人文化素養(yǎng)和提升需求空缺，把文學(xué)和美學(xué)相結(jié)合，是典雅文化與大眾娛樂的碰撞，不僅僅讓觀眾隔著屏幕感受詩意翩翩，更是通過此種形式展開新一輪對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考和回望。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒詩鵬《現(xiàn)時(shí)代精神生活的物化處境及其批判》[J].《中國社會科學(xué)》，2007（5）.

[2]陳晉《創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是關(guān)鍵》，《光明日報(bào)》，2015年12月23日 07版.