民間藝人進校園對云南“非遺”傳承和發(fā)展的意義

（云南民族大學650221）

王 培 （云南廣播電視臺 650221）

一、 民間藝人進校園的必要性

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！绷暯娇倳浽谑糯髨蟾嬷猩羁剃U明，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族個性、民族審美習慣“活”的顯現(xiàn)，是整個民族最為鮮明的文化符號。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承最為重要，而民間藝人就是各自民族文化傳統(tǒng)的承載者，他們擁有自己獨特的語言、藝術(shù)、宗教、生活習俗等文化體系，對促進各自民族文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展有重要的意義和作用。隨著國家對民間藝人的保護越來越重視，很多優(yōu)秀的民間藝人被列為各級別的“非遺”傳承人。不過，也同時存在著一些危機現(xiàn)狀：比如一些少數(shù)民族地處偏遠，民間藝人少與外界接觸，個別少數(shù)民族開化程度較低，很多民間藝人只能講本民族語言，不懂漢話，傳承手段僅靠口傳心授，寶貴的資料也沒有文字記載；又或者民間藝人社會地位較低，不被人尊重，很多原生態(tài)的民族文化被現(xiàn)代人認為是過時的、與時代脫節(jié)的“老傳統(tǒng)”、“老玩意兒”，難以被年輕人接受，好的民間藝人隊伍逐漸縮小，優(yōu)秀的民族文化遇到無人愿意繼承的窘狀，甚至一些傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗也隨著時代的發(fā)展逐漸“變異”、漢化，甚至消失。因此，大量珍貴的傳統(tǒng)文化資源隨著一輩輩老藝人的逝世與傳承斷代，而面臨失傳和難以為繼的危機。針對這種狀況，如何吸引年輕人、并引導年輕人去接受和傳承就成了關(guān)鍵的問題。

教育是文化的生命機制，學校是民族文化傳承與發(fā)展最好的搖籃，隨著非物質(zhì)文化傳承與保護越來越受到世界重視的前提下，“非遺”進校園也逐漸的得到各界專家學者的認同并在學校中得到推廣，學校教育逐漸成為非物質(zhì)文化得以延續(xù)和發(fā)展的一種重要手段。

云南是民族大省，在“非遺”資源方面有得天獨厚的條件，應因地制宜選擇一些適合學生學習的云南特色“非遺”文化項目，比如各少數(shù)民族的原生態(tài)歌舞、民族民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等，將這些項目以不同方式引進校園，在學校里開展豐富多彩的非物質(zhì)文化傳播活動，將德藝雙馨的民間藝人請進小學、中學、大學，使學生從各個方面通過不同形式接觸各民族的民俗文化、為學生灌輸重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念，建立學生對民間藝人的尊重、喜愛，不僅有利于云南“非遺”知識的普及，增強學生的民族自豪感，同時也讓民間藝人這個群體得到社會的認同，真正認識到 “非遺”傳承和發(fā)展的重要性，并逐漸將其轉(zhuǎn)化和提升為一種社會和民族的責任。

二、民間藝人進校園的方式

（一）民間藝人藝術(shù)團進校演出、布展

在“非遺”的對外宣傳當中，原生態(tài)歌舞演出、民間傳統(tǒng)工藝展等形式是一種比較直觀和最容易接受的展示方式，目前隨著國家對“非遺”傳承保護工作的推進，在政府及一些民間團體的努力下，比如一些優(yōu)秀的民間藝人被聚集起來，組成民族藝人演出團，編排出許多寓教于樂、適合學生觀看的演出，并在各地學校巡演，都會受到師生們、社會各界的熱烈歡迎并引起廣泛反響。

（二）民間藝人進高校開展學術(shù)交流或進修學習

1.學術(shù)交流

高校是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力高級人才的重要平臺，是研究能力、學術(shù)思維最為活躍的地方，也是“非遺”研究人才重要的聚集地，聘請技藝精湛且有一定影響力的民間藝人、“非遺”傳承人進入高校，與專家學者、教師、學生面對面進行交流或舉辦講座，不但為從事“非遺”的專家學者提供真實、新鮮的調(diào)查資源，促進“非遺”理論研究與文化上的交流，更利于“非遺”傳承與保護研究工作及相關(guān)課題的開展。反之，專家、學者對“非遺”傳承、保護、發(fā)展也會提出一些新的、科學的建設性意見，在互助互利的基礎上促進“非遺”保護工作的發(fā)展。

2.民間藝人進校再學習

云南很多少數(shù)民族都有自己的文化、習俗，但有些地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)教育程度不高，甚至不懂講漢話，不利于“非遺”的傳授，如果由各地政府的文化部門或“非遺”保護部門牽頭并提供一定的資金支持，從全省各地挑選優(yōu)秀的，有潛質(zhì)的，特別是年輕的民間藝人進入高校進行文化進修再培訓，在原有的傳統(tǒng)民間文化和技藝基礎上繼續(xù)學習、鉆研，不但可以保留住其原有傳統(tǒng)的文化特色還能有所突破、創(chuàng)新，民間藝人學業(yè)修畢后返回原籍繼續(xù)在當?shù)貜氖?“非遺” 相關(guān)工作，這對他們將來成為可靠的“非遺”傳承后備軍，提供了很好的機會。

（三）民間藝人進課堂的現(xiàn)實意義

1.在中小學開設民族傳統(tǒng)技藝的“第二課堂”

目前全省很多中小學校已經(jīng)開設了關(guān)于當?shù)厣贁?shù)民族語言類課程，或者將云南民族音樂、舞蹈、美術(shù)、體育納入到學校課程，但因為應試教育或者教學方法等原因，很多學生、教師、家長沒有對云南的傳統(tǒng)文化引起足夠重視，從心里持應付態(tài)度，沒有真正達到培養(yǎng)學生興趣、強化“非遺”傳承和發(fā)展的意識和目的。要想在孩子們中間傳播“非遺”知識，首先必須讓學生從心里對“非遺”產(chǎn)生興趣和感情，可以在中小學開設第二課堂。比如，可以開設云南民族民間歌舞興趣班、云南民間美術(shù)小課堂，請優(yōu)秀的民間藝人或“非遺”傳承人進入中小學進行展示并擔任指導，充分調(diào)動起學生對云南傳統(tǒng)技藝的興趣，增加學生藝術(shù)修養(yǎng)，達到學生素質(zhì)教育目的，也可以真正在“非遺”傳承問題上從娃娃抓起，推動“非遺”傳承、發(fā)展的可持續(xù)性。

2.在高校中合理規(guī)劃課程設置

大學生是一群文化素質(zhì)較高且思維活躍又朝氣蓬勃的年輕群體，他們應該積極參與“非遺”的傳承與保護工作。比如可以邀請德高望重的民間藝人或“非遺”傳承人進入大學課堂，不僅活躍了學生的校園文化生活，使他們接觸到最原汁原味的傳統(tǒng)文化，也開拓了學生的文化視野提升了綜合素質(zhì)，還可以增加大學生對民族傳統(tǒng)文化的認同感，激發(fā)當代大學生的愛國主義情感，同時也體現(xiàn)出高等教育培養(yǎng)人才多元化素質(zhì)要求。而在這一過程當中，一部分對“非遺”有志向的大學生或許還有機會成為傳承人的弟子，這亦是 “非遺”傳承問題的一種有效解決方式，對“非遺”傳承和發(fā)展有著重要意義。根據(jù)大學生的專業(yè)方向，在課程設置上或可分為以下兩種：

（1）公共選修課

充分利用云南當?shù)刎S富的非物質(zhì)文化資源，針對高校所有專業(yè)的學生開設關(guān)于“非遺”傳承保護或“非遺”文化不同領(lǐng)域方面的公共選修課，比如《云南民族民間舞蹈賞析》、《云南原生態(tài)音樂賞析》、《云南傳統(tǒng)工藝》、《云南民俗文化》等，由學生自由選擇自己感興趣的課程，提高大學生的藝術(shù)修養(yǎng)，普及大學生對云南本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的知識。

（2）專業(yè)必修

目前云南省很多高校已經(jīng)將“非遺”內(nèi)容引入課堂，特別是在各高校的藝術(shù)學院或藝術(shù)類專業(yè)中里，將云南“非遺”理論知識與實踐相結(jié)合，很好地納入到高校藝術(shù)類專業(yè)課程中，也創(chuàng)造出很多具有云南特色的優(yōu)秀藝術(shù)作品，獲得了很好的成績。以云南民族大學藝術(shù)學院為例，音樂系、舞蹈系分別開設了《民間藝人課堂》和《民間藝人傳習》課程，近年來從全省各地聘請了大量有知名度的民間藝人、“非遺”傳承人或研究關(guān)于“非遺”的專家進校授課，藝術(shù)學院各系在課程上還結(jié)合不同業(yè)方向開設了與云南傳統(tǒng)文化有關(guān)的理論、技能課程，以民族藝術(shù)為特色和優(yōu)勢的辦學理念，堅持本土化特色教育和現(xiàn)代化科學教育相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，使學生在掌握專業(yè)知識和技能的基礎上，拓展了他們的藝術(shù)眼界，提高了多種藝術(shù)表現(xiàn)手段的運用能力，更全方位的培養(yǎng)了學生的藝術(shù)素養(yǎng)，既體現(xiàn)出民族特色的辦學特點又適應了當前社會需求，從而有效地保護和發(fā)展了云南民族傳統(tǒng)藝術(shù)，并對云南本土藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極地推動作用，也使“非遺”傳承和發(fā)展的觀念真正的深入人心。

三、民間藝人進校園存在的問題及解決建議

（一）語言上的障礙

經(jīng)過實踐發(fā)現(xiàn)，民間藝人在進校交流、教學活動中存在一定語言上的障礙，比如針對原生態(tài)音樂的教唱中，需要保證學生了解每句歌詞、每個字的意思，不能對曲子僅限于模唱，對所唱內(nèi)容、歌詞意思卻不“毫不知情”，這也就完全失去了學習的意義，所以必須充分利用其他的教育資源，比如請少數(shù)民族語言專業(yè)的老師或?qū)W生進行同步翻譯或從旁協(xié)助，確保無障礙溝通。此外，民間藝人進校再學習，加強漢語言類課程的學習進修，也是解決民間藝人語言障礙行之有效的方法。

（二）缺乏系統(tǒng)的教學經(jīng)驗

很多民間技藝的傳承手段都是靠民間藝人在家族、師徒、部落間的口傳心授，沒有系統(tǒng)的教學過程，因此，民間藝人進校授課應允許采用非正式的教學手段，不能按正式的學校教育模式來要求，當民間藝人面對系統(tǒng)的學校教育有教學困難時，學校可以根據(jù)情況安排有教學經(jīng)驗的在校教師，輔助民間藝人老師教學，包括制定教學方案、安排教學進度、選擇合適的教學內(nèi)容、進行科學的教學評價等。助課教師可以熟悉教學內(nèi)容，在民間藝人老師不在的情況下對學生進行課外輔導。此外，助課的過程也是在校專業(yè)教師學習、采風的過程，在輔助民間藝人老師教學的過程中，進行自身專業(yè)多方面提升，為自己將來在“非遺”方面的研究、開展科研工作打下基礎。

（三）師資不穩(wěn)定

很多優(yōu)秀的民間藝人或“非遺”傳承人除了熟悉某種傳統(tǒng)技藝外都有自己的本職工作，不能長期在高校進行固定的教學工作，這就會造成師資的不穩(wěn)定，學生僅僅學唱幾首民間小曲、幾個舞蹈動作，對知識一知半解，并沒有對該門技藝深入學習，不利于該技藝的系統(tǒng)學習和傳承。這種情況下，就需要提前做好教學計劃，請該技藝同門派的民間藝人或傳承人接力教學，盡可能讓學生掌握該門技藝的精髓。同時，經(jīng)過一定時間的嘗試，積累和儲備穩(wěn)定的民間藝人作為師資后備，為民間藝人進課堂提供可持續(xù)教學保障。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個民族情感的重要紐帶，是一個國家的文化根基。學校在承擔著“非遺”傳承與保護重要責任的同時，民間藝人進校園也為“非遺”的傳承和發(fā)展帶來新的生機與活力，是一項值得堅持和需要不斷改進的長期任務。