“公正”與中華民族的精神內(nèi)核
——兼論習(xí)近平關(guān)于公平正義的思想意蘊

虞 文 清

中國人選舉投票或表決，只要是書面方式，都會用“正”字來計票，不但因為“正”是五筆，好計數(shù)，更是因為“正”字包含了中華民族的核心價值追求。我們對一件事情的是非判斷，常用“正”與“誤”來衡量；對待一件事情的善惡判斷，則常用“正”與“邪”來區(qū)分，對一個人的道德評價，也常用“正人君子”與“奸邪小人”來定論。社會主義核心價值觀社會層面的“自由、平等、公正、法治”四項規(guī)范中，如果說，“自由”、“平等”、“法治”主要是吸收了西方先進文化，屬于“洋為中用”的話，那么，“公正”則體現(xiàn)的是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，屬于“古為今用”的范疇。正如習(xí)近平同志所說：“中華民族歷來十分注重官德民風(fēng)的塑造，這就是誠意正心、格物致知、修身齊家治國平天下中包含的道理?！雹佟读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第266頁。所以，“正”集中體現(xiàn)了中華民族的核心價值觀。

一、中國人的信仰觀：風(fēng)清氣正、邪不壓正

中國人沒有很明確的宗教信仰，但讀書人追求的是“立德、立功、立言”的現(xiàn)世成就。宋代張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”就是這種思想的體現(xiàn)。“大道之行也，天下為公”，古人的最高理想是實現(xiàn)“天下大同”的和諧社會，就要建設(shè)風(fēng)清氣正的治世。所謂風(fēng)者，政風(fēng)、世風(fēng)、民風(fēng)、學(xué)風(fēng)之謂也；所謂氣者，骨氣、志氣、正氣、人氣之謂也。風(fēng)氣既體現(xiàn)于個體，更作用于社會，并在社會層面上形成一種普遍性品格和階段性標(biāo)記，最終為推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步發(fā)揮重要的作用。因此，歷朝歷代的有識之士都主張大力營造風(fēng)清氣正的社會風(fēng)氣，以達到“政通人和”的境界。用今天的話來說，就是營造良好的政治生態(tài)或從政環(huán)境。習(xí)近平同志指出：“政治生態(tài)好，人心就順，正氣就足；政治生態(tài)不好，就會人心渙散，弊病叢生?！雹佟读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第369、164、137、126、85、58頁。人在塑造環(huán)境的同時，環(huán)境也在塑造人自身，“風(fēng)清則氣正，氣正則心齊，心齊則事成?！雹凇读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第369、164、137、126、85、58頁。雖然黑惡勢力與歪風(fēng)邪氣會在一定的時間與空間占據(jù)優(yōu)勢地位，“烏云壓城城欲摧”，但老百姓堅信“正義的力量是不可戰(zhàn)勝的”。在遇到不公正待遇或黑惡勢力壓迫時，“身正不怕影子斜”、“邪不壓正”是支撐中國人活下去的精神支柱和力量源泉。中國人相信“財大氣粗”，經(jīng)濟發(fā)展是前提，是基礎(chǔ)；但是中國人更相信“理直氣壯”，反對恃強凌弱、仗勢欺人。人同此心，心同此理。盡管社會存在著強勢群體與弱勢群體，盡管有時弱勢群體在社會競爭中常常處于不利地位，遭受社會強勢群體的欺凌與欺壓。但是“有理走遍天下，無理寸步難行”是人們普遍的心理底線。很多志士仁人面對惡勢力的壓迫時都會脫口而出一句“公道自在人心”以為心靈的慰藉?！拔幕蟾锩睍r劉少奇一句“好在歷史是人民寫的”就是明證。當(dāng)前，雖然有的地方綱紀(jì)不張，潛規(guī)則大行其道，但是，正義的力量終究是不可戰(zhàn)勝的。習(xí)近平同志說：“破除潛規(guī)則，根本之策是強化明規(guī)則，以正壓邪，讓潛規(guī)則在黨內(nèi)以及社會上失去土壤、失去通道、失去市場。”③《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第369、164、137、126、85、58頁。因此可以說，“正”是中國人的信念所在，力量所系。

二、中國人的人生觀：堂堂正正、光明磊落

人活一世，草木一秋。先賢鼓勵我們要堂堂正正做人而不要茍且偷生。舊時地方上人口登記冊分正冊和另冊，良民記入正冊，非良民記入另冊。堂堂正正做人必須做一個公道正派人。公道正派就要自身作風(fēng)正派，為人正直，待人誠懇，光明磊落，襟懷坦白。習(xí)近平同志指出：“一個真正的共產(chǎn)黨人，就應(yīng)該堂堂正正，光明磊落?！雹堋读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第369、164、137、126、85、58頁。做一個公道正派的人還要敢斗歪風(fēng)邪氣，不做無原則的“老好人”?！艾F(xiàn)在執(zhí)行制度難，主要原因是一些干部當(dāng)‘老好人’，不愿得罪人，你好我好大家好，不講原則講人情，不講黨性講關(guān)系，甚至批評也變成了變相的表揚?！雹萘?xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年版，第71頁?！袄虾萌恕逼鋵嵅⒉皇呛萌耍皇恰袄蠈嵢恕?，而是“道德的賊”。“擒賊”的不二法門就是恢復(fù)與發(fā)揚黨的批評與自我批評的光榮傳統(tǒng)與作風(fēng)，“批評和自我批評是解決黨內(nèi)矛盾的有力武器，也是清除黨內(nèi)各種政治灰塵和政治微生物的有力武器”⑥《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第369、164、137、126、85、58頁。。堂堂正正做人還必須保持正直無私的品格。在各種道德品質(zhì)中，正直無疑占有十分重要的地位。正直就要敢于堅持原則，實事求是，按照事物本身的是非曲直來決定自己的態(tài)度和立場。用今天的話來說就是敢于擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平同志指出：“敢于擔(dān)當(dāng)，黨的干部必須堅持原則、認真負責(zé)，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭?！雹摺读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第369、164、137、126、85、58頁。自古以來，人們對于正直的人都十分推崇，對正直的行為都十分贊賞。唐代的魏征、宋代的包拯、明代的海瑞、清代的于成龍，都是因為正直的品格而名垂千古，備受后人的推崇和愛戴。堂堂正正做人還必須講人格，做到“自尊、自愛、自立、自強”。習(xí)近平同志指出：“要時刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要有‘與人不求備，檢身若不及’的精神，時刻自重自省自警自勵，努力做到‘心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑’，老老實實做人，踏踏實實做事，清清白白為官?！雹佟读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁。從政作官的人，其心要正，處事要正，否則，就會“上梁不正下梁歪”?！罢吮叵日海巡拍苷??！雹凇读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁。

三、中國人的人才觀：賢良方正、德才兼?zhèn)?/h2>

任人唯賢是中國儒家的用人路線，賢良方正、德才兼?zhèn)涫侵袊娜瞬艠?biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)治者十分重視治國安邦中的“正法則，選賢良。”因為用人決策關(guān)系到天下的安危與國家的興衰。習(xí)近平同志指出：“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)。選什么人就是風(fēng)向標(biāo)，就有什么樣的干部作風(fēng)，乃至就有什么樣的黨風(fēng)?！雹邸读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁。在當(dāng)代，“賢良方正”具體化為“政治上靠得住，工作上有本事，作風(fēng)上過得硬，群眾中信得過”的干部標(biāo)準(zhǔn)。在用人中特別要警惕的是那些“奸邪小人”，就是指不擇手段攫取自己利益之人。很多人臺上人前正人君子，臺下人后歪門邪道。習(xí)近平同志指出：“這種口是心非的‘兩面人’，對黨和人民事業(yè)危害很大，必須及時把他們辨別出來、清除出去。”④《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁。到頭來，凡不正者，不是從臺上跌倒，就是被人唾罵，沒個好下場。怎么樣才能把賢良方正的人選拔出來？他還指出：“要著眼于黨的事業(yè)發(fā)展需要選人用人，公道對待干部，公平評價干部，公正使用干部，讓好干部有全身謀事之心而無側(cè)身謀人之虞，不能‘以人劃線’，‘以地域劃線’，搞親親疏疏，團團伙伙?！雹荨读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁。而黨的組織部門與主要領(lǐng)導(dǎo)干部對此責(zé)任重大。鄧小平說：“政治機關(guān)的干部，特別是管干部的干部，要很公道，很正派，不信邪，不怕得罪人?！雹蕖多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第22頁。

四、中國人的處世觀：正大光明、心胸坦蕩

所謂的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩。毛澤東曾說，因為我們是為人民服務(wù)的，所以我們工作中有缺點、錯誤，就不怕別人批評指正。習(xí)近平同志指出：“陽光是最好的殺毒劑，也是最好的防腐劑。自覺接受監(jiān)督，要敢于‘曝光’，把自己的思想、工作狀況晾出來。心底無私、襟懷坦白，就沒有見不得人的事情。”⑦《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁。；小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧?！坝械耐景炎约汗脟?yán)嚴(yán)實實，唯恐見光，這是要不得的?！雹唷读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁。在謀利方面君子主張靠正當(dāng)手段賺錢，君子愛財，取之有道，就是說賺錢要賺在明處，不能以不正當(dāng)手段或不正當(dāng)競爭謀取個人私利，君子喜歡從正道中得到的財物，鄙視不義之財。“為什么說當(dāng)官是高危職業(yè)？就是說不僅主動以權(quán)謀私不行，而且要處處防備社會誘惑。誘惑太多了，處處是陷阱??！所有自己認為是當(dāng)官能享受的，產(chǎn)生快感的事情，背后都可能隱藏著罪惡，都可能是陷阱?！雹帷读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第62、122、63、374、76、266、266、134頁。；在人際交往上則講求“君子之交淡若水”，因君子有高尚的情操，所以他們的交情純的像水一樣。這里的“淡如水”不是說君子之間的感情淡的像水一樣，而是指君子之間的交往不含任何功利之心，他們之間的友誼和情感卻清純而綿延。諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”成為千古名言，備受國人的推崇。習(xí)近平同志指出：“清則心境高雅，清則正氣充盈，清則百毒不侵，清則萬眾歸心，從一個角度解釋了干部清正、政府清廉、政治清明的喻義。”①《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2015年版，第138-139頁。酒肉朋友則“吃人家嘴軟，拿人家手短”，被功名利祿等勢利所左右?！耙詣萁徽?，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。”他又指出：“在處理人際關(guān)系和人情問題上，領(lǐng)導(dǎo)干部既要真誠待人、樂于助人，不搞‘人一闊臉就變’那一套，更要講黨性、講原則，堅持按黨紀(jì)國法、政策制度辦事，不搞‘關(guān)系學(xué)’那一套?！雹凇读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第124、347、356頁。

五、中國人的思維觀：名正言順、正本清源

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。任何事情總是有其果必有其因，有其因必有其果。做任何事情首先要在思想上搞懂弄通，“民可使，由之；不可使，知之”。打仗雖然也講“兵不厭詐”，使用韜略之計，但不管怎么說，還要講究“師出有名”，“名不正則言不順，言不順則事不成”?？紤]問題講究從根本上加以思考，正本清源，分清事情的來龍去脈，防止頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳式的管理。今天，我們開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣需要符合天道人心，所謂天道就是客觀規(guī)律，所謂人心就是人民群眾支持與擁護。習(xí)近平同志指出：“要提高辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、底線思維能力，增強看問題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽力、走基層的腳力，把握事物內(nèi)在聯(lián)系，順應(yīng)事物發(fā)展趨勢，把主觀認識同客觀實際結(jié)合起來，使思路、規(guī)劃、方案符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，正所謂‘道不虛談，學(xué)求實效’?！雹邸读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第124、347、356頁。研究問題要分清事情的來龍去脈，尋根問源。如中醫(yī)講究強身健體，舒筋活血，從根本上調(diào)理人體的五臟六腑，以達到陰陽調(diào)和之目的。所以古人主張“揚湯止沸莫如釜底抽薪”，解決問題要從根本上著眼，從大處著眼，從小處入手，防微杜漸，才能防患于未然。甚至造反也要找個合適的理由或借口，發(fā)表一個“討×檄文”，以正視聽，至少占據(jù)心理上的制高點。雖然顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，尤其是在國家危難之際，老百姓在關(guān)心國家大事、天下大事。

六、中國人的氣節(jié)觀：剛正不阿、正氣凜然

領(lǐng)導(dǎo)者唯有剛正不阿，秉公辦事，才能贏得民心；中國古代的士大夫特別推崇那些“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的大無畏精神。習(xí)近平同志指出：“‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，這是古人提倡的浩然正氣。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”④《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第124、347、356頁。領(lǐng)導(dǎo)者最忌辦事不公，老百姓最崇拜的是“一身正氣，兩袖清風(fēng)”的干部，所謂“公生明，廉生畏”。他又指出：“我們要依法公正對待人民群眾的訴求，努力讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義，決不能讓不公正的審判傷害人民群眾感情、損害人民群眾權(quán)益?！薄叭绻嗣袢罕娡ㄟ^司法程序不能保證自己的合法權(quán)利，那司法就沒有公信力，人民群眾也不會相信司法?！雹荨读?xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2015年版，第67頁。；對待強大壓力，則要不卑不亢。文天祥一首“正氣歌”流芳百世?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”成為千古名言。習(xí)近平同志指出：“要嚴(yán)格執(zhí)行黨章關(guān)于黨內(nèi)政治生活的各項規(guī)定，敢于堅持原則，勇于開展批評與自我批評，帶頭弘揚正氣、抵制歪風(fēng)邪氣。”①《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第5、96、17頁。

七、中國人的審美觀：公平正義、不偏不倚

人們追求社會的公平正義，不但是價值需求，同時也是審美需求。儒學(xué) 《中庸》 開宗明義指出：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。”不偏不倚不是簡單地二一添作五，三一三十一；不是和稀泥，不是墻頭草兩邊倒，也不是利益的妥協(xié)折衷，而是要求人們實事求是，找到事物的最佳平衡點，這就是人們對于“公正”的渴求。社會主義和改革開放都是要追求社會公正，有人甚至說，社會主義就是市場經(jīng)濟加社會公正。鄧小平說：“我們?yōu)樯鐣髁x奮斗，不但是因為社會主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因為只有社會主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！雹凇多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第143頁。改革開放的實質(zhì)就是堅持以人為本，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，在公正的條件下促進人的全面發(fā)展，就是保障人民的民主權(quán)利，讓國家政通人和，興旺發(fā)達；就是維護人的尊嚴(yán)和自由，讓每個人的智慧和力量得以迸發(fā)，成功的追求自己的幸福生活。習(xí)近平同志指出：“全面深化改革必須著眼創(chuàng)造更加公平正義的社會環(huán)境，不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。如果不能給老百姓帶來實實在在的利益，如果不能創(chuàng)造更加公平的社會環(huán)境，甚至導(dǎo)致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)?！雹邸读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第5、96、17頁。

八、中國人的從政觀：一身正氣、兩袖清風(fēng)

孔子曰“政者，正也”。也就是說，國家的政治大事，歸根結(jié)底就是要做到“公正無私”。明朝的于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，清朝的張伯行“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”等等，都是古人的從政智慧與從政道德。其實，一身正氣，兩袖清風(fēng)更是共產(chǎn)黨人的從政之本。習(xí)近平同志指出：“腐敗問題對我們黨的傷害最大，嚴(yán)懲腐敗分子是黨心民心所向，黨內(nèi)決不允許有腐敗分子藏身之地。這是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的必然要求，也是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求?！雹堋读?xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2015年版，第7、79頁。；潔身自好、克己奉公，是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之基。習(xí)近平同志指出：“作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正?！雹荨读?xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2015年版，第7、79頁。領(lǐng)導(dǎo)者只有清正廉明，才能抵制各種歪風(fēng)邪氣。干部則要起帶頭作用，“己身正，不令則行；己身不正，雖令不從?！薄渡袝ず榉丁份d：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直。”其義指王道公正無私、正直無偏。習(xí)近平同志指出：“各級黨委要旗幟鮮明地反對腐敗，更加科學(xué)有效地防治腐敗，做到干部清正、政府清廉、政治清明，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。”⑥《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第5、96、17頁。

九、中國人的修行觀：歷經(jīng)磨難、修成正果

古人講求“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”，為了達到個人修養(yǎng)的盡善盡美，需要經(jīng)受各種考驗、戰(zhàn)勝各種困難與風(fēng)險，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，曾益其所不能。”人生只有經(jīng)過歷練，方能“修成正果”。為了達到個人修養(yǎng)的盡善盡美，孟子提出“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，為此需要經(jīng)受各種考驗、戰(zhàn)勝各種困難與風(fēng)險。習(xí)近平同志指出：“想一帆風(fēng)順推進我們的事業(yè)，想順順當(dāng)當(dāng)實現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，那是不可能的?？梢灶A(yù)見，在今后的前進道路上，來自各方面的困難、風(fēng)險、挑戰(zhàn)肯定還會不斷出現(xiàn)，關(guān)鍵看我們有沒有克服它們、戰(zhàn)勝它們、駕馭它們的本領(lǐng)。”①《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第31、9、19、24、237、352頁。在修行中，走路要“行走正道”?！按舐吠ㄌ欤髯咭贿叀?，不走歪門邪道。練武學(xué)藝之人講究的是名門正派，看不起旁門左道、邪門歪道。人間正道就是中國人向往的陽光大道，也是走向事業(yè)成功的必由之路。習(xí)近平同志指出：“中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”②《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第31、9、19、24、237、352頁?！皩徱暚F(xiàn)在，全黨同志必須牢記，道路決定命運，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅定不移走下去?！雹邸读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第31、9、19、24、237、352頁。糾偏要“嚴(yán)正警告”，通過一定的書面文件，嚴(yán)正地警告或正告天下，“發(fā)現(xiàn)違反政治紀(jì)律的苗頭性傾向性問題要及時提醒和糾正，對違反政治紀(jì)律的行為要堅決制止”④《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第31、9、19、24、237、352頁。。對犯罪分子除暴安良則要通過法院明正典刑，繩之以法。習(xí)近平同志指出：“在反腐敗斗爭上，我還是那句話，零容忍的態(tài)度不變，猛藥去疴的決心不減，刮骨療毒的勇氣不泄，嚴(yán)厲懲處的尺度不松，凡腐必反，除惡務(wù)盡?！雹荨读?xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第31、9、19、24、237、352頁。這樣做的目的，就是讓黨員干部心存敬畏，手握戒尺，“心存敬畏，就是要心存對信仰的敬畏、對組織的敬畏、對法紀(jì)的敬畏、對群眾的敬畏、對責(zé)任的敬畏，做到能夠知止，始終保持權(quán)力光環(huán)、地位光環(huán)下的清醒。手握戒尺，就是要手握法律的戒尺、紀(jì)律的戒尺、制度的戒尺、規(guī)矩的戒尺、道德的戒尺，做到克己奉公。我們內(nèi)心要始終裝著一把黨性的尺子，衡量人生得失，把握行為尺度”⑥《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中共中央文獻出版社，2016年版，第31、9、19、24、237、352頁。。