民間美術(shù)造型方式對(duì)現(xiàn)代插畫藝術(shù)的啟示

（ 武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430070 ）

一、前言

近年來，隨著廣大插畫創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，基于傳統(tǒng)文化的插畫作品數(shù)量得到很大提升，與過去一切向西方插畫作品看齊的趨勢(shì)有了很大改善。但是，我們也應(yīng)該看到目前大部分插畫作品還停留在對(duì)傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)單堆砌層面，甚至出現(xiàn)因?yàn)闆]有理解傳統(tǒng)文化而出現(xiàn)大量張冠李戴的作品，令人啼笑皆非。因此，要把傳統(tǒng)文化運(yùn)用好就應(yīng)該從深層次對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)研究。

民間美術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其特有的“為廣大人民群眾所服務(wù)，又為自己所用的東西”，為滿足自身審美需求和實(shí)用需求而創(chuàng)造因而帶有自發(fā)性。因此，民間美術(shù)所反映的是地方上特有的民俗、歷史、民間信仰、審美等社會(huì)生活的方方面面，具有地域性、民俗性等特征。對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行研究有助于形成一套中國(guó)本土插畫的創(chuàng)作理論和表現(xiàn)語言，有助于中國(guó)風(fēng)格的插畫風(fēng)格早日形成。

二、民間美術(shù)在現(xiàn)代插畫中運(yùn)用的意義

1.民間美術(shù)是插畫藝術(shù)創(chuàng)作之源

按照張道一先生的觀點(diǎn)，民間美術(shù)、文人士大夫美術(shù)、宮廷美術(shù)是構(gòu)成中國(guó)古代美術(shù)的三個(gè)主要組成部分。 從源與流的角度來分析，民間美術(shù)是其他階層美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是源而不是流。這是因?yàn)槊耖g美術(shù)的載體相對(duì)其他兩個(gè)階層要相對(duì)穩(wěn)定，歷史上的朝代變更和文化沖擊對(duì)民間美術(shù)的沖擊要小。民間美術(shù)植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)方式和民間習(xí)俗，并逐漸完善和發(fā)展形成自身特有的風(fēng)格，這種風(fēng)格就是張道一所總結(jié)的明朗完整和簡(jiǎn)樸的藝術(shù)特征。正是由于民間美術(shù)自身具有的獨(dú)立生成演變邏輯，所以才能給現(xiàn)代插畫以養(yǎng)分并形成獨(dú)立的氣質(zhì)和風(fēng)格，能夠經(jīng)受外部強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊而保持自身的獨(dú)特性，進(jìn)而與不同文明的插畫藝術(shù)平等對(duì)話。

2.民間美術(shù)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)

民間美術(shù)在大眾生活中扮演著重要角色，是生活方式的體現(xiàn)，因此有著重要的社會(huì)基礎(chǔ)。從其形成和發(fā)展過程來看，民間美術(shù)是根植于人民群眾之中，最能體現(xiàn)人民的精神內(nèi)涵和思想感情，凝結(jié)著勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶并口口相傳流傳至今。對(duì)這些民間美術(shù)資源進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工使其富有時(shí)代氣息的同時(shí)保留文化情感審美性象征性內(nèi)涵，便可以創(chuàng)造出既有強(qiáng)大市場(chǎng)號(hào)召力又有文化內(nèi)涵的的現(xiàn)代插畫作品。

3.插畫作為繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)的重要載體

如今隨著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變和城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，基于農(nóng)村生活方式的民間美術(shù)也越來越式微。在這種情況下，雖然對(duì)民間美術(shù)做了搶救性保護(hù)性措施如采用文字記錄，攝影攝像等方式，使得民間美術(shù)免于消失的危險(xiǎn)，但是依然沒有解決民間美術(shù)的生存和發(fā)展問題，要解決這個(gè)問題，就需要讓民間美術(shù)走進(jìn)群眾的生產(chǎn)生活中，在這個(gè)過程中得到保護(hù)和傳承，這樣民間美術(shù)在文化生態(tài)保護(hù)的大環(huán)境中得到整體保護(hù)。民間美術(shù)是一種美化生活的視覺藝術(shù)，以繪畫藝術(shù)為主要表現(xiàn)形式，而插畫也是繪畫藝術(shù)的一種，兩者之間具有相同的創(chuàng)作心理和表現(xiàn)方式。

三、民間美術(shù)造型方式對(duì)插畫的啟示

造型是運(yùn)用藝術(shù)手段依賴美的規(guī)律，將處于變化運(yùn)動(dòng)中的事物予以概括、綜合、凝聚、固定的物化與升華的過程。創(chuàng)作過程中對(duì)對(duì)形象的提煉，加工以至必要的夸張、變形，都是為了更有效地突出形象本身審美特點(diǎn)；造型不是創(chuàng)作的最終目的，而是揭示藝術(shù)基本主題的手段。因此可見，我們研究民間美術(shù)的目的不僅僅是停留在總結(jié)民間美術(shù)造型的表現(xiàn)形式的層面，而是通過研究民間美術(shù)的造型特點(diǎn)把傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到插畫創(chuàng)作之中。

1.民間美術(shù)造型的裝飾性啟示

在裝飾手法上傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型多樣風(fēng)格各異，通常我們把傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)手法歸納為夸張與變形，象征與寓意，抽象與重構(gòu)，時(shí)空的轉(zhuǎn)換等。在民間美術(shù)作品中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)物與植物的共生的表現(xiàn)模式，如蝴蝶的翅膀與花瓣結(jié)合起來，梅花鹿身上開出了梅花……民間美術(shù)這種裝飾性的表現(xiàn)手法看似不合常理，實(shí)際上這些創(chuàng)作方法反映了中國(guó)人特有的審美理想和藝術(shù)追求，以及這些民間美術(shù)的創(chuàng)造者的民間美術(shù)中這種“能動(dòng)的表現(xiàn)主義”創(chuàng)作手法，很好地起到豐富畫面內(nèi)容與烘托主題，使得主題更加突出的作用。

由于民間美術(shù)元素大多運(yùn)用在富有地域特色的插畫作品上。因此，要?jiǎng)?chuàng)作出既有藝術(shù)表現(xiàn)力又有文化內(nèi)涵的插畫作品就要在理解當(dāng)?shù)靥赜械娜宋沫h(huán)境和民間美術(shù)特有的造型特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)表現(xiàn)主題進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工和處理。這樣既能夠提升作品的藝術(shù)層次又能夠增加作品的文化氣息。

2.民間美術(shù)造型的程式化啟示

所謂“程式化”是各門藝術(shù)帶規(guī)律性的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)語言。 正是因?yàn)楦鏖T類藝術(shù)有各自的“程式”，才有了各自的特點(diǎn)，才能各自發(fā)展，各自流傳。

從藝術(shù)的角度看，民間美術(shù)也同其他傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，“程式化”的形式特點(diǎn)很強(qiáng)。究其原因，是由于民間美術(shù)的創(chuàng)作主題大多是受教育程度不高的民間藝人，受到教育程度的影響，不可能全部依靠文字記載，其傳承方式除了少部分記錄成文以外，大多是依靠師徒之間的口傳心授，或者長(zhǎng)輩晚輩之間的民謠口訣等。另一方面，程式化的造型語言有助于藝術(shù)的傳播。民間美術(shù)是面向大眾的美術(shù)形式民間美術(shù)作品的傳播需要受眾具備相關(guān)的審美方面的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。因此，采用相對(duì)固定的表現(xiàn)手法可以有助于民眾對(duì)作品的理解和接受。

從符號(hào)學(xué)的角度分析，信號(hào)的發(fā)出到順利接受需要發(fā)出方和接收方需要相同的語境，在藝術(shù)學(xué)中稱之為審美經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)際的插畫創(chuàng)作實(shí)踐中，有許多設(shè)計(jì)師的作品構(gòu)思巧妙，但是卻不能被大眾理解和接受而遭遇失敗。因此，作為現(xiàn)代插畫創(chuàng)作者，在創(chuàng)作的過程中借助民間美術(shù)程式化的表現(xiàn)方法，利用大眾對(duì)民間美術(shù)喜聞樂見的表現(xiàn)形式，可以更好的讓插畫作品的創(chuàng)意為人所理解和接受。

3. 民間美術(shù)造型的象征性啟示

象征性的表現(xiàn)手法是對(duì)民間美術(shù)背后隱藏的中國(guó)人追求美好生活和和諧有序的自然觀和倫理道德觀這類母題的演繹?！耙韵笤⒁?，以意構(gòu)象”是民間美術(shù)常用的表現(xiàn)手法，是中國(guó)人含蓄不喜直露的心理反映。在民間美術(shù)的象征體系中。如植物中梅蘭竹菊所代表的理想的人格，牡丹寓意富貴，石榴寓意多子嗣。動(dòng)物類有代表祥瑞的麒麟和代表長(zhǎng)壽的鹿鶴等形象。還有一類采用諧音的方式來表現(xiàn)美好寓意如“出口要吉利才能合心意”這個(gè)道理，其中具有代表性的如用百合花、柿子、桔子的組成“百事大吉”圖，喜鵲站立在梅花枝頭表示“喜上眉梢”之意。這種基于隱喻和雙關(guān)語言的基礎(chǔ)上衍生出來的圖像表現(xiàn)形式，成為中國(guó)民俗象征體系中最具特色的內(nèi)容。因此，要深刻理解民間美術(shù)圖像隱含的民俗與歷史典故相關(guān)的內(nèi)涵才能在創(chuàng)作中遵循民間美術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，把民間美術(shù)圖形與現(xiàn)代理念有機(jī)結(jié)合起來，所以一幅優(yōu)秀的現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)應(yīng)該是與主題的完美組合。

三、結(jié)語

綜上所述，民間美術(shù)產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中有著輝煌的過去，它承載著從人生禮儀，風(fēng)俗習(xí)慣到日常生活的方方面面，積淀著厚重的歷史，是我們民族文化的基礎(chǔ)，插畫家充分發(fā)掘這些民間美術(shù)的寶藏、素材、原料，就可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來。因此，要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的民間美術(shù)插畫就不能僅僅停留在對(duì)民間美術(shù)元素的簡(jiǎn)單堆砌層面，而應(yīng)該理解民間美術(shù)的形成基礎(chǔ)上。

[1]張道一，廉曉春著.美在民間[M].北京工藝美術(shù)出版社，1987年版第362頁.

[2]唐家路.從民間美木研究到構(gòu)建民藝學(xué)科—張道一先生的民藝觀[J].美術(shù)觀察，2001.第一期.

[3]彭韜.論民間美術(shù)的造型特征[J].藝術(shù)百家，2007年z3期.

[4]唐忠會(huì).中國(guó)藝術(shù)史中的程式化微探[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，1.

[5]張道一.張道一論民藝[M]..山東美術(shù)出版社，2008年08月，P143.