試析傳統(tǒng)民族文化符號(hào)在茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

作為茶文化的一個(gè)代表，茶具在我國具有非常悠久的發(fā)展歷史，其經(jīng)歷了幾個(gè)不同的發(fā)展歷史時(shí)期，而且表現(xiàn)出了多種藝術(shù)功能。一般可以根據(jù)不同的使用場(chǎng)合來對(duì)茶具進(jìn)行科學(xué)、合理的分類，從而出現(xiàn)了一些特殊用途的茶具，如專門茶具、商業(yè)茶具、生活茶具等。在我國民族文化發(fā)展過程中，賦予了茶具更多的文化功能，并將一些傳統(tǒng)民族文化符號(hào)刻于茶具上，這樣一來不僅可以有效的展現(xiàn)茶具的文化韻味，而且還可以營造詩情畫意之美。

一、傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)美的體現(xiàn)

1.傳統(tǒng)茶具中的功能美

通常情況下，產(chǎn)品只有滿足人們的基本需要才可以更好的發(fā)揮其產(chǎn)品功能，但是人的需要往往具有多層次性的特點(diǎn)，這在一定程度上決定了產(chǎn)品功能的多層次性。茶具的功能也一樣，其不僅可以供人飲茶使用，也可以達(dá)到一定的認(rèn)識(shí)功能。最為關(guān)鍵的是茶具的外在造型、顏色和質(zhì)地能夠給人一種精神愉悅感。在飲茶過程中，茶具是不必可少的部分，其一般有茶杯、茶盤、茶缸、茶碗、茶壺、茶攝子等飲茶必須器具，離開其中的任何一個(gè)都會(huì)導(dǎo)致飲茶無法進(jìn)行。例如茶壺，其可以把沏茶、盛茶、倒茶水結(jié)合在一起，一旦其中缺少壺蓋，會(huì)造成壺里的水溫逐漸下降，無法使茶的香味被泡出，從而影響飲茶效果。同時(shí)，在倒茶的過程中，茶壺蓋的缺少，也可能從壺口流出茶水，影響飲茶的心情。

與其他餐飲器具不同，茶具的功能美還反映在一些特有的文化認(rèn)知功能上，其既體現(xiàn)在對(duì)茶具本身的認(rèn)知，同時(shí)也可以借助對(duì)茶具的分析來對(duì)我國傳統(tǒng)的茶文化有個(gè)全面的了解和掌握。在中國茶文化發(fā)展歷程中，茶具代表了一種特殊符號(hào)，可以通過特殊符號(hào)的提示來更好的了解茶具背后所隱藏的茶文化。茶具的認(rèn)識(shí)功能往往是建立在一定的審美功能之上，中國茶具的審美功能可以借助對(duì)茶具外在形態(tài)特征的觀察，來為人營造一種賞心悅目的感受，同時(shí)也可以通過傳統(tǒng)民族文化符號(hào)來有效激發(fā)人們對(duì)茶文化的欣賞，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。由于茶具具備能夠被人的觸覺、視覺把握的大小、顏色、外形、質(zhì)感等具體形態(tài)，可以更好的展現(xiàn)茶文化精神中所包含的藝術(shù)美和人性美，是茶文化發(fā)展過程中最富有表現(xiàn)力的傳承載體。

2.傳統(tǒng)茶具中的技術(shù)美

在我國茶具發(fā)展過程中，在各種物質(zhì)產(chǎn)品和生活用具中囊括了技術(shù)美。作為人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用到的飲茶器具，茶具的技術(shù)美也不例外，其既能夠更好的發(fā)揮茶具的使用作用，又可以更好的發(fā)揮茶具在審美中的作用。通過分析茶具的設(shè)計(jì)流程可以得知，茶具的設(shè)計(jì)、選材、繪畫、賦色、塑型、上釉、燒制等環(huán)節(jié)，如果缺少一項(xiàng)工藝都不可能更好的展現(xiàn)其技術(shù)性，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的工作都需要委派給專業(yè)的人員來完成，以更好的達(dá)到預(yù)期的效果。在傳統(tǒng)茶具生產(chǎn)階段，我國大多數(shù)的技師都是將茶具作為供人欣賞的工藝品來對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其往往是依靠技師的手工操作進(jìn)行。因此，傳統(tǒng)中國茶具中的技術(shù)美反映了手工藝的技術(shù)美，并把創(chuàng)作者的創(chuàng)作情緒、情感更好的融入其中。傳統(tǒng)茶具制作技術(shù)通常是在生產(chǎn)者的直觀感受和經(jīng)驗(yàn)背景下形成，并且茶具的造型、線型、尺度、比例關(guān)系的掌握將會(huì)成為茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。因此，在進(jìn)行茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，要靠技師的雙手才可以更好的展現(xiàn)出茶具設(shè)計(jì)的技術(shù)美，才可以更好的發(fā)揮傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的作用。該過程可以在產(chǎn)品中更好的融入人的操作流程和個(gè)性痕跡，更好的使茶具作品具備人的精神個(gè)性，使其具備一種與眾不同的技術(shù)美。

同時(shí)，對(duì)于茶具的技術(shù)美不僅可以通過制作工藝、生產(chǎn)、使用等環(huán)節(jié)給予有效的表現(xiàn)，而且在其材料的巧妙應(yīng)用和充分發(fā)揮中也給予了有效的反映。自古以來，創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)器具的不同特點(diǎn)來對(duì)其所使用的材料進(jìn)行選擇，這樣可以使材料的基本性能得到充分的發(fā)揮。不管是紫砂，還是勃土、陶土，都包括塑型自由、操作簡(jiǎn)便的優(yōu)勢(shì)，技師只有將這些材料的優(yōu)勢(shì)與制作工藝有效的銜接在一起，才可以設(shè)計(jì)出神態(tài)各異、造型多樣的茶具。在進(jìn)行茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，要因材制作、因材設(shè)計(jì)，這樣才可以更好的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品物質(zhì)的基本功能，更好的提高傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的審美效果。例如，陶土一般具有可塑性的特點(diǎn)，通過對(duì)其特點(diǎn)的運(yùn)用可以使茶具變得圓潤(rùn)光滑，同時(shí)也可以借助釉彩的透明性特點(diǎn)來使創(chuàng)作出的茶具達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果，借助紫砂材料可以使創(chuàng)作出來的茶具具有古樸、親近自然、憨厚的效果，借助細(xì)致陶瓷材料可以創(chuàng)作出精巧、細(xì)膩的茶具?？傊谶M(jìn)行茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，要注重其技術(shù)美，從而更好的發(fā)揮傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的優(yōu)勢(shì)。

二、傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)中常見的問題

在進(jìn)行茶具設(shè)計(jì)過程中，由于受到傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)因素的制約，導(dǎo)致茶具設(shè)計(jì)思想未實(shí)現(xiàn)根本性的變化，從而使設(shè)計(jì)出的茶具作品與文化發(fā)展相脫節(jié)，與市場(chǎng)需要相分離。通過對(duì)茶具設(shè)計(jì)理念進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)下述幾個(gè)方面的問題：（1）未把傳統(tǒng)民族文化符號(hào)更好的與現(xiàn)代生活結(jié)合在一起，并且在進(jìn)行茶具設(shè)計(jì)的過程中，更多的強(qiáng)調(diào)統(tǒng)民族文化，而完全忽視了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，民族文化精神所發(fā)揮的作用；（2）未區(qū)分傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美之間所存在的區(qū)別，從而導(dǎo)致茶具審美差異性不明顯。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，追求個(gè)性化發(fā)展是一個(gè)共性的問題，實(shí)際上人們通常會(huì)將茶具作為體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格和審美趣味的主要載體，但是在進(jìn)行茶具設(shè)計(jì)過程中卻忽視了這一點(diǎn)，從而導(dǎo)致所設(shè)計(jì)出茶具缺乏一定的審美個(gè)性；（3）只對(duì)茶具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程給予足夠的重視，但是并未對(duì)消費(fèi)者的基本需求給予重視。實(shí)際上，在封建社會(huì)中，中國傳統(tǒng)茶文化就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是如今的這種消費(fèi)理念已經(jīng)不復(fù)存在。因此，需要對(duì)茶具的消費(fèi)者進(jìn)行重新尋找，只有這樣才可以設(shè)計(jì)出消費(fèi)者真正需求的茶具產(chǎn)品；（4）設(shè)計(jì)方法簡(jiǎn)單，目前，我國大部分茶具都是以陶瓷工藝為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，并在此基礎(chǔ)上對(duì)對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的繪畫、雕刻、書法，但是并未深入挖掘藝術(shù)的內(nèi)在表現(xiàn)，從而導(dǎo)致創(chuàng)作出來的茶具無法達(dá)到預(yù)期的效果。

三、試析傳統(tǒng)民族文化符號(hào)在茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的措施

1.更新理念以創(chuàng)新價(jià)值

通過對(duì)我國各個(gè)領(lǐng)域所涉及到的產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析后得知，茶具作品設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性與否將會(huì)直接影響消費(fèi)者的喜愛程度高低。隨著人類觀念的不斷變化，會(huì)使市場(chǎng)的發(fā)展方向發(fā)生轉(zhuǎn)變。在對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)仔細(xì)觀察和挖掘的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了新設(shè)計(jì)理念而摒棄常規(guī)思維是實(shí)現(xiàn)設(shè)汁理念更新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在進(jìn)行茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，要盡可能的廣收各類信息，并尋找一套措施來更好的提高自身的思維能力，通過自我思考和研究來更好的發(fā)揮茶具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值。在價(jià)值方面，不管是工藝品還是生活必需品，都會(huì)有或多或少的體現(xiàn)，反之該物品將不具備存在的現(xiàn)實(shí)意義。例如，在吃飯過程中所使用的碗筷，喝水過程中所使用的杯子，學(xué)習(xí)過程中所使用的文具等，都存在或多或少的使用價(jià)值，只有在使用價(jià)值的基礎(chǔ)上，才可以更好的展現(xiàn)其文化價(jià)值，從而使其更好的成為具有一定收藏價(jià)值的藝術(shù)品。

2.創(chuàng)新造型設(shè)汁

在借助傳統(tǒng)民族文化符號(hào)來進(jìn)行茶具設(shè)計(jì)過程中，茶具造型是其中比較關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代人的審美需求開始慢慢的發(fā)生轉(zhuǎn)變，并且對(duì)藝術(shù)品的需求開始越來越多，從而更好的展現(xiàn)人們對(duì)物質(zhì)生活品質(zhì)的追求。傳統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)往往無新意、無創(chuàng)新，大部分作品都是千篇一律，此時(shí)就需要在此方面投入更多的人力、物力和財(cái)力，將其他領(lǐng)域優(yōu)秀的技法和設(shè)計(jì)原理引入其中，只有這樣才可以更好的發(fā)揮傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的優(yōu)勢(shì)，并以獨(dú)具創(chuàng)新的藝術(shù)造型來達(dá)到預(yù)期的創(chuàng)新效果。對(duì)于茶具而言，其不僅具備飲茶功能，而且大部分消費(fèi)者更多的是對(duì)茶具造型的審美。通過對(duì)茶具造型審美角度進(jìn)行分析得知，茶具的“形”不僅可以直接表現(xiàn)美，而且還可以實(shí)現(xiàn)精神的外化。通過視覺傳達(dá)角度來對(duì)其分析得知，茶具的“形”可以實(shí)現(xiàn)對(duì)思想和信息的有效傳達(dá)。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的倔強(qiáng)和率直一般可以用折線和直線來給予有效的傳達(dá)，溫柔隨和可以用曲線給予有效的傳達(dá)。安逸舒適可以用坐臥造型給予有效的傳達(dá)，積極向上可以用直立造型給予有效的傳達(dá)，對(duì)故鄉(xiāng)的依戀可以用月、影印杯給予有效的傳達(dá)。同時(shí)，在我國茶文化不斷發(fā)展和傳承的過程中，通過造型上的形態(tài)各異可以更好的反映人們的精神世界，并使其審美情趣得到有效的散發(fā)。然而，傳統(tǒng)單一的茶具造型卻只能對(duì)飲茶審美的單一要素給予反映，其還不能夠淋漓盡致的表達(dá)茶具的審美意味。在茶具造型設(shè)計(jì)方面，還需要對(duì)茶具與其他視覺元素進(jìn)行考慮，以更好的反映出呼應(yīng)、和諧、諧調(diào)的特點(diǎn)。例如，與茶盤形狀的照應(yīng)、與茶具顏色的搭配等。但是，在進(jìn)行差距創(chuàng)新設(shè)計(jì)構(gòu)成中，茶具設(shè)計(jì)的本質(zhì)不能簡(jiǎn)單的局限于茶具本身，還需要在進(jìn)行茶具設(shè)計(jì)的過程中盡可能營造一種獨(dú)特的審美時(shí)空，其一般與桌椅板凳、與煮茶工具具有一定的聯(lián)系。因此，在茶文化系統(tǒng)中，要對(duì)茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)給予高度的重視，并從飲茶人的角度 來對(duì)茶具設(shè)計(jì)的每一道工序、每一個(gè)元素給予充分的考慮，只有這樣才可以設(shè)計(jì)出具有一定審美價(jià)值的茶具。

3.創(chuàng)新裝飾材料工藝

在進(jìn)行現(xiàn)代茶具裝飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，要盡可能的保留傳統(tǒng)精華，并將一些新時(shí)期的時(shí)尚元素引入茶具設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，從而實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短，資漏補(bǔ)缺的效果。實(shí)際上，裝飾圖紋主要包括兩大類，分別是抽象圖紋和具象圖紋，抽象圖紋更好的融入了傳統(tǒng)民族文化符號(hào)，同時(shí)輔以一些時(shí)代元素。具象圖紋是在高新科技手段和不同設(shè)計(jì)技法的基礎(chǔ)上來利用自然素材而設(shè)計(jì)出的作品。現(xiàn)代茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)要在符合規(guī)范要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，并且所設(shè)計(jì)出的裝飾圖紋要盡可能的以大多人的審美作為標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣才可以更好的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)特色。同時(shí)，如何在有限時(shí)間和有限資源的基礎(chǔ)上來進(jìn)行茶具作品的創(chuàng)新是技師需要給予重視的內(nèi)容。創(chuàng)新茶具裝飾材料工藝，如運(yùn)用自然界里的木、藤、麻、竹、貝殼、蘆葦葉和葫蘆等材料，可以為人們呈現(xiàn)出回歸自然的感受。同時(shí)，如橡膠、織物、玻璃、皮革、裝飾板和海綿等材料也是茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，經(jīng)常使用到的重要原材料。但是，在進(jìn)行現(xiàn)代茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，也對(duì)材料的選擇提出了較高的要求，如無定型材料、工程塑料等都屬于新興材料，但是在使用過程中需要對(duì)其性能、是否有害等進(jìn)行判斷。

4.創(chuàng)新裝飾技術(shù)

在茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，技術(shù)是第一要素，其可以更好的推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展。如今，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)在茶具創(chuàng)新過程中可以發(fā)揮非常重要的作用，同時(shí)，新的三維動(dòng)畫軟件、建模軟件、設(shè)計(jì)軟件可以為人們提供直觀的展現(xiàn)，并使傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)得到了有效的開展，這樣一來不僅可以從傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)中把茶具技師解放出來，同時(shí)也能夠達(dá)到制作與設(shè)計(jì)的有效分離，在一定程度上提高了茶具設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量。此外，借助茶具預(yù)先模擬技術(shù)，可以使茶具的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)成本得到有效的降低，進(jìn)而提高茶具生產(chǎn)的效率，最關(guān)鍵的計(jì)算機(jī)技術(shù)的介入，可以使茶具的上色、紋理圖案設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)手段現(xiàn)代化，為茶具設(shè)計(jì)與制造的創(chuàng)新提供所需要的技術(shù)支持。創(chuàng)新裝飾技術(shù)還可以有效改變?nèi)藗兊脑O(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的有效運(yùn)用，更好的提高茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的效果。

四、結(jié)語

總之，不同地域的茶具具有不同的地方特色，并且在茶文化的發(fā)展歷程中，茶具主要的特點(diǎn)是藝術(shù)性和民族性?，F(xiàn)今，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，在對(duì)茶具進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程中，要盡可能的發(fā)揮傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的優(yōu)勢(shì)，從而更好的實(shí)現(xiàn)功能多樣性發(fā)展和特色化發(fā)展。同時(shí)，在應(yīng)用傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的過程中，也可以更好的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，更好的加深人們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的了解和掌握。

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