命運(yùn)之囚？
——讀《俄狄浦斯王》

彭園珍 （華北電力大學(xué)（保定）英語(yǔ)系 071000）

《俄狄浦斯王》是索?？死账顾瘎≈?，講述了一個(gè)有關(guān)命運(yùn)的神話故事?？ǖ履λ钩前畹木鞫淼移炙闺y逃命運(yùn)的安排，最終發(fā)現(xiàn)自己殺父娶母。顯而易見(jiàn)，索福克勒斯創(chuàng)作此劇的目的是要突出命運(yùn)這一主題。首先，從故事的展開(kāi)和結(jié)局來(lái)看，命運(yùn)在人出生之前就已經(jīng)設(shè)定，無(wú)法改變。人無(wú)論如何費(fèi)盡心思、勤于謀劃，也不能擺脫天定的命運(yùn)軌跡。俄狄浦斯出生之前，他的父母被告知這個(gè)孩子將給他們帶來(lái)的厄運(yùn)，因此，等他一出生，俄狄浦斯最好的去處便是死亡，只有就此死亡才能從根本上解除兇兆，減輕他父母心中不盡的擔(dān)憂和顧慮。命運(yùn)的力量是強(qiáng)大的，人是凡人，無(wú)力改變命運(yùn)。命運(yùn)的安排又是如此殘酷，要不母親弒子，要不子弒父、子娶母，哪一種選擇都意味著悲劇，索?？死账惯x擇了后者進(jìn)行展開(kāi)，命運(yùn)捉弄人。毋庸置疑，命運(yùn)是天定的，在人出生之前命運(yùn)早已安排妥當(dāng)，這是索?？死账顾帟r(shí)代背景形成的觀念。其次，在索?？死账箍磥?lái)，既然命運(yùn)力量如此強(qiáng)大，人的意志是不是毫無(wú)作用呢？答案是否定的。劇本的“開(kāi)場(chǎng)”，卡德摩斯城邦正遭受著瘟疫，災(zāi)難與痛苦降臨，城里“充滿了悲嘆和哭聲”。城邦的祭司們正在為城邦的未來(lái)尋求出路，尋找生存的希望。忒拜城的國(guó)王和王后得到神諭后，竭力阻止悲劇的發(fā)生，派人把俄狄浦斯扔到山里去喂狼。忒拜城國(guó)王和王后的行動(dòng)反映出人們對(duì)命運(yùn)理解至少有以下兩個(gè)方面：一是國(guó)王和王后是相信命運(yùn)的，相信天神的神諭，只是害怕神諭變成真實(shí)的未來(lái)，所以要舍棄自己親生的兒子；第二，他們又企圖改變這可怕的命運(yùn)，為什么要改變？最直接的原因是俄狄浦斯的命運(yùn)太太可怕，傷及他的親身父母，傷及到父母的生命和名譽(yù)，悲哀與奇恥大辱。歸根結(jié)底，他們相信這道有關(guān)命運(yùn)的神諭。這也反映出雅典時(shí)代人們對(duì)神的尊崇與敬仰。也就是說(shuō)，無(wú)論如何，神諭不可抗拒，命運(yùn)終究無(wú)法改變。既然命運(yùn)天注定，人活著的意義在哪里？人豈不是等待命中注定的一切自然而然發(fā)生就好？有人注定富貴，有人注定貧窮。富貴的命只需要等待富貴，貧窮的命只需要等待，因?yàn)樵賷^斗也是要貧窮的。那么索福克勒斯是要嘲諷凡人的不自量力嗎？嘲諷世人的愚蠢抗?fàn)巻?？還是要贊頌世人明知不可為偏要為之的氣概？亦是告訴我們?nèi)酥皇侨?，有私心，有情欲，但其能力不是超凡的？嘲諷嗎？若是嘲諷，作者索福克勒斯也是痛苦地在嘲諷，全劇充滿了緊張和不安的氣氛，幸虧有歌隊(duì)的插入，能起到調(diào)節(jié)氣氛的作用。若是贊頌，何必那么悲苦，父母棄兒只因害怕神諭被應(yīng)驗(yàn)。人不是神，雖然在古希臘神與人一樣，有情有欲，但是神有神力，人并不被賦予此能耐，所以人只能敬仰神，尊崇神。這是古希臘的文化，與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和科學(xué)技術(shù)水平相關(guān)。

人無(wú)力抗拒命運(yùn)，那么為什么我們并不安于所謂的命運(yùn)？至少有以下兩個(gè)方面：首先，此時(shí)的命運(yùn)是壞的、有害的，人努力向著好的、有利的方向扭轉(zhuǎn)，直接地說(shuō)，人努力是因?yàn)槲覀兿胝莆兆约旱拿\(yùn)，使人生向著有利于自己的方向發(fā)展。其次，此時(shí)的處境并不令人滿意，雖然不一定糟糕。自己本身思想成長(zhǎng)的結(jié)果促使他奮力實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和追求。另一種情況是，與周圍其他人相比較而言，個(gè)人對(duì)自己的現(xiàn)狀不滿。掌握命運(yùn)的航船朝著光明的方向前進(jìn)的意圖是值得肯定的，需要探討的問(wèn)題是采取何種手段或方法。這里涉及到道德倫理甚至法律的問(wèn)題。為了改變現(xiàn)狀勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)為人所稱頌，而且若是結(jié)果令人欣慰，更能鼓舞人；若是結(jié)果并不容樂(lè)觀，那么人們會(huì)說(shuō)：命運(yùn)如此。但若為之而進(jìn)行違法犯罪的活動(dòng)是一定要受到法律的制裁、輿論的譴責(zé)和世人的鄙視的。一句“命運(yùn)如此?！狈从吵鰺o(wú)奈，也有奮斗過(guò)的無(wú)憾。因此，即使有像命運(yùn)一般的神物，人存在就要有所作為，不管結(jié)果如何。

悲劇《俄狄浦斯王》的主要人物無(wú)疑是俄狄浦斯，故事圍繞他的身世和事跡展開(kāi)。俄狄浦斯被殺父娶母的神諭所詛咒，他父母不管如何摒棄這個(gè)被詛咒的孩子終將難逃厄運(yùn)。俄狄浦斯的父母是知道神諭的，也知道神諭是詛咒他們?nèi)业?，采取的辦法令人心痛。俄狄浦斯自己呢？他知道神諭，但是他不知道自己的身世。也就是說(shuō)，他不知道他自己從哪來(lái)，他自己到底是誰(shuí)。因此，古希臘悲劇思考的是哲學(xué)問(wèn)題：“我是誰(shuí)？”。也就是說(shuō)，俄狄浦斯不知道自己是誰(shuí)，從特殊抽象到一般情況，即人不知道自己是誰(shuí)，即人的無(wú)知。俄狄浦斯不知道自己的身世，對(duì)自己的命運(yùn)處于無(wú)知的狀態(tài)，這正是一般意義上人的無(wú)知，無(wú)人能知曉其命運(yùn)如何，人生充滿了變數(shù)、不確定因素。具體地說(shuō)，人不知道“我是誰(shuí)？”“我從哪來(lái)？”“我將會(huì)怎樣？”“我為什么這樣？”等等?！抖淼移炙雇酢非楣?jié)跌宕起伏，引人入勝。在古希臘，關(guān)于俄狄浦斯王的故事家喻戶曉，也就是說(shuō)，觀眾早已知道故事情節(jié)，來(lái)看戲劇的人對(duì)情節(jié)早已熟悉，他們來(lái)劇場(chǎng)是來(lái)思考哲學(xué)問(wèn)題的，悲劇的作用是要促使人們思考。顯然，索?？死账故且藗兯伎济\(yùn)，反思人的無(wú)知，反思人的尊嚴(yán)。人的尊嚴(yán)體現(xiàn)出不可為而為之的勇氣，俄狄浦斯不畏探究“我是誰(shuí)？”，最后發(fā)現(xiàn)自己是被詛咒的對(duì)象，犯下了不可饒恕的罪行，怎么辦？委曲求全，茍且而活嗎？不！他要懲罰自己，放逐自己，承受應(yīng)該承受的懲罰，雖然貴為一國(guó)的君主。因此，神話《俄狄浦斯王》是悲劇，人因“知”而受到傷害；《俄狄浦斯王》是贊歌，人由“無(wú)知”到“知”一步一步地探求，人追求“知”的勇氣和敢于承擔(dān)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，譜寫(xiě)著尊嚴(yán)之歌，能深深感染觀眾和世人。因此，人之為人在于人敢為，不畏懼命運(yùn)，敢為正義而戰(zhàn)。