深入開掘漢字教育內(nèi)蘊(yùn)的文化礦藏

徐艷

我們的漢字教育，絕不是在教抽象的符號，而是在傳遞中國人的激情和智慧。

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。德國語言學(xué)家、語文學(xué)家和政治家洪堡特曾說過，民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想象。

漢字教育是小學(xué)語文教育重要的奠基性內(nèi)容，不僅關(guān)乎兒童個體語言發(fā)展，還關(guān)乎他們的文化涵養(yǎng)和精神成長；從更廣的視角去認(rèn)識，漢字教育也是我們中華民族文化傳承與精神生長的重要起點。為此，教育部統(tǒng)編小學(xué)語文教材凸顯這樣一個要求，即強(qiáng)化漢字教育，將漢字文化作為語文學(xué)科弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項重要內(nèi)容。筆者以為，這是新時期語文教育改革在漢字教育領(lǐng)域彰顯國家意志、呼應(yīng)時代要求、摒棄傳統(tǒng)積弊的具體體現(xiàn)。

長期以來，漢字教育真正能走出“重文字輕文化”泥沼的實在不多。在“不要輸在起跑線上”的集體焦慮中，漢字教育在啟蒙階段就被異化為早識字多識字的“集體搶跑”；在考試功利價值的追逐中，漢字在語文教學(xué)中也常退化成“文化流失”后僅有音形義的工具性存在；兒童識字盡管比以往更早更多，卻因教學(xué)的功利化和形式化，其漢字素養(yǎng)常顯得“骨質(zhì)疏松”，尤其是失落了對漢字的“心理溫度”?？梢灾v，正是漢字文化價值在教學(xué)中的偏失，才造成了漢字教學(xué)在育人功能上的缺位。

那么，如何提升小學(xué)漢字教育，讓漢字教育散發(fā)出更多的文化魅力呢？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是教師要在準(zhǔn)確把握漢字構(gòu)字機(jī)理和兒童認(rèn)知特點的基礎(chǔ)上，識字教學(xué)能做到以下四個方面相結(jié)合：

一、遵循漢字構(gòu)字機(jī)理，將識字與滲透漢字文化、傳承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來

漢字具有“以字形像物之形，以字音像物之聲”的特點。我們以往常常忽略對字音的研究，實際上古人造字，文字讀音的制定是有根據(jù)的。“聲之所在，即是義之所在”，懂聲韻的人，可以因聲以知義。比如讀“江”“河”“溪”，發(fā)音時開口度越來越小，可以表現(xiàn)出水勢、水流的變化。漢字的讀音有的是模仿人活動的聲音，如“吐”字；有的是模仿物的聲音，比如喵喵叫的貓，嘰嘰叫的雞，哞哞叫的牛。

在教學(xué)“一二三四五，金木水火土”（統(tǒng)編版一年級上冊《識字2》）里的生字“土”時，可以先讓學(xué)生做做吃西瓜時吐瓜子的動作，感受發(fā)出的“吐”的聲音，為什么“土”的聲音和“吐”一樣呢？原來，古人發(fā)現(xiàn)泥土大地太神奇了，所有的花草樹木、農(nóng)作物都由泥土中產(chǎn)生，土生大地萬物，仿佛吐出萬物，就像人嘴里吐出東西一樣（《說文解字》：土，地之吐生萬物者也。土，吐也。吐萬物也）。再聯(lián)系圖片 觀察“土”的字形：“二”像地之上，地之中?！皘”像土里生長出的植物。

值得注意的是，在借由漢字文化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，一定要根據(jù)小學(xué)生的特點進(jìn)行，而不是一味地讓學(xué)生認(rèn)識古文字、“六書”或者各種書體。南京市從2015年開始舉行小學(xué)生漢字文化節(jié)活動，倡導(dǎo)小學(xué)生通過創(chuàng)造性的肢體動作表演來體現(xiàn)漢字以形表意的特點。比如，一位學(xué)生用低頭弓背、手拄拐杖的樣子表現(xiàn)“老”字的由來，然后走出另一個小孩子代替“老”人手中的拐杖，讓“老”人扶著自己走，形象演繹了“孝”的文化內(nèi)涵，在情景交融中幫助學(xué)生形神兼?zhèn)涞馗惺軡h字文化與祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。

二、尊重兒童認(rèn)知特點，把識字與認(rèn)識事物、發(fā)展概念有機(jī)結(jié)合起來

概念是人的思維對客觀事物本質(zhì)屬性的反映與提煉，是人認(rèn)識自然、社會、人自身的起點，是知識之網(wǎng)的樞紐。幾乎所有文字都是概念，學(xué)習(xí)漢字就是在獲得概念，即要理解一類事物共同的關(guān)鍵屬性。

皮亞杰認(rèn)知理論告訴我們，小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展處于前運算階段和具體運算階段。這個階段兒童的認(rèn)知特點是，掌握概念往往要與具體的動作相聯(lián)系，與具體的事物或事件相聯(lián)系。因此，在識字教學(xué)中，應(yīng)尊重兒童這一認(rèn)知特點，引導(dǎo)兒童通過觀察圖畫、實物，聯(lián)系生活實際，把識字與認(rèn)識事物、形成概念有機(jī)結(jié)合起來。

著名特級教師斯霞在教《小小的船》一課中“尖”這個字時，先讓學(xué)生看字認(rèn)讀，學(xué)生乍一看字，上小下大很容易認(rèn)記。斯霞并不止于此，而是要大家說說什么東西是尖的？學(xué)生說筆頭是尖的、錐子是尖的、縫衣針是尖的、剪刀頭是尖的、打毛衣的竹針是尖的……斯霞又問：尖的東西有什么共同點？學(xué)生同答：上小下大。冉引導(dǎo)學(xué)生看“尖”的字形，上“小”下“大”。為什么看似這么簡單的一個字，斯霞要讓學(xué)生列舉生活中的很多事物并要大家說出這些事物共同的特點？原來，這樣教“尖”字，就是在遵循兒童認(rèn)知特點以幫助他們獲得概念，因為兒童獲得概念的典型方式是從事物的具體形象、大量實例出發(fā)的，從他們對實際經(jīng)驗的肯定例證中，以歸納的方式抽取出一類事物的共同屬性，從而獲得初級概念。

三、在識字過程中重視寫字指導(dǎo)，把寫字與審美體驗和表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來

審美體驗是與人的情感、想象、聯(lián)想等心理因素有關(guān)的，要把寫字與審美的體驗、表現(xiàn)結(jié)合起來，需要讓孩子喜歡寫字，感覺寫字是像畫畫一樣好玩又好看的事。漢字其實就是漢民族童年時代的繪畫作品，是中國人帶著情感去認(rèn)識、感知和捕摹自然、社會、人類生活的產(chǎn)物。正如辛棄疾詩中所言“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”，在中國人眼里，每一棵松樹、每一根竹子都猶如真朋友一樣可親，山里的鳥兒嗚叫、山花開了，都像好兄弟一樣親近。所以，在寫字教學(xué)時，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生還原漢字背后的自然、社會、人類生活的具體形象。

比如，指導(dǎo)學(xué)生寫“才”（統(tǒng)編版一年級上冊課文9《明天要遠(yuǎn)足》）這個字，可以利用圖片 還原“才”最初的形象：草木初生的樣子。教師根據(jù)這樣的形象指導(dǎo)學(xué)生寫字，一橫就像泥土，寬一些，豎鉤在橫上面的部分像才冒出的葉芽，不能長；橫下面的部分像根須，可以長一些；撇像根上的須。對于剛上學(xué)的一年級小學(xué)生來說，要學(xué)習(xí)不少新筆畫和新偏旁，都可以用還原形象的方式去指導(dǎo)。

四、在語言環(huán)境中教識字，把識字和語言的建構(gòu)與運用有機(jī)結(jié)合起來

漢字是通過形象和形象的疊加、組合來表達(dá)意思的。這種形象組合的構(gòu)字方式，使得漢字語義帶有豐富的聯(lián)想性。同一個“尖”字，可以指上小下大的物體末端，可以指出類拔萃的人或事物，可以指聲音高細(xì)，還可以指尖酸刻薄。因此，要把字教準(zhǔn)、教活，教得有意思、有意義，必須在語言環(huán)境中教識字，把識字和語言的建構(gòu)與運用有機(jī)結(jié)合起來。也就是要“字不離詞，詞不離句，句不離篇”，這是著名特級教師斯霞通過畢生實踐提煉出的經(jīng)典主張，因為它符合漢字特點和兒童認(rèn)知特點而歷久彌新。

林語堂先生曾夸贊說：中國人的文學(xué)和藝術(shù)天才使他們用充滿激情的具體形象思維去進(jìn)行想象……漢字是中國人的杰作，充滿激情、想象和創(chuàng)造性，如詩如畫。我們的漢字教育，絕不是在教抽象的符號，而是在傳遞中國語言建構(gòu)和運用的基因，在傳遞中國人的激情和智慧，在傳遞中國人獨有的對自然、社會和人類生活美的體驗，在傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，我們要深入開掘漢字內(nèi)蘊(yùn)著的文化礦藏，將漢字教育提升到工具性與人文性有機(jī)融合的新境界。