澤被桑梓:黃河口紅色文化育人價值探析

尹　健

(中國石油大學勝利學院 基礎(chǔ)科學學院,山東 東營 257097)

新民主主義時期,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下,黃河入海口的廣大勞動群眾面對外來侵略與內(nèi)在剝削,為求獨立與解放,創(chuàng)造了可歌可泣、個性鮮明的黃河口紅色文化。在實現(xiàn)民族解放、國家富強的社會主義建設(shè)時期,黃河口紅色文化中以“奮勇爭先”為核心的宣言精神和以“開拓奉獻”為基調(diào)的墾區(qū)精神繼續(xù)鼓舞著黃河口人民進取奮斗不斷發(fā)展。黃河口紅色文化資源承載著黃河入?？诘貐^(qū)厚重的歷史文化積淀,具有跨越時空的感染力,其物態(tài)文化凝固在黃河口大地,精神文化根植于黃河口人民心中,是區(qū)域內(nèi)寶貴的教育資源,對黃河口人的世界觀塑造具有不可替代的價值。

一、黃河口紅色文化概述

黃河口紅色文化繼承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),是新民主主義時期在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下由廣大黃河口人民群眾創(chuàng)造出來的先進文化,展現(xiàn)了黃河口地區(qū)仁人志士的愛國主義情操、崇高的共產(chǎn)主義理想信念和不屈不撓的革命行為,在社會主義建設(shè)時期,黃河口紅色文化繼續(xù)發(fā)揮其激勵和導向作用,鼓舞著黃河口人民大眾開創(chuàng)更為輝煌的未來。

黃河入?？跒辄S河淤積平原,河網(wǎng)密布,部分沿海地區(qū)鹽堿狀況較重,比較貧瘠,區(qū)域南部為廣饒縣,與淄博、濰坊接界,土地肥沃,經(jīng)濟文化較為發(fā)達。抗日戰(zhàn)爭時期清河區(qū)與冀魯邊區(qū)合并成立渤海區(qū),是山東省最大的平原抗日根據(jù)地,它東臨渤海,西接冀中區(qū),南接魯中區(qū),北抵天津靜海,面積約5.4萬平方公里(如圖1),抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了游擊戰(zhàn)的重要作用,墾區(qū)抗日根據(jù)地以它獨特的地理環(huán)境和重要的戰(zhàn)略位置,成為當時山東六大戰(zhàn)略區(qū)之一,為清河區(qū)(后為渤海區(qū))主力部隊以及兄弟部隊隱蔽和休養(yǎng)生息,為壯大和發(fā)展革命力量,為支援膠東、魯南等抗日根據(jù)地發(fā)揮了重要作用。解放戰(zhàn)爭時期為前方抗戰(zhàn)提供了經(jīng)濟支持和醫(yī)療保障,被稱為“小延安”“小莫斯科”。為了保衛(wèi)革命勝利果實,迎接全國的解放,黃河口地區(qū)的人民積極參軍、土改、支前、治黃、剿匪、南下,在解放戰(zhàn)爭中寫下了重彩的一筆。

二、黃河口紅色文化蘊含的教育資源

黃河口紅色文化資源形態(tài)多樣,蘊含著馬克思主義信仰,也包括從實際出發(fā)、實事求是、勇于創(chuàng)新的價值取向,集中體現(xiàn)了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)時期黃河口人民奮勇爭先、開拓奉獻的優(yōu)良傳統(tǒng),是建設(shè)社會主義先進文化的重要組成部分,體現(xiàn)了區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神風貌,蘊含的育人資源厚重豐實。

圖1　清河區(qū)抗日根據(jù)地行政區(qū)劃圖(1943)①

(一)理想信念教育

1842年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義理論的誕生,從此無產(chǎn)階級為謀求自身解放有了明確的理論指導?！缎浴烦珜У摹懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]成為激勵先進分子奮斗不息的崇高理想。黃河口人民接受共產(chǎn)主義理想的時間處于國內(nèi)農(nóng)村支部前列,早在1923年就有延伯真、李耘生等廣饒籍革命者經(jīng)一大代表王盡美、鄧恩銘及王翔千等早期先進分子介紹入黨;1924年成立了中共壽(光)廣(饒)支部;1925年延集支部作為成立最早的農(nóng)村黨支部之一,組織領(lǐng)導了多次反抗地主剝削的革命行動。至1927年8月,“凡是有黨員活動的村莊,均建立了農(nóng)民協(xié)會、童子團等群眾團體”[2]19。出版于1920年8月的《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本在劉集支部的完整保存,是黃河口人民的光榮和驕傲,一方面生動說明了馬克思主義理論在我國早期傳播的深度和廣度,為研究思想傳播及革命發(fā)展的歷史提供了非常重要的實物資料,同時也佐證了黃河口民眾在馬克思主義理論傳入我國伊始,就有熱血青年主動接受了先進思想的熏陶,并做出了敢為天下先的價值選擇。

“人民大眾的覺醒意識和抗爭行為等紅色文化的發(fā)生都居于國內(nèi)前列?！盵3]在《共產(chǎn)黨宣言》等紅色理論的指導下,黃河口的先進分子不僅汲取了理論營養(yǎng)、自覺地提高自身覺悟、增強斗爭勇氣,而且?guī)恿烁嗟狞S河口人民投身于求大眾解放的革命洪流中,破解了中國革命建設(shè)和改革開放的文化密碼,讓初期的火種最終成燎原之勢,黃河口人民在失敗中堅定信心,在挫折中振奮精神,為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭及社會主義建設(shè)奠定了堅實的精神根基,黃河口紅色文化成為黃河口人民生生不息的發(fā)展動力和精神支柱。

(二)性格養(yǎng)成教育

良好的性格主要體現(xiàn)在其態(tài)度特征上,如對他人、集體和社會的態(tài)度是誠實、正直、有禮貌,富有同情心的;對勞動和工作的態(tài)度具有勤勞、有責任心、認真、節(jié)約等特征;對自己則體現(xiàn)在自尊、自信、自愛、自強等方面。黃河口人民的愛國、奉獻等對待國家和集體的態(tài)度特征體現(xiàn)在革命和建設(shè)的方方面面,對于引導當代黃河口的青年人崇尚榮譽責任、養(yǎng)成良好性格有著重要的導向作用。

民族存亡之際,黃河口人民彰顯出國家至上的愛國主義情操和勇于犧牲奉獻的態(tài)度特征。抗戰(zhàn)初期黃河口人民的對敵斗爭遇到了挫折,在膠濟鐵路兩側(cè)的關(guān)鍵區(qū)域與敵正面交鋒連續(xù)失利。在八路軍第一縱隊司令員徐向前等領(lǐng)導的部署下,1939年改變對敵策略,山東縱隊開始到黃河入?？诘貐^(qū)開辟清河區(qū)抗日根據(jù)地,成立了清河地委堅持平原游擊戰(zhàn)爭,通過挖“抗日溝”、壘“抗日墻”等靈活的作戰(zhàn)方式以己之長避敵之強,攻敵之弱,有力地打擊了侵略者。陳毅曾經(jīng)對淮海戰(zhàn)役的勝利做過這樣的總結(jié),“淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車推出來的”,后勤保障是戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素。華東解放戰(zhàn)爭的勝利離不開黃河口群眾的“小推車”,因為發(fā)動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時在墾區(qū)建設(shè)了被服廠、兵工廠、造紙廠、以及卷煙廠等后勤生產(chǎn)保障設(shè)施,群眾參與生產(chǎn)的積極性高,在戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時刻,墾區(qū)根據(jù)地為前方戰(zhàn)場輸送了大量軍用物資,所以墾區(qū)也有“小延安”“小烏克蘭”“小莫斯科”等美稱。黃河口地區(qū)解放后,大批干部南下支援全國建設(shè),這都是黃河口人民具有愛國奉獻精神的集中體現(xiàn)。這種對待國家和集體的積極態(tài)度和犧牲精神,對青年人養(yǎng)成良好性格具有強大的影響力。

(三)愛國主義教育

墾區(qū)根據(jù)地建立之初,為進一步凝聚抗日力量,真正做到全民族抗戰(zhàn),清河地委發(fā)出了“有糧出糧,有人出人,有槍出槍”[2]132的號召,因為始終依靠群眾、嚴格群眾紀律,墾區(qū)工作的開展得到了群眾的大力支持。富裕群眾積極捐獻糧食,貧困群眾積極參與革命活動,縣、區(qū)、村建立了農(nóng)救會、婦救會、青救會、兒童團等群眾組織,墾區(qū)擁軍參軍的熱情貫穿革命始終。大多墾區(qū)民眾在抗日宣傳中深深體會到只有中國共產(chǎn)黨的道路才是他們獲得自身解放的正確道路,廣大群眾同黨的力量團結(jié)一致,克服種種困難,由此革命的力量由弱到強,革命的事業(yè)由挫折走向勝利,革命的道路由幼小走向成熟,黃河口的革命形勢轉(zhuǎn)危為安。

清河平原近百年來屢遭帝國主義封建主義的蹂躪,廣大黃河口的人民對侵略者、剝削者的刻骨仇恨凝聚成的反侵略、反剝削的力量,在黨的正確主張領(lǐng)導下有了明確的方向和現(xiàn)實的行動。在日偽猖狂捕殺革命者的嚴峻斗爭形勢下,到底是否堅持平原游擊戰(zhàn),能否為山區(qū)革命力量提供支持,抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵都集中到了能否廣泛發(fā)動群眾、緊緊依靠群眾這個根本點上。因為得到了群眾的擁護,有了群眾力量的廣泛參與,在部隊不斷受到日偽的“掃蕩”“蠶食”的時刻,黨的干部戰(zhàn)士有了群眾的保護,在斗爭中受傷時群眾的炕頭就是醫(yī)院的病床[4]?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的光榮歷史充分證明,黃河口人民是英雄的人民,黃河口是一片英雄的土地。在共產(chǎn)黨制定的符合最廣大人民利益的路線方針指導和群眾的擁護下,形成了戰(zhàn)勝一切敵人的強大力量。在民族危亡全民抗戰(zhàn)的歲月中,正是這種愛國主義精神成為振奮民族精神,凝聚民族力量的牢固紐帶,在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭及社會主義建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用。

三、黃河口紅色文化的育人價值

(一)堅定理想信念

奮勇爭先的宣言精神和開拓奉獻的墾區(qū)精神是黨領(lǐng)導黃河口人民進行革命和建設(shè)所積累的精神財富的結(jié)晶,它淵源于黃河口人民的優(yōu)良傳統(tǒng),具有民族性和先進性的特征。共產(chǎn)主義崇高理想的傳入給了黃河口人民戰(zhàn)勝困難的無窮力量,是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)的濃縮,同時也反映了民族精神的核心。具有崇高的理想和堅定的信念,是黃河口人民在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中克敵制勝、勇往直前的強大精神動力,在新時代具有激勵和導向的作用,始終鼓舞著一代又一代黃河口人克服艱難險阻,戮力齊心建設(shè)著這片黃河入海的土地。國家現(xiàn)代化建設(shè)的終極目標,不只是尋求國家的富強,更在于建構(gòu)屬于中國以及世界的現(xiàn)代文明秩序,其中信仰的力量是其價值擔當。黃河口紅色文化蘊涵的信仰因子,在革命戰(zhàn)爭時期就是成千上百萬的黃河口人民共同奮斗的目標,更是社會主義建設(shè)時期凝聚黃河口人民的思想基礎(chǔ)。

(二)增強情感與文化認同

黃河口紅色文化融合了愛國主義、民族精神及社會主義核心價值觀的主要內(nèi)涵。在黃河口地區(qū),無論從事什么行業(yè)的人,對于曾經(jīng)在這片熱土上奮斗、流血、犧牲的先輩,都有極強的情感認同。人民尊重敬仰那些為理想信念上下求索的人,感悟在烽火連天的歲月里艱辛跋涉的先知先行的不易,更感恩為今天美好生活不惜犧牲一切的先烈。中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾在黃河口大地上書寫的奮勇爭先、開拓奉獻的英雄史詩,令后來人倍感欽敬和自豪。

在情感認同的基礎(chǔ)上,黃河口紅色文化的發(fā)生與發(fā)展也進一步彰顯了人們的文化認同。文化認同的基礎(chǔ)是價值認同,也就是革命的行動滿足了人民大眾的主體需求,這是產(chǎn)生文化認同的根基。黃河口紅色文化從產(chǎn)生之時就堅持以最大多數(shù)人的利益實現(xiàn)為奮斗目標。從較早發(fā)生 “吃坡”[5]56“覓漢增資”[5]55“砸木行”[5]60②等革命行動開始,黨領(lǐng)導的革命無不是從黃河口人民的最根本利益出發(fā),為大多數(shù)人的解放而奮斗的。這種文化認同是凝聚黃河口人民的精神紐帶,是黃河口紅色文化延續(xù)的精神基礎(chǔ)。

(三)凝聚力量形成筑夢合力

在黃河口紅色文化的形成、發(fā)展及傳播過程中,宣言精神和墾區(qū)精神是凝聚黃河口共產(chǎn)黨人及人民群眾的理想和追求的精神力量,這種精神力量猶如能量巨大的磁場,吸引著黃河口千千萬萬的先進分子和人民大眾為崇高的理想犧牲奉獻,為革命和建設(shè)事業(yè)傾情付出,可以說廣大人民群眾的自覺、積極參與是黨的力量不斷發(fā)展壯大的源泉。所謂民齊者強,同心聚力的行動是構(gòu)筑中國夢,創(chuàng)造共同未來的最強力量,“任何一個時代的思想文化和價值體系歸根結(jié)底都源于那個時代的生活和實踐過程”[6],共同理想引領(lǐng)共同的行動,集中反映了黃河口人民群眾的意志和愿望,有助于黨和群眾達成認識上的一致和行動上的統(tǒng)一,在戰(zhàn)火紛飛的年代取得最終勝利,在國家建設(shè)時期維護經(jīng)濟社會的穩(wěn)定,在民族崛起之際能夠砥礪前行。

四、結(jié)語

新民主主義時期黃河口人創(chuàng)造的黃河口紅色文化,是在馬克思主義理論的指導下,對中華民族傳統(tǒng)文化優(yōu)異因子的繼承和發(fā)揚,也是黃河口人文化自覺自信的體現(xiàn),黃河口紅色文化一路櫛風沐雨,砥礪前行,負荷著黎庶的厚望,伴隨著歷史的滄桑。“中國的現(xiàn)代化建構(gòu)的現(xiàn)代文明秩序中,政治的文明是不能缺位的?！盵7]在越發(fā)倡導文化多元化的今天,黃河口紅色文化作為區(qū)域內(nèi)的優(yōu)秀文化資源及政治果實,理應(yīng)發(fā)揮其育人價值,為新時代民族崛起國家強盛發(fā)揮凝心聚力的作用。從信仰傳入到理性思考,從信念堅守到付諸實踐,在新時代大門開啟之際,具有奮勇爭先、開拓奉獻精神的黃河口人自覺投身于黃藍兩區(qū)建設(shè),需要不斷從文化基因里尋找取之不盡用之不竭的“活水”,更要讓這文化之水源源不斷地流淌下去,以賢人潤德,澤被桑梓。

[注釋]

① 圖片為掃描件,引自:蔡華,梁海偉.清河平原的記憶[M].濟南:泰山出版社,2015:144.

② “吃坡”是指在黨組織的領(lǐng)導下帶領(lǐng)貧苦農(nóng)民掐地主家麥穗分給貧苦農(nóng)民以緩解饑餓;“覓漢增資”是指黨組織領(lǐng)導窮苦農(nóng)民開展提高工錢的斗爭;“砸木行”是指在反抗苛捐雜稅的斗爭的基礎(chǔ)上,廣饒縣委領(lǐng)導廣大群眾痛打和驅(qū)逐了木貨行里的收稅官員。