中德兩國(guó)道德和法律教育比較及對(duì)我國(guó)的啟示

符博

自古以來，中國(guó)都十分重視道德和法律教育。德國(guó)是社會(huì)發(fā)展程度比較高的國(guó)家，其道德和法律教育也具有較高的水平，同時(shí)代表著先進(jìn)國(guó)家的道德和法律教育的方向。中德兩國(guó)有著不同的社會(huì)制度，不同的社會(huì)發(fā)展程度，不同的人文背景和文化積淀，但道德和法律教育作為人文學(xué)科中最為普及的一門課程，具有很高的可對(duì)比性。與此同時(shí)，研究中國(guó)和德國(guó)道德和法律教育的異同點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒德國(guó)道德和法律教育中的精華，可以完善我國(guó)的道德和法律教育體系，推動(dòng)我國(guó)道德和法律教育向更好的方向發(fā)展。

一、德國(guó)的道德和法律教育方法

每個(gè)國(guó)家的道德和法律教育或多或少都會(huì)受到社會(huì)變革的影響，德國(guó)發(fā)展到今天，也經(jīng)歷了一系列的社會(huì)變革，但其道德和法律教育卻始終保持著高度的統(tǒng)一。這也是德國(guó)能夠取得今天道德和法律教育成就的關(guān)鍵。

1.道德與法律課程改革

在信息大爆發(fā)的今天，道德和法律教育方法已經(jīng)從顯性轉(zhuǎn)為隱性，所以德國(guó)的道德與法律課程也越來越注意隱性化和生活化。課堂上，教師往往會(huì)利用多媒體手段，播放視頻、圖片、電影等生活化的場(chǎng)景，引發(fā)學(xué)生對(duì)某一話題進(jìn)行探討研究，學(xué)生通過探討形成自身的道德和法律認(rèn)知，此過程中教師不做過多的干預(yù)。同時(shí)，德國(guó)的道德與法律課程教材多淺顯易懂，以讓學(xué)生可以自由思考。

2.社會(huì)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體發(fā)揮重大作用

在德國(guó)，從事道德法律教育的社會(huì)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體不計(jì)其數(shù)，對(duì)德國(guó)在校生的道德與法律教育起著至關(guān)重要的作用。他們會(huì)經(jīng)常組織在校生參加大型講座和公益性的社會(huì)活動(dòng)，在這些講座和公益活動(dòng)中滲透德育教育理念和基本法律常識(shí)。同時(shí)，德國(guó)的各類法律機(jī)構(gòu)也會(huì)利用講座和各種活動(dòng)進(jìn)行普法宣傳，提高學(xué)生的法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。這些社會(huì)團(tuán)體和組織對(duì)德國(guó)的道德和法律教育起到了積極的作用。

3.注重理論和實(shí)際的相互結(jié)合

德國(guó)的道德與法律教育往往是從實(shí)際生活出發(fā)，教材設(shè)計(jì)具有啟發(fā)性，語言輕松，配圖易懂。教材中一般會(huì)羅列一個(gè)人從出生到死亡整個(gè)過程中，在各個(gè)階段所遇到的煩惱和痛苦，并對(duì)這些煩惱和痛苦的起因給予分析，但并不給出教條式的解決方法，諸如“我們要怎樣做”“我們一定要如何如何”，而是讓學(xué)生對(duì)即將面對(duì)的人生有所準(zhǔn)備，對(duì)即將面對(duì)的問題形成自己的處理方式，從而引導(dǎo)學(xué)生形成完整的思維模式，完整的人格和正確的價(jià)值觀，提高學(xué)生的道德和法律水平。

4.學(xué)校與家庭相互結(jié)合，形成道德與法律教育合力

德國(guó)是個(gè)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?guó)家，德國(guó)人民的基本價(jià)值理念是誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、秩序、規(guī)范、整潔。也正因如此，德國(guó)的機(jī)械制造業(yè)、醫(yī)藥行業(yè)、建筑行業(yè)、儀器制造業(yè)等才能一直保持在世界前列。因此，德國(guó)的父母在教育孩子時(shí)也是以這些基本價(jià)值理念為藍(lán)本，從小教育孩子遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守時(shí)、對(duì)工作一絲不茍、遵守秩序不插隊(duì)等，父母也會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行這些良好的品質(zhì)。這種家庭教育無疑為學(xué)校的道德與法律教育奠定了良好的基礎(chǔ)，形成了教育合力。

二、中國(guó)的道德與法律教育方法

中國(guó)的道德與法律教育更注重灌輸式的教育方法，與德國(guó)的啟發(fā)式教學(xué)法有很大不同。

1.講授法和疏導(dǎo)法

講授法是我國(guó)道德與法律教育的主要方法，課堂上，由老師講解政治理論知識(shí)，法律常識(shí)等，告訴學(xué)生應(yīng)該如何解決遇到的問題。當(dāng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到了具體的困難和煩惱，老師往往會(huì)采用疏導(dǎo)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，在解決實(shí)際問題的過程中幫助學(xué)生提高道德和法律水平。

2.比較認(rèn)知法

教師通過向?qū)W生展示新舊事物，好壞行為，引發(fā)學(xué)生的對(duì)比思考，在對(duì)比的過程中，教師注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，促使學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生的道德與法律水平。另外學(xué)生可以通過新舊事物的對(duì)比，在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新的道德與法律經(jīng)驗(yàn)，更快的豐富和提高自身的道德和法律水平。

3.榜樣教育法

這是我國(guó)運(yùn)用最多的也是效果最好的德育方法之一。比如我國(guó)每年都會(huì)有感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選，勞動(dòng)模范評(píng)選等，通過宣傳這些榜樣人物的事跡，引導(dǎo)學(xué)生以及全社會(huì)明確道德與法律前進(jìn)的方向。這些榜樣來自普通群眾，做的也都是普通群眾的工作，使普通人更加有動(dòng)力去向他們看齊，進(jìn)而提升大眾的道德和法律水平。

三、中德兩國(guó)在道德與法律教育上的比較

第一，兩國(guó)都重視實(shí)踐在教育中的作用。德國(guó)重視在實(shí)踐中引發(fā)學(xué)生的思考，而中國(guó)一直以來都以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”為教育原則。兩國(guó)都是將社會(huì)實(shí)踐作為道德與法律教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

第二，在道德與法律教育的過程中，兩國(guó)都十分重視學(xué)校以外的教育力量的加入。德國(guó)十分注重家庭教育對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知體系形成的重要作用。中國(guó)也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要在道德與法律教育中，充分動(dòng)員家庭和社會(huì)共同參與，形成教育合力。

第三，兩國(guó)道德與法律教育開展方式不同。中國(guó)的道德和法律課程雖然是學(xué)生眾多課程中的一門，卻貫穿在學(xué)生從小到大的學(xué)校學(xué)習(xí)中，其地位不言而喻，其成績(jī)也對(duì)學(xué)生升學(xué)就業(yè)起著至關(guān)重要的作用。作為一門學(xué)科課程，教師多采用正面引導(dǎo)和說教方式進(jìn)行。德國(guó)不專門開設(shè)道德與法律課程，而是將道德和法律教育融入到其他學(xué)科和專業(yè)教學(xué)中，在其他學(xué)科教學(xué)中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德和法律教育。

第四，勞動(dòng)教育的地位不同。中國(guó)的升學(xué)壓力往往會(huì)使得父母更注重孩子的成績(jī)，成績(jī)好就是好孩子。為了成績(jī)好，許多父母都包辦了孩子除學(xué)習(xí)之外的一切事宜，孩子在家里沒有任何家務(wù)勞動(dòng)，甚至許多孩子成年之后也不明白家庭成員的責(zé)任和義務(wù)。德國(guó)的父母會(huì)讓孩子盡可能參與到家務(wù)勞動(dòng)中來，學(xué)校也會(huì)將孩子的家務(wù)勞動(dòng)表現(xiàn)作為成績(jī)考核的重要指標(biāo)。

四、現(xiàn)階段中國(guó)道德與法律教育存在的不足

一方面是教育方式不夠靈活。中國(guó)將道德與法律課程獨(dú)立為一門教學(xué)學(xué)科，成績(jī)便成了其最為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，教師為了提高成績(jī)往往采用說教式的教學(xué)方法。這樣雖然能夠取得良好的教學(xué)效果，卻阻礙了學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化為能力。

另一方面是道德與法律教育與專業(yè)結(jié)合不夠緊密。中國(guó)的道德與法律的課程是自成一個(gè)體系的，與其他專業(yè)聯(lián)系不多。這樣雖然能在學(xué)科教學(xué)中得到較快進(jìn)步，但在專業(yè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的問題就會(huì)顯現(xiàn)出來。

五、德國(guó)的道德和法律教育給予我們的啟示

對(duì)比了中德兩國(guó)的道德和法律教育之后，可以看出我國(guó)的道德和法律教育還有許多欠缺的方面，因此，應(yīng)該吸取德國(guó)在道德與法律教育方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際情況，探索和制定出更高水平的道德與法律教育方案。

第一，動(dòng)員全社會(huì)參與到道德和法律教育中來。道德與法律教育是一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過程，學(xué)生的道德與法律水平也不是一朝一夕就能提高的。要想達(dá)到良好的教育效果，除了學(xué)校教育要起到重要作用以外，教師更應(yīng)該動(dòng)員全社會(huì)各界力量參與到學(xué)生的道德與法律教育中來，尤其是要廉潔自律，為學(xué)生營(yíng)造良好的道德與法律教育氛圍，全社會(huì)要共同打造道德與法律教育的優(yōu)良環(huán)境，使學(xué)生在這種環(huán)境下接受熏陶和洗禮，自然而然地提高道德和法律水平。

第二，重視家庭教育的作用。父母是孩子的第一任老師，家庭教育是孩子接受的第一次教育。中國(guó)父母要強(qiáng)化自身的責(zé)任意識(shí)，努力培養(yǎng)孩子健全的人格和獨(dú)立的思維，不能把孩子培養(yǎng)成讀書的機(jī)器和分?jǐn)?shù)的奴隸。有的家庭對(duì)孩子寵溺至極，到了需要孩子做出選擇的時(shí)候，卻反過頭來責(zé)備孩子沒有主見，缺乏鍛煉。有的家庭對(duì)孩子的教育不聞不問，以各種借口推卸對(duì)孩子的教育責(zé)任。家庭教育要與學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合，促使學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，將道德與法律教育成果最大化。

第三，將道德與法律教育滲透到各個(gè)學(xué)科之中。在學(xué)校教育中，我國(guó)道德與法律教育模式與德國(guó)最顯著的差別就在于我國(guó)道德與法律教育是自成一個(gè)學(xué)科，自成一套體系。這樣的優(yōu)點(diǎn)在于可以將道德與法律課程更加系統(tǒng)化，使受教育者更加明白知識(shí)的縱向聯(lián)系。除了縱向聯(lián)系之外，教師也要注重知識(shí)橫向聯(lián)系的作用，即學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系，將道德與法律教育的內(nèi)容滲透到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中也能時(shí)刻感受到道德與法律方面的滋養(yǎng)。

第四，勞動(dòng)教育是道德與法律教育的重要組成部分。一直以來，我國(guó)都提倡“德智體美勞”全面發(fā)展，但在長(zhǎng)時(shí)間的教育實(shí)踐中，我國(guó)形成了一種“重智育，輕其他”的教育氛圍，使得中國(guó)學(xué)生往往理論知識(shí)儲(chǔ)備強(qiáng)大，實(shí)踐能力薄弱。其實(shí)，勞動(dòng)教育是“育人”的重要環(huán)節(jié)，已知的許多理論知識(shí)都是通過大量的實(shí)踐總結(jié)和發(fā)展而來的，其真實(shí)性也必將受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，教師更應(yīng)該讓學(xué)生參與到這一過程當(dāng)中，而不是將結(jié)果直接灌輸?shù)剿麄兊拇竽X里。在學(xué)校教育中，教育者要在理論教育的同時(shí)多給學(xué)生提供觀摩、實(shí)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谧叱鲂@之前就有相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

第五，加大道德與法律教育的研究投入，創(chuàng)建符合時(shí)代要求的教育體系。任何事物的發(fā)展都要符合時(shí)代的要求，道德與法律教育同樣也要符合時(shí)代發(fā)展的需要。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著五千多年的悠久歷史和燦爛的文化，也形成了我國(guó)特有的道德與法律教育標(biāo)準(zhǔn)，這其中的精華，教師應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些新思想、新觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，教師也應(yīng)該將這些新觀點(diǎn)，新思想與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行融合，不斷豐富、完善、發(fā)展我國(guó)道德與法律教育的內(nèi)涵。在這一過程中，教師也應(yīng)該借鑒德國(guó)的方式，加大對(duì)道德與法律教育的研究投入，創(chuàng)造出一套行之有效的，更適合現(xiàn)階段學(xué)生心理特點(diǎn)的教育方法，更好地為新時(shí)期社會(huì)主義道德體系的構(gòu)建服務(wù)。

（作者單位：唐山勞動(dòng)技師學(xué)院）