靈魂歌者：熱西·才讓旦

=杜娟

熱西·才讓旦，一位靈魂歌者，一位民間音樂家，兒童音樂教育家，山地民謠歌唱家，同時他又具有較高的藏傳佛教音樂造詣，能夠吟唱多種體裁的藏族音樂，也是陀樂樂團(tuán)的音樂指導(dǎo)教師。他用音樂和歌聲記錄走過的路，用他自己的話說：“用生命在歌唱，用靈魂在行走”。

抉擇

熱西·才讓旦1978年出生在甘肅甘南藏族自治州，1999年之前，曾是甘南藏族瑪曲縣文工團(tuán)的一名普通歌舞演員，那時候他還不太精通漢語，去外面和人交流、聽課、吃飯都需要懂漢語的朋友幫助。因為酷愛音樂，他在1999年通過藏語筆試，考入中央民族大學(xué)進(jìn)修聲樂。由于文化背景和成長環(huán)境的差異，大學(xué)里的西式音樂教育讓他感覺越來越迷茫，甚至找不到方向。

熱西·才讓旦心中的音樂是自然的發(fā)自內(nèi)心的歌唱，不需要更多的修飾，不是那些西方發(fā)聲技巧的演唱，而學(xué)校里教的音樂和他想象中的感覺并不一致。熱西·才讓旦將夢想與現(xiàn)實遠(yuǎn)離的原因歸結(jié)為文化的差異：“理解西方的音樂需要西方文化修養(yǎng)，而我是在藏族的文化氛圍中長大的。鋼琴不像彈撥樂器，我的手指接觸琴弦時感覺很貼合，而和琴鍵是有距離的，擊鍵的聲音總進(jìn)入不了內(nèi)心?！边@種顆粒狀態(tài)的音樂似乎和他內(nèi)心柔軟綿長的民族音樂無法互換，使他無法觸摸本民族音樂的靈魂。尤其看著身邊勤奮練習(xí)美聲的同學(xué)有些不慎練壞了嗓子，他開始懷疑中國人與西方人發(fā)聲的生理結(jié)構(gòu)不同?！懊褡宓貐^(qū)選拔出來的聲樂學(xué)生，在西方美聲訓(xùn)練下，越來越偏離原先的民族特色發(fā)聲，有點(diǎn)像加糖、放鹽的豆汁，不再是原汁原味。而學(xué)校沒有人去考慮這個問題?！?熱西·才讓旦擔(dān)心自己的聲音也變得四不像，既不美聲，也不民族，經(jīng)過慎重思考他就放棄了可能為自己帶來美好前程的中央民族大學(xué)學(xué)位的音樂人學(xué)業(yè)。由于無法向家里交代，他開始了北漂生活，繼續(xù)尋找自己的音樂夢想。

夢想開始的地方

在北京偶然的一次機(jī)會他接觸到了一個來自甘肅的叫“野孩子”的樂隊，他們的演唱風(fēng)格就是用蘭州西北的方言演唱原創(chuàng)歌曲。那種自然、原始、發(fā)自內(nèi)心、承載著生命的力量的吟唱一下打動了他，這就是自己想要的歌唱風(fēng)格。他重新規(guī)劃了人生，決定回到自己出生的地方去尋找這種有生命力的聲音。他為自己規(guī)劃制定了一個艱巨的任務(wù)——收集整理藏族民間音樂?！霸谄瘘c(diǎn)，是他孤獨(dú)的遠(yuǎn)行，對家人、朋友沒有過多的言語；在終點(diǎn)，他沒有任何宏大的目標(biāo)，只是希望能夠堅持，堅持，再堅持”。

從2002年開始至今十幾年的時間里，他或獨(dú)自或組織團(tuán)隊走遍了青海、甘肅等地走訪民間老藝人，收集資料，創(chuàng)作藏族音樂。幾年的走訪收集過后，他感悟到：“在田野采風(fēng)的路上與每位身載傳承的老人們交談時，我總是會隨著他們穿越時空，他們是連接本民族過去和未來的使者，從他們那里可以感到量變到質(zhì)變，音樂不再是娛樂、不再是物理、不再是技術(shù)和形式、也不僅僅是審美和教化，而成為了智慧，成為了文化，成為了人類精神和物質(zhì)總和中的重要部分?！庇腥诉@樣評價他：“才讓旦老師不只是一位歌者，更是一位四處奔走，整理和傳承藏地千百年民歌的保護(hù)者。這些民間藝術(shù)，就像音樂的根，就如敦煌藏經(jīng)洞的經(jīng)書一樣珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。時間無情，那些身懷絕藝的老人們相繼離世，才讓旦正在和時間賽跑！”

艱難的追尋

2004年熱西·才讓旦來到香格里拉，這是個糅雜了各種文化的地域，包容著各種文化形式的本真自由表現(xiàn)。藏族、納西族、傈僳族等多種民族音樂的深厚積淀吸引了他探索的目光，他在獨(dú)克宗古城停下了腳步，并在香格里拉開了一個獨(dú)特的酒吧音樂工作室——“熱西藏樂”。這是他自己的空間，可以自由展示自己的民族音樂風(fēng)格。在這個音樂室里，他自費(fèi)聘請來自各地的民間藝人傳授民間音樂、教授傳統(tǒng)樂器的彈奏技法，不論老少，只要喜愛就可以免費(fèi)到音樂工作室學(xué)習(xí)樂器的使用，學(xué)唱傳統(tǒng)民間音樂。熱西·才讓旦說，“繼承和發(fā)揚(yáng)”將是音樂工作室的最大功能。同時，音樂工作室還將為熱衷追尋音樂的人們提供音樂追尋路線及相關(guān)的幫助。這間小小的“熱西藏樂”吸引了不少來自非洲、新加坡、歐美的音樂人，甚至還有美國斯坦福大學(xué)、威斯康辛大學(xué)的學(xué)生。

在酒吧里，熱西·才讓旦基本都是不戴麥克風(fēng)清唱，他覺得這樣可以訓(xùn)練自己對內(nèi)心歌唱，健康的心態(tài)對了，唱出來的感覺不一樣，聲音不是壓抑的、擠出來的，放松下來歌唱會越來越輕松。這種演唱方法受到很多關(guān)注，得到了很多反響和評議。在聲音的處理、歌曲的選擇上，熱西·才讓旦保留了舒緩的慢節(jié)奏，這種節(jié)奏不可能迎合所有人，但是卻有很多人聽了他的歌唱不肯離去，他們安靜地聽，默默地沉思，思考個人生活、感情問題……讓他最有感觸的是，在酒吧里暫住的七八個美國威斯康辛大學(xué)的博士聽了他的演唱后不由自主地哭了。

“他們根本聽不懂歌詞，家庭條件非常好，可能是我的音樂觸動了他們內(nèi)心的某個點(diǎn)吧。”熱西·才讓旦笑道：“可是媽媽不高興了，她希望我的生活變好，讓我晚一點(diǎn)唱，因為我一唱，就沒有人喝酒了，收入就少了?！?/p>

除了酒吧演出，他還在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校做免費(fèi)教學(xué)。一開始，教七八個小孩，孩子們樂感好，唱得很好聽，“一張白紙，怎么寫都行”。但教完后，孩子們轉(zhuǎn)身就唱流行音樂?！八麄円坏┻M(jìn)了學(xué)校，學(xué)會發(fā)聲方法、聲音位置的時候，演唱就不自然了。”熱西·才讓旦有點(diǎn)惋惜。

夢想的守護(hù)

2008年，為了更好地從事藏族民間音樂的保護(hù)和傳播工作，由迪慶州民政局批準(zhǔn)，熱西·才讓旦發(fā)起成立了“香格里拉民間音樂保護(hù)協(xié)會”，希望通過社會各界熱心人士的資助和協(xié)會志愿者的愛心、努力，一點(diǎn)一滴地把那些珍貴的散落于民間的傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)從瀕臨滅絕的危險境地中搶救出來。他經(jīng)營的酒吧不再營業(yè)，成為了協(xié)會的辦公室，這間公益性、非營利性機(jī)構(gòu)——香格里拉民間音樂保護(hù)協(xié)會，專心致力于藏區(qū)傳統(tǒng)音樂素材的采集、整理、搶救和傳承工作。

香格里拉民間音樂保護(hù)協(xié)會以符合國際標(biāo)準(zhǔn)的方式對即將消失的藏族民間曲調(diào)進(jìn)行科學(xué)的收集整理與保護(hù)，在我們國家還沒有人這樣做過。他們采取的保存方式是館藏、典藏、厚紙板，就是從音頻、視頻、圖片上全面整理，這就需要團(tuán)隊的力量來支持運(yùn)作。

2012年5月6日，在政府和資助者的支持下，香格里拉民間音樂保護(hù)協(xié)會開啟了大香格里拉——康區(qū)采風(fēng)之旅，按照提前做好的路線規(guī)劃，帶著專業(yè)的攝影師、錄音師，全程考察了兩個月左右。

“我們跑了6000公里，很多材料根本采不到。很多藝人去挖冬蟲夏草了，中途有些藝人也變卦了，變化特別多。最好是一個村子能找三四十個人，有20個人在的話，另外20個人不在也沒關(guān)系?！睙嵛鳌げ抛尩┱f，這次大規(guī)模的采風(fēng)經(jīng)驗不足，田野工作忽略了對音樂背景和歌詞分析的記錄，收集到的材料歸檔也成為一個嚴(yán)峻的問題，“非常耗費(fèi)精力，需要很真誠的人來做這樣的事情”。

在采風(fēng)路上，他們遇到了年輕時曾在山中修行的甘孜州新龍縣的一位老藝人。老人的聽力衰退，現(xiàn)在依靠助聽器來維持，他已經(jīng)有十幾年沒唱歌了，在采風(fēng)團(tuán)隊的一再盛情邀請下老人開口唱了兩首傳統(tǒng)的道歌。

在康定塔公縣，采風(fēng)團(tuán)隊找到了香格里拉民間音樂保護(hù)協(xié)會副秘書長諾爾布兒時記憶中歌舞最棒的塔爾克。他是村子里最優(yōu)秀的即興舞者，同時又擁有嘹亮高亢的嗓音。這位蓄著長發(fā)、滿面紅光的將近60歲的老人，自從家中發(fā)生變故后有十幾年都沒唱過了，但一開口，婉轉(zhuǎn)嘹亮、純凈悠揚(yáng)的歌聲清泉般傾瀉而出，震住了在場的所有人。

途徑青海果洛，搭帳篷的老阿媽羞澀地唱了擠奶歌、山歌、搖籃曲……從甘孜州得榮縣去往巴塘縣的路上，采風(fēng)團(tuán)隊本來約見一位老藝人，但老藝人有事臨時取消了計劃。不過上天不負(fù)有心人，他們意外卻又幸運(yùn)地遇到了一群年事已高的老人坐在白塔下，老人們手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一邊轉(zhuǎn)經(jīng)一邊頌唱嘛呢調(diào)。午后的陽光靜靜地在老人們的臉上鍍上了一層金色輝煌，隨風(fēng)飄舞的白發(fā)是那樣的安詳、寧靜、滿足。那一刻，隊員們被莫名地感動了。

途徑甘孜州亞青寺時，熱西·才讓旦獨(dú)自轉(zhuǎn)山，被一位年輕修行者悠揚(yáng)的頌經(jīng)聲吸引。第二天誦經(jīng)的女孩在團(tuán)隊努力勸說了幾個小時之后開口吟唱，可惜完全沒有了前一天祈請的自然狀態(tài)，這讓團(tuán)隊開始反思采集時與藝人的溝通技巧和方法，如何才能最好地原汁原味地留存這些珍貴的片段成為當(dāng)務(wù)之急。

2014年7月15日第十一次采風(fēng)。目標(biāo)是到甘肅甘南自治州的?？拼蟛菰ゲ稍L一位當(dāng)?shù)鼐耖g曲調(diào)的老藝人。據(jù)向?qū)Ы榻B，這位老人掌握著即將失傳的藏戲片段，這個消息讓采風(fēng)隊的隊員們充滿了期待。他們趕到目的地找到了老人，可惜的是老人從外地趕回來的子女拒絕了他們的采訪。為了不打擾老人平靜的生活，他們只好無奈地離開，心中充滿了遺憾。因為沒有錄制到老人的音頻無法保留老人掌握的歷史，在老人離世后，這個村子的獨(dú)特文化可能就會隨之消失，淹沒在歷史的長河中，這是讓熱西·才讓旦最心痛的地方。

為了采集有價值的民間曲調(diào)，他四處打探，每當(dāng)遇到掌握大量民間曲調(diào)的老人他就會不辭勞苦地一次次來到老藝人家請教。格桑平措老人曾遠(yuǎn)赴印度經(jīng)商，是香格里拉韓平村里走出去的為數(shù)不多的幾位村民之一。老人擅長唱誦經(jīng)文，對村子里的每一段建筑歷史都了如指掌。格桑平措無論走到哪里都不忘鄉(xiāng)音，時時吟唱家鄉(xiāng)曲調(diào)。在一次一次的交流中，老人被熱西·才讓旦的誠意打動了，親自召集了很多村民一起表演，熱西·才讓旦錄制了珍貴的視頻音頻資料。2014年10月，格桑平措老人去世了，但他的唱誦永久地保留了下來。

在采風(fēng)的十幾年間，每年都會有老藝人離世，才讓旦的記錄成為了他們的絕唱，成為了他們在世界上的最后印跡。

經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會在進(jìn)步，民間音樂的社會基礎(chǔ)也在變化，由于民間采風(fēng)條件艱苦，收集保存工作只有極少數(shù)人在堅持。然而，不管多艱難，對于香格里拉民間音樂保護(hù)協(xié)會的成員來說，爭取更為廣泛的合作伙伴，堅持下去，才是第一要義。

十多年來，他走遍了西部四省的村落，行程兩萬多公里，采訪了三千多位民間藝人，錄制了長達(dá)五百多小時的音頻數(shù)據(jù)。對于熱西·才讓旦來說，這是一場人生的修行，一段上了路就不能結(jié)束的旅程。

熱西·才讓旦獨(dú)特的音樂風(fēng)格和他對慈善事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)不僅受到了國內(nèi)、國際有影響力的個人和團(tuán)體的關(guān)心和支持，也受到了國內(nèi)外眾多媒體的關(guān)注。美國《國家地理》雜志、鳳凰衛(wèi)視、旅游衛(wèi)視、中國青年報等都紛紛報道他的故事，中央電視臺10頻道的《人物》欄目專門錄制了《為時代而歌----熱西·才讓旦》的專題片。

2007年熱西·才讓旦出版發(fā)行了經(jīng)中國大陸、香港音樂人聯(lián)袂制作的首張個人作品《香格里拉》，該唱片在國內(nèi)外影響廣泛，被評為該年度最佳發(fā)燒唱片、最佳世界音樂唱片。

2014年，熱西·才讓旦主創(chuàng)的藏傳佛教千年經(jīng)文隨性吟唱專輯《一路蓮花》獲得“世界音樂最佳專輯獎”（World traditional）提名。

《一路蓮花》以千年經(jīng)文藏梵文吟唱，創(chuàng)造性地結(jié)合豎琴、大提琴等中西樂器，以完全即興的方式錄制十余首心靈作品。這張專輯除了熱西·才讓旦吟唱外，還邀請了衛(wèi)藏、康巴、安多三大藏區(qū)多位活佛加持誦經(jīng)、吟唱，格萊美評委、美國著名音樂評論家JoshuaCheek先生親自撰寫英文文案。《一路蓮花》專輯創(chuàng)作歷時兩年，傾注了中國金唱片獎“最佳音樂人”獲得者、著名音樂制作人葉云川、豎琴演奏家張小音、笛簫演奏家趙雄、大提琴演奏家宋昭、二胡演奏家楊雪、打擊樂演奏家馬瑞、著名錄音師張小安等多位音樂大家的心血。

2011年開始，美國的斯坦福大學(xué)連續(xù)三年邀請熱西·才讓旦參加他們主辦的音樂節(jié)，每次演出都讓在場的所有人感受到深深的震撼。

前行

2017年，機(jī)緣巧合下他開始指導(dǎo)陀樂樂團(tuán)的“梵唄”誦唱。在編曲和演唱中完美地注入了藏族民間音樂的特質(zhì)，詮釋了雪域高原的純凈。熱西·才讓旦認(rèn)為“梵唄”唱誦是一種理智的唱誦，可以讓人進(jìn)入理智思維模式，進(jìn)行冷靜的思考，甚至可以說是帶有精神治愈性的音樂?！拌髥h”音樂配器簡單，演唱自然，沒有過多華麗的技法渲染，唱誦者通過自身的寧靜帶動聽眾共同進(jìn)入梵音編織的空靈境界，通過虔誠的唱誦把妙音傳遞給聽眾，凈化撫慰人們的心靈。熱西·才讓旦和陀樂樂團(tuán)嘗試引領(lǐng)人們進(jìn)行“一種體驗式音樂”的傳播，通過頌唱傳播一種積極向上，美好純凈的正能量，在當(dāng)今緊張快速的生活節(jié)奏下，“梵唄”無疑可以舒緩情緒，安撫心靈，使人心生愉悅，感知生活的美好。

說到“梵唄”音樂和三亞本土音樂是否有相同之處的時候，才讓旦說，其實從演唱方法和樂曲旋律的表現(xiàn)形式上看，藏地音樂和海南音樂并不相同，但是音樂的根是相同的，都來自民間，根植于民間，音樂無國界，無論哪種音樂都是要通過一定的形式表現(xiàn)心情、宣泄情緒、傳遞情感，引起共鳴，這就是音樂的魅力。

談及未來，熱西·才讓旦表示“沒有什么奢望”，但會一輩子做藏族民間音樂收集整理并傳播這件事情，希望未來有一天，我們的音樂教材需要藏族民間音樂資料的時候能夠為他們提供幫助。

對音樂的執(zhí)著，對本民族音樂的深愛，使他在這條路上義無反顧地前行。他說：“這是從我內(nèi)心深處熱愛的一件事情，不是去了解一點(diǎn)表面。民間音樂是在勞動中產(chǎn)生的一種健康娛樂，如果一生有音樂陪伴，你的心態(tài)會有特別大的改變，會很放松，思維也不會那么混亂。民間音樂的根本問題，很多人都沒去考慮，音樂人都在各自的位置上，缺少探討。音樂該怎么做，如何教育下一代，其實是很重要的問題?！?/p>

十幾年的采風(fēng)之路他經(jīng)歷了無數(shù)困難，積累了很多珍貴的資料，豐富了自己的人生閱歷，正在逐漸成就自己的人生夢想，無論這條路有多艱難，他都不會放棄。