“洋節(jié)熱”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

于文浩 農(nóng)浩 譚懷宇

內(nèi)容摘要：隨著國(guó)內(nèi)外文化交流日益密切，年輕人越來(lái)越熱衷于過(guò)洋節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸受到冷落，由此引發(fā)了一些擔(dān)憂(yōu)。為此，文章通過(guò)研究洋節(jié)日與傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)的流行現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生對(duì)二者的看法，剖析如何在西方文化的影響下，于和平共處中鞏固并弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：洋節(jié)熱調(diào)查研究 傳統(tǒng)文化 應(yīng)對(duì)策略

一.“洋節(jié)熱”現(xiàn)象所引發(fā)的擔(dān)憂(yōu)與思考

隨著中外文化交流的日益頻繁，很多西方文化對(duì)我國(guó)造成一定影響。比較典型的就是洋節(jié)，現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人更喜歡過(guò)洋節(jié)而非我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。例如圣誕節(jié)和春節(jié)的對(duì)比?，F(xiàn)在的春節(jié)年味淡了，相反西方的圣誕節(jié)在我國(guó)過(guò)得很熱鬧。這是否意味著西方節(jié)日已然成為國(guó)人的新寵，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被我們淡忘了呢？

大量學(xué)者對(duì)此都有所研究，他們提到：在“洋節(jié)熱”這個(gè)問(wèn)題上，要避免陷入極端的、狹隘的民族主義。不管是哪一種文明都蘊(yùn)含著人類(lèi)的智慧，都值得去關(guān)注，去學(xué)習(xí)，要充分了解和借鑒各種文化的優(yōu)秀成果。中國(guó)文化應(yīng)該在保持自己特征的前提下，積極借鑒西方文化的優(yōu)秀成果，才能使自己更加完善。正所謂：山不辭石，故其成為高；海不辭水，故能成其大。[1]

“洋節(jié)熱”引發(fā)了人們的擔(dān)憂(yōu)與思考，當(dāng)下重要的是人們?nèi)绾螜?quán)衡兩者的關(guān)系，在共存中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。對(duì)此，我們研究了周邊的一些年輕人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和洋節(jié)日的看法。

二.基于“洋節(jié)熱”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的調(diào)查研究

（1）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)洋節(jié)日和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的看法

作為當(dāng)代年輕人的代表，大學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)中起著重要的作用。我們對(duì)2000名大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。

西方的一些洋節(jié)日在中國(guó)比我們的傳統(tǒng)節(jié)日更受年輕人歡迎。盡管不同的人在過(guò)洋節(jié)日時(shí)有不一樣的想法和感受，但是不可否認(rèn)的是，西方洋節(jié)日讓我們當(dāng)代大學(xué)生或多或少的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有所淡漠。在我們的本次調(diào)查中，64.32%的人更愿意過(guò)西方的情人節(jié)，而只有35.68%的人更愿意過(guò)傳統(tǒng)的七夕情人節(jié)。56.17%的人覺(jué)得我們周?chē)^(guò)西方節(jié)日的氛圍比我們過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍更好。當(dāng)談及對(duì)大學(xué)校園里盛行的西方節(jié)日的態(tài)度時(shí)，67%的人表示很歡迎且樂(lè)于接受，28%的人表示不怎么喜歡但可以接受，只有5%的人覺(jué)得排斥。

（2）洋節(jié)日or傳統(tǒng)節(jié)日

如果傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日在同一天，你會(huì)選擇過(guò)哪個(gè)？通過(guò)我們的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，63.2%的大學(xué)生選擇一起過(guò)，只有15.9%的大學(xué)生選擇了只過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。

我們還對(duì)部分不過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的大學(xué)生展開(kāi)專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，向他們了解深層次原因。沒(méi)有節(jié)日氣氛，節(jié)日準(zhǔn)備繁瑣等成了一直以來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日不能在廣大青少年心中引起共鳴的原因。

究其根本，部分大學(xué)生選擇只過(guò)洋節(jié)而忽視傳統(tǒng)節(jié)日的因素主要有兩點(diǎn)：其一是很多青少年缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化更具活力的認(rèn)知，無(wú)法透徹地了解它的魅力。其二是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度的進(jìn)步，人們的生活更加忙碌，可以說(shuō)“生活”一詞，由很久之前的“創(chuàng)造到享受”，發(fā)展成為現(xiàn)在的“創(chuàng)造到更多的創(chuàng)造”，于是，人們尤其是青年朋友，逐漸適應(yīng)并接納了快餐式文化。從早到晚的碎片化閱讀，抽離式工作主宰了他們的生活，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無(wú)法被推廣。就好比青年人更喜歡果味汽水的爽快，卻越來(lái)越疏遠(yuǎn)西湖龍井的幽香。

對(duì)此，學(xué)者們也有看法：傳統(tǒng)節(jié)日與洋節(jié)日完全可以和平共處，實(shí)現(xiàn)共贏。我們要學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)科學(xué)和技術(shù)，并不是所有的東西都要學(xué)，要了解外國(guó)的文化，我們可以去接觸，去研究，但并不是所有的洋節(jié)每年都要過(guò)一過(guò)，我們作為中國(guó)人要有中國(guó)人的骨氣，要努力弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要做到：古為今用，洋為中用，既不崇洋媚外，也不固步自封，而是在適當(dāng)吸收西方節(jié)日文化精華的同時(shí)，不迷失自我，讓中華傳統(tǒng)美德與外來(lái)民族文化這兩朵奇葩并蒂開(kāi)放，香飄世界。[2]

（3）調(diào)查研究歸納總結(jié)

經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，氣氛這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率很高。雖然相對(duì)于洋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日也有其獨(dú)具一格的氛圍，但是在部分媒體的不經(jīng)意宣傳和商家的刻意渲染下，我們被洋節(jié)的一些新穎氣氛所吸引，漸漸地開(kāi)始忽視傳統(tǒng)節(jié)日。例如每逢圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)等洋節(jié)，騰訊QQ，奇虎360等老資格的國(guó)內(nèi)企業(yè)借勢(shì)推出相應(yīng)主題的產(chǎn)品，在這些數(shù)字媒體的渲染下，受影響最大的就是喜歡新鮮事物的青年人了。在這里，我們并非要排斥西方優(yōu)秀文化，但在中西方文化的碰撞與交流中，要學(xué)會(huì)取其精華，棄其糟粕。我們有理由相信，中華民族的傳統(tǒng)文化比其他任何國(guó)家的文化都更具有凝聚力，也更具有傳承價(jià)值。

如果把傳統(tǒng)文化比作一壇醇厚的美酒，在過(guò)去，人們認(rèn)可“酒香不怕巷子深”的悠遠(yuǎn)涵義，而現(xiàn)在，人們沒(méi)時(shí)間去細(xì)品美酒的醇香。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，日漸濃厚的商業(yè)氣息沖淡了傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，使其多數(shù)淪為了商業(yè)發(fā)展的噱頭。盡管這對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日起到一定的宣傳作用，但我們的節(jié)日也因這些商業(yè)行為而變得越來(lái)越有功利性，人們愈加地忽視了節(jié)日原本的性質(zhì)與精華。比如，逢年過(guò)節(jié)人們彼此送“紅包”，送“祝?！保星锕?jié)有天價(jià)月餅，七夕節(jié)有天價(jià)玫瑰，重陽(yáng)節(jié)有泰山豪華游，甚至清明節(jié)都有天價(jià)紙錢(qián)。如此看來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日的傳承過(guò)程中，有許多問(wèn)題值得思考。

三.“洋節(jié)熱”反映中國(guó)人缺乏文化自信

每當(dāng)臨近圣誕或者情人節(jié)，大街上總是有各式各樣的圣誕樹(shù)以及奪目的玫瑰花。每當(dāng)此時(shí)，洋節(jié)日的元素總是充斥著城市的大街小巷。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉魁立接受記者采訪時(shí)表示，年輕人之所以熱衷過(guò)洋節(jié)，是在尋找機(jī)會(huì)和朋友相聚，或是進(jìn)行個(gè)人情感的宣泄。過(guò)一些西方洋節(jié)，對(duì)我們的工作和生活壓力都是一個(gè)很好的緩解，處在社會(huì)高速發(fā)展時(shí)期的我們，每天都要面臨著各種各樣的壓力，我們需要在身心俱疲的時(shí)候，給自己一個(gè)放松身心的理由。

面對(duì)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、北京師范大學(xué)教授萬(wàn)建中感嘆，傳統(tǒng)節(jié)日的確有點(diǎn)越來(lái)越淡的味道。

隨著中西方文化的交融，洋節(jié)在年輕人心中占據(jù)了一定的地位。尤其是當(dāng)代大學(xué)生，是中國(guó)現(xiàn)階段觀念開(kāi)放者的代表，他們易于接受新的文化，洋節(jié)日在某種程度上，比傳統(tǒng)節(jié)日更好地滿(mǎn)足了年輕人宣泄情感，放松身心的需求。

但是能否因此說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度就降低了呢？顯然是不能的。因?yàn)閲?guó)人，尤其是年輕人，在過(guò)洋節(jié)與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候完全是兩種不同的心理狀態(tài)。對(duì)待洋節(jié)，我們更多是以一種消遣，娛樂(lè)的態(tài)度。然而中國(guó)的很多傳統(tǒng)節(jié)日，例如春節(jié)，清明，中秋等并不適合拿來(lái)消遣。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)很深厚，這些節(jié)日在我們心中多了一份厚重。我們也更多地通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日寄托我們的美好愿望，訴說(shuō)自己對(duì)美好生活的追求。對(duì)于那些洋節(jié)日，我們并沒(méi)有沉甸甸的敬意。所以我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度并沒(méi)有降低，過(guò)洋節(jié)也不意味著我們就因此失去了文化自信。

盡管洋節(jié)日和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日可以做到和平共處，但我們?nèi)匀幻媾R著越來(lái)越多的年輕人喜歡過(guò)洋節(jié)的現(xiàn)實(shí)。雖然我們可以說(shuō)洋節(jié)日只是浮于表面，但我們一直都不能忽視其帶來(lái)的影響力。洋節(jié)即使沒(méi)有那么厚重的文化底蘊(yùn)，他們所帶來(lái)的文化沖擊（尤其對(duì)于年輕一代）卻是不可忽視的。所以我們?nèi)匀恍枰?quán)衡兩者的關(guān)系，思考如何讓年輕人更多地了解我們的傳統(tǒng)文化，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精髓。

四.對(duì)于“洋節(jié)熱”的應(yīng)對(duì)策略

（1）對(duì)于現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人不愿意過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，氛圍是一個(gè)很重要的原因。對(duì)此，我們就必須提到自媒體時(shí)代傳播媒介的作用。大學(xué)生是易于接受新事物的一代人，同時(shí)也是容易受各種誘惑的一代人。所以，需要傳播媒介引導(dǎo)年輕人認(rèn)識(shí)一個(gè)有厚度的，多元化的傳統(tǒng)文化。

（2）從自身來(lái)看，我們既要了解傳統(tǒng)文化，也不可避免地需要吸收西方優(yōu)秀文化的精髓，來(lái)為我們的傳統(tǒng)文化服務(wù)。所以，每個(gè)人在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)要做到中西合璧。

（3）國(guó)家的力量相比傳播媒介與公民自身就顯得更為重要。曾經(jīng)的中國(guó)是世界的王者，世界上絕大多數(shù)國(guó)家都渴望學(xué)習(xí)中國(guó)的文化。但隨著西方來(lái)到我們中國(guó)，不僅掠奪走了大量財(cái)富，也入侵了我們的傳統(tǒng)文化。而現(xiàn)在，我們迎來(lái)了高速發(fā)展的時(shí)代，中華民族的偉大復(fù)興需要文化的復(fù)興。與歐美乃至鄰國(guó)相比，我們國(guó)家在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面還有很多的事要做。當(dāng)國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人齊心協(xié)力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，何愁沒(méi)有文化復(fù)興？

（4）中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日至今已有千年歷史，但仍有腐朽、落后的內(nèi)容摻雜其中，對(duì)此：我們既要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究，又要保護(hù)其物質(zhì)載體，還要重構(gòu)其價(jià)值體系。采用不同的媒介對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，才能更好地傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。[3]難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的部分，必然被文化自身的新陳代謝所拋棄。

參考文獻(xiàn)

[1]周德剛.經(jīng)濟(jì)交往中的文化認(rèn)同[D].復(fù)旦大學(xué)，2004.

[2]王軍榮.中國(guó)軟實(shí)力研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2013.

[3]串冬梅.中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承與發(fā)展[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2009（7）：60-61.

（作者單位：桂林理工大學(xué)理學(xué)院）