蘇東坡的南渡北歸

☉ 祝勇

宋代不殺文官，卻形成了一種奇特的貶官文化。官場放逐，反而使許多文人官僚寄情山水，在文化上完成了自我。柳宗元寫“永州八記”，范仲淹寫《岳陽樓記》，歐陽修寫《醉翁亭記》，蘇東坡寫“前后赤壁賦”，都是在他們受貶之后。但很少有人比蘇東坡走得更遠(yuǎn)。他的道路始于西部的眉州，向東到汴京，向北到定州，此次又要向南，折往英州，不久，他還要渡海，抵達更加荒遠(yuǎn)的瓊州。這些線路，就像他政治上的顛簸曲線。蘇東坡是一個容易感傷的人，也是一個善于發(fā)現(xiàn)快樂的人。

一

元祐八年（公元1093年），蘇東坡在58歲上被罷禮部尚書，出知定州（今河北省定州市），臨行前他遣散家臣，把家中一位名叫高俅的小史（書童）送給曾布，曾布未收，蘇東坡又送給王詵。

七年之后，公元1100年，王詵派高俅給自己的好友、時為端王的趙佶送篦刀，正巧趕上趙佶在花園里蹴鞠，不想那高俅原來球技很高，趙佶與他對踢，他毫不含糊，趙佶一喜之下，不僅收下了篦刀，連送篦刀的人也一起收下了，宋人王明清《揮麈后錄》記載過此事。幾個月后，宋哲宗死，趙佶繼位，史稱宋徽宗，高俅由殿前都指揮使一路官拜太尉，從此貪功好名，恃寵營私，成了白話小說《水滸傳》里的那個大反派。靠踢球當(dāng)上國家領(lǐng)導(dǎo)人的，古今無二。很少有人知道，最初扶高俅上戰(zhàn)馬的人，正是蘇東坡和他的摯友王詵。所謂播下龍種，收獲跳蚤，歷史上恐難找出比這更經(jīng)典的例證了吧。不過這些都是后話了。

第二年，紹圣元年（公元1094年），高太后去世的那一年，14歲的宋哲宗真正執(zhí)掌朝政，這位青春叛逆的少年天子突然感到與朝廷上失意多年的新政派（王安石那一派）那么地情投意合。北宋政治又面臨著一場一百八十度的翻轉(zhuǎn)，蘇東坡的親友，如弟弟蘇轍，學(xué)生黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之，也都受到牽連。李一冰說：“仇恨與政治權(quán)力一旦相結(jié)合，則其必將發(fā)展為種種非理性的恐怖行為，幾乎可以認(rèn)定為未來的必然?！保ɡ钜槐骸短K東坡傳》）

盡管蘇東坡此時已被貶至定州，天高皇帝遠(yuǎn)，但他在元祐年間得到重用，本身就是“罪過”，他必須為自己的“罪過”付出代價。

對蘇東坡的各種投訴，又匯聚在皇帝身邊。罪名，依舊是“譏斥先朝”“以快怨憤之私”，沒有一點創(chuàng)意。

“欲加之罪，何患無辭”，這句話的意思是說：政治不講理。

那就隨他們加吧。

總之，哲宗王朝開張，第一個就要拿蘇東坡開刀祭旗。

二

閏四月初三，蘇東坡終于接到朝廷的詔告，撤銷他的端明殿學(xué)士和翰林侍讀學(xué)士兩大職務(wù)，出知英州。

從河北的定州前往廣東的英州（今廣東省英德市），如此漫長的道路，徒步行走，中間要跨過無數(shù)的山脈與大河，對于一位六旬老人，能活著走過來就不容易，連蘇東坡都認(rèn)為自己必將死于道途。但這一路，蘇東坡不僅走過來了，而且還玩得挺高興。

蘇東坡帶著家人鉆入茫茫的太行山時，正逢梅雨時節(jié)，凄風(fēng)苦雨打得他們睜不開眼。到趙州（今石家莊市趙縣）時，雨突然住了，無數(shù)條光線從云層背后散射下來，蘇東坡的心一下子變得無比的透澈與明凈，寫下一首《臨城道中作》：

逐客何人著眼看，

太行千里送征鞍。

未應(yīng)愚谷能留柳，

可獨衡山解識韓。

前兩句主要是自嘲，身為逐客，在路上連個正眼看的人都沒有，唯有綿綿無盡的太行山，目送他遠(yuǎn)行。后兩句主要是自慰——他自比唐朝柳宗元，因為永貞革新失敗，貶居永州（今湖南永州市），才有了山水忘情之樂；還有韓愈，因為被貶到連州陽山，后來遇到朝廷赦免，改任江陵（今湖北荊州市）法曹參軍，才能在赴任的途中，一睹衡山的壯麗雄姿。

至滑州（今河南滑州市）后，蘇東坡得朝廷恩準(zhǔn)，改走水路。到達當(dāng)涂縣慈湖夾時，已是溽熱的六月，平地而起的大風(fēng)阻斷了蘇東坡的去路。前路迢迢，生死未卜，蘇東坡悶坐舟中，望著水浪翻卷，一臉的茫然。突然間，他聽到叫賣炊餅的聲音，起初還以為是錯覺，仔細(xì)看時，卻見一條小舟在水浪里顛簸而來。小舟為他送來的不只是充饑的炊餅，還有山前墟落人家的消息?？彰５穆猛?，百里不見一線炊煙，這小小的消息，竟讓他感到來自人間的暖意。我們同樣可以從他的詩里找到：

此生歸路愈茫然，

無數(shù)青山水拍天。

猶有小船來賣餅，

喜聞墟落在山前。

蘇東坡是一個容易感傷的人，也是一個善于發(fā)現(xiàn)快樂的人。當(dāng)個人命運的悲劇浩大沉重地降臨，他就用無數(shù)散碎而具體的快樂來把它化于無形。這是蘇東坡一生最大的功力所在。

更不用說，他一路上見到了思念已久的親人舊友，成為對他旅途勞頓的最大犒賞——在汝州，他見到了被貶到那里的弟弟蘇轍；過雍邱，他見到了米芾和馬夢得；至汴上，他與晁說之共飲；到揚州，他見到了“蘇門四學(xué)士”之一的張耒。張耒受官法限制，不能迎謁老師，于是派兩名兵士隨從老師南行，一路安頓照料。

三

蘇東坡是在那一年的九月翻過大庾嶺的。

那個年代，縱穿帝國南北的道路主要有兩條：一條是從大運河入長江，再入贛江，翻南嶺，過梅關(guān)，入珠江流域；還有一條道路是由長江入湘江，經(jīng)靈渠，再進入珠江流域。無論哪一條，都兇險異常。相比之下，由中原到嶺南，走贛江距離更短，因而，有不同時代的名人從贛江經(jīng)過。在宋代就有歐陽修、蘇東坡、辛棄疾、文天祥……這條荒蠻中的“道路”，竟然成了許多人的共同記憶，也成了中國歷史上一個重要的文化現(xiàn)場。

贛江上有十八灘，江水在暗礁中奔涌，我們都會背文天祥的詩句：“惶恐灘頭說惶恐。”這惶恐灘，是贛江十八灘的最后一灘，也是最兇險的一灘。

再往前，一道山影橫在眼前，是南嶺。

嶺南，因地處“五嶺”（也叫“南嶺”，即大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺）之南而得名。五嶺磅礴，隔斷了中原的滾滾紅塵。唐代的詩人宰相張九齡曾經(jīng)主持開鑿過大庾嶺驛道，劈山炸石，以打通中原與嶺南，算是開了一條“國道”了吧，但即使“國道”，也是異常艱險。

翻過去，就是嶺南了。

蘇東坡是中國歷史上被貶謫到大庾嶺以南的第一人。

那才是“西出陽關(guān)無故人”。

那關(guān)，是南嶺第一關(guān)——梅關(guān)。它像一道閘門，分開贛粵兩省。梅關(guān)隘口的古驛道，同樣是張九齡主持開建的。

四

然而，帝國的官場，比贛江十八灘更兇險。

就在過贛江十八灘時，蘇東坡收到了朝廷把他貶往惠州（今廣東省惠州市）的新旨意。

蘇東坡翻山越嶺奔赴嶺南的時候，他的老朋友章惇被任命為尚書左仆射兼門下侍郎，成為帝國的新宰相。

蘇東坡曾戲稱，章惇將來會殺人不眨眼，不過那時二人還是朋友。后來的歷史，卻完全驗證了蘇東坡的預(yù)言。蘇東坡到惠州后，章惇一心想搞死他，以免他有朝一日卷土重來。由于宋太祖不得殺文臣的最高指示（北京故宮博物院藏有明代劉俊繪《雪夜訪普圖》軸，描繪趙匡胤在風(fēng)雪之夜探訪大臣趙普的場面，可見趙匡胤對文臣的重視），他只能采取借刀殺人的老套路，于是派蘇東坡的死敵程訓(xùn)才擔(dān)任廣南提刑，讓蘇東坡沒有好日子過。蘇東坡過得好了，他們便過不好。

那時，蘇東坡的兒子蘇迨等人已經(jīng)去了宜興，他的身邊，只有兒子蘇過，侍妾朝云、碧桃。

明 劉俊《雪夜訪普圖》

蘇東坡的家伎本來不多，在汴京時也只有數(shù)人而已，與士大夫邸宅里檀歌不息、美女如云的陣勢比起來，已稱得上寒酸了。此番外放，前往瘴癘之地，蘇東坡更是把能遣散者遣散了，唯有朝云，死也不肯在這憂患之際離開蘇東坡，尤其在王閏之過世之后，這六十多歲老人的飲食起居，沒有人照顧不行，所以她堅決隨同蘇東坡，萬里投荒。

朝云之于蘇東坡，并沒有妻子的名分，卻不失妻子的忠誠與體貼，朝云的存在，讓晚年的蘇東坡，多了一份安慰。

到達惠州的第二個秋天，蘇東坡與朝云在家中閑坐，看窗外落葉蕭蕭，景色凄迷，蘇東坡心生煩悶，便讓朝云備酒，一邊飲，一邊吟出一首《蝶戀花》。

這詞是這樣的：

花褪殘紅青杏小。

燕子飛時，

綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少，

天涯何處無芳草。

墻里秋千墻外道。

墻外行人，

墻里佳人笑。

笑漸不聞聲漸悄，

多情卻被無情惱。

“蝶戀花”，是五代到北宋時代的詞人經(jīng)常使用的一個詞牌，是那個年代里最美的流行歌曲曲調(diào)?！暗麘倩ā保緛砭痛碇环N依戀，甚至帶有幾分欲望的成分，晏幾道、歐陽修、蘇東坡，都曾用這一詞牌表述自己的感情，“庭院深深深幾許”，就出自歐陽修的“蝶戀花”，20世紀(jì)詞人毛澤東懷念楊開慧的詞，也有意使用了這一詞牌。因此，這一詞牌，可以被視做一種美學(xué)形式。

蘇東坡的這首《蝶戀花》，本不是為朝云而作的，在詞里，他把自己當(dāng)成一個在暮春時節(jié)站在墻外偷看墻內(nèi)少女蕩秋千的偷窺者，后來那少女發(fā)現(xiàn)了有人在偷窺，就從秋千上下來，悄悄跑掉了，她的笑聲，也越來越遠(yuǎn)。所謂“多情卻被無情惱”，不是抱怨，而是自嘲，像蘇東坡這樣坦然在詞里寫進自己的尷尬，文學(xué)史上少見。

朝云撫琴，唱出這首《蝶戀花》，卻一邊唱，一邊落下眼淚。蘇東坡看見朝云淚光閃動，十分驚訝，忙問這是為何，朝云說：“奴所不能歌者，惟‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’二句?！边@是因為這二句，看上去樸實無華，卻道盡了人世的無常。蘇東坡一生坎坷，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實之前，他不過是個墻外失意的過客而已。朝云懂得這詞里的深意，想到人世無常，一呼一吸之間便有生離死別之虞，她想為蘇東坡分擔(dān)他的痛苦，卻又無著力處，每想及此，便淚如泉涌，無法再歌。此后，朝云日誦“枝上柳綿”二句，每一次都為之流淚。后來重病，仍不釋口。

后來蘇東坡才意識到，這是朝云死亡的不祥之兆。

朝云是在紹圣三年（公元1096年）的七月里死去的，那是她隨蘇東坡到達惠州的第三個年頭，死因是傳染上了當(dāng)?shù)氐奈烈?。果然是嶺南這瘴癘之地害死了她，或者說，是蘇東坡的流放，害死了她。

彌留之際，朝云還在口誦《金剛經(jīng)》的“六如偈”：

一切有為法，

如夢幻泡影，

如露亦如電，

應(yīng)作如是觀。

念著念著，朝云的聲息漸漸低微下去，緩緩而絕。

朝云死后，蘇東坡終身不再去聽《蝶戀花》。

五

無論怎樣，生活還要繼續(xù)。他曾在給友人的信中稱，不妨把自己當(dāng)成一個一生沒有考得功名的惠州秀才，一輩子沒有離開過嶺南，亦無不可。他依舊作詩，對生命中的殘忍照單全收。雖年過六旬，亦從來不曾放棄自己的夢想，更不會聽親友所勸，放棄他最心愛的詩歌。在他看來，丟掉了詩歌，就等于丟掉了自己的靈魂，正是靈魂的力量，才使人具有意志、智性和活力，盡管那些詩歌，曾經(jīng)給他，并且仍將繼續(xù)給他帶來禍患。

此時，蘇東坡寫了一首名叫《縱筆》的詩，詩是這樣寫的：

白發(fā)蕭蕭滿霜風(fēng)，

小閣藤床寄病容。

報道先生春睡美，

道人輕打五更鐘。

這首詩，蘇東坡說自己雖在病中，白發(fā)蕭然，卻在春日里，在藤床上安睡。這般的瀟灑從容，讓他昔年的朋友、后來的政敵章惇大為光火，說：“蘇東坡還過得這般快活嗎？”朝廷上的那班政敵，顯然是不愿意讓蘇東坡過得快活的。他們決定痛打蘇東坡這只落水狗，既然不能殺了蘇東坡，那就讓他生不如死吧。朝云死后的第二年（公元1097年），來自朝廷的一紙詔書，又把蘇東坡貶到更加荒遠(yuǎn)的瓊州（今海南），任昌化軍安置，弟弟蘇轍，也被謫往雷州。

蘇東坡知道，自己終生不能回到中原了。長子蘇邁來送別時，蘇東坡把后事一一交待清楚，如同永別。那時的他，決定到了海南之后做的第一件事，就是為自己確定墓地和制作棺材。他哪里知道，在當(dāng)時的海南，根本沒有棺材這東西，當(dāng)?shù)厝酥皇窃陂L木上鑿出臼穴，人活著存稻米，人死了放尸體。

蘇東坡孑然一身，只有最小的兒子蘇過，拋妻別子，孤身相隨。年輕的蘇過，過早地看透了人世的滄桑，這也讓他的內(nèi)心格外早熟。他知道，父親一貶再貶，是因為他功高名重，又從來不蠅營狗茍。他知道，人是卑微的，但是自己的父親不愿因這卑微而放棄尊嚴(yán)，即使自然或命運向他提出苛刻的條件，他仍不愿以妥協(xié)而實現(xiàn)交易。有這樣一個父親，他不僅沒有絲毫責(zé)難，相反，他感到無限的榮光。蘇過在海南寫下《志隱》一文，主張安貧樂道的精神，蘇東坡看了以后，心有所感，說：“吾可以安于島矣?！?/p>

在宋代，已經(jīng)有了“海南”之名。海南島在大海之中，少數(shù)民族眾多，語言、風(fēng)俗皆與大陸迥異，《儋縣志》記載：“蓋地極炎熱，而海風(fēng)苦寒。山中多雨多霧，林木陰翳，燥濕之氣不能遠(yuǎn)，蒸而為云，停而為水，莫不有毒?！边€說：“風(fēng)之寒者，侵入肌竅；氣之濁者，吸入口鼻；水之毒者，灌于胸腹肺腑，其不死者幾稀矣?！泵枋隽艘桓狈浅？膳碌木坝^。中原人去海南，十去九不還。蘇東坡在給皇帝的謝表中，描述了全家人生離死別的場面：

生無還期，死有余責(zé)……而臣孤老無托，瘴癘交攻。子孫慟哭于江邊，已為死別；魑魅逢迎于海外，寧許生還？念報德之何時，悼此心之永已。俯伏流涕，不知所云臣無任。

這催人斷腸的景象，將被歷史永遠(yuǎn)記下。

不出蘇東坡所料，到達海南后，他看到的是一個“食無肉，出無輿，居無屋，病無醫(yī)，冬無炭，夏無泉”的“六無”世界。

但對于蘇東坡來說，最痛苦的，還不是舉目無親，“百物皆無”，而是沒有書籍可讀。倉惶渡海，當(dāng)然不會攜帶書籍，無書可讀的窘境，常令蘇東坡失魂落魄。于是，蘇東坡父子就開始動手抄書。蘇東坡在《與程秀才三首》其三中寫道：“兒子到此，抄得《唐書》一部，又借得《前漢》欲抄，若了此二書，便是窮兒暴富也?！?/p>

元符二年（公元1099年）五月，友人鄭嘉會從惠州隔海寄來一些書籍，對蘇東坡父子，如天大的喜訊，他們在居住的桄榔庵里將書籍排放整齊。在《與鄭嘉會二首》之一中，蘇東坡說：“此中枯寂，殆非人世，然居之甚安。況諸史滿前，甚可與語者也。著書則未，日與小兒編排整齊之，以須異日歸之左右也?！?/p>

那段日子里，父子二人以詩文唱和，情深感厚，情趣相得?！端问贰酚涊d，蘇轍曾說過這樣的話：“吾兄遠(yuǎn)居海上，惟成就此兒能文也?！?/p>

蘇過也很喜愛修習(xí)道家養(yǎng)生之術(shù)。他每天半夜起來打坐，儼然有世外超塵之志。蘇東坡在《游羅浮山一首示兒子過》一詩中，驕傲地稱許道：

小兒少年有奇志，

中宵起坐存黃庭。

近者戲作凌云賦，

筆勢仿佛離騷經(jīng)。

與蘇東坡一樣，蘇過在書法和繪畫方面也造詣極高，在今天的臺北故宮博物院，還收存著他的三件存世書法，分別為《贈遠(yuǎn)夫詩帖》《試后四詩帖》和《疏奉議論帖》（即《貽孫帖》）。他也像父親一樣，癡迷于枯木竹石的繪畫主題。今天，我們?nèi)钥刹榈教K東坡在兒子所作《枯木竹石圖》上寫下的題詩：

老可能為竹寫真，

小坡今與石傳神。

山僧自覺菩提長，

心境都將付臥輪。

而蘇東坡自己，則開始整理在黃州時寫作的《易傳》未定稿，又開始動筆寫《書傳》。

六

蘇東坡的命運，沒有最低，只有更低。但是對人生的熱情與勇氣，是他應(yīng)對噩運的殺手锏。在儋州（今海南省儋州市），他除了寫書、作詩，又開始釀酒。有詩有酒，他從沖突與悲情中解脫出來，內(nèi)心有了一種節(jié)日般的喜悅。

與蘇東坡泛舟赤壁的西蜀武都山道士楊士昌“善作蜜酒，絕醇釅”，蘇東坡特作《蜜酒歌》贈他。詩里寫了釀制蜜酒的過程：第一天酒液里開始有小氣泡，第二天開始清澈光亮，第三天打開酒缸，就聞到了酒香。打量著這甘濃的美酒，蘇東坡已經(jīng)唾液生津了。

北宋 蘇過《贈遠(yuǎn)夫詩帖》

然而誰也沒有想到，蘇東坡釀出的蜜酒，喝下去似乎并不那么甜蜜，反而會導(dǎo)致嚴(yán)重的腹瀉。有人曾問蘇東坡的兩個兒子蘇邁、蘇過，這究竟是怎么回事？兩位公子不禁撫掌大笑，說，其實他們的父親在黃州僅僅釀過一次蜜酒，后來再也沒有嘗試過，那一次釀出來的味道跟屠蘇藥酒差不多，不僅不甜蜜，反而有點兒苦苦的。細(xì)想起來，秘方恐怕沒有問題，只是蘇東坡太性急，可能沒有完全按照規(guī)定的工藝去釀，所以釀出來的不是蜜酒，而是“瀉藥”。

在黃州，蘇東坡釀過蜜酒；在潁州，他釀過天門冬酒：在定州，他釀過松子酒；在惠州，為了除去瘴氣，他再釀過桂酒；此時在海南，為了去三尸蟲，輕身益氣，他再釀天門冬酒，“予家釀酒，名羅浮春?！彼€寫過一篇《東坡酒經(jīng)》，難怪林語堂先生在《蘇東坡傳》中稱其為“造酒試驗家”。

有了酒，卻沒有肉。那時的海南，連豬肉也沒有，在黃州研究出來的“東坡肉”，他只能在饑餓中想一想而已。他只能野菜野果當(dāng)干糧，但他還寫了一篇《菜羹賦》，聲稱：“煮蔓菁、蘆菔、苦薺而食之。其法不用醯醬，而有自然之味?！痹陴囸I的屈迫下，他像當(dāng)年在黃州一樣，開始尋找新的食物源。很快，他發(fā)現(xiàn)了生蠔的妙處。有一年，冬至將至，有海南土著送蠔給他。剖開后，得蠔肉數(shù)升。蘇東坡將蠔肉放入漿水、酒中燉煮，又拿其中個兒大的蠔肉在火上烤熟，“食之甚美，未始有也”。

七

公元1100年，宋徽宗即位，大赦天下，下旨將蘇東坡徙往廉州（今廣西壯族自治區(qū)北海市合浦縣廉州鎮(zhèn)），蘇轍徙往岳州（今湖南省岳陽市）。臺北故宮博物院收藏的《渡海帖》就是這個時候書寫的。只不過這次渡海，不是從大陸奔赴海南，而是從海南島渡海北歸，返回大陸。

那一次，他先去海南島北端的澄邁尋找好友趙夢得，不巧趙夢得北行未歸，蘇東坡滿心遺憾，寫下一通尺牘，交給趙夢得的兒子，盼望能在渡海以后相見。

這幅《渡海帖》，被認(rèn)為是蘇東坡晚年書跡代表，黃庭堅看到這幅字時，不禁贊嘆：“沉著痛快。”

北宋 蘇東坡《渡海帖》

無論對于蘇東坡，還是他之后任何一個被貶往海南的官員，橫渡瓊州海峽都將成為記憶中最深刻的一段旅程。宋代不殺文官，那個被放置在大海中的孤島，對于宋代官員來說，幾乎是最接近死亡的地帶。因此，南渡與北歸，往往成為羈束與自由的轉(zhuǎn)折點。蘇東坡就這樣告別了那個島，告別了林木深處的花妖，帶上行囊里僅有的書，重返深遠(yuǎn)的大陸。

越過南嶺，經(jīng)贛江入長江，船至儀真（今江蘇省儀征市）時，蘇東坡跟米芾見了一面。米芾把他珍藏的《太宗草圣帖》和《謝安帖》交給蘇東坡，請他寫跋，那是六月初一。兩天后，蘇東坡就瘴毒大作，猛瀉不止。到了常州（今江蘇省常州市），蘇東坡的旅程，就再也不能延續(xù)了。

七月里，常州久旱不雨，天氣躁熱，蘇東坡病了幾十日，二十六日，已到了彌留之際。

他對自己的三個兒子說：“吾生無惡，死必不墜。”

意思是，我這一生沒做虧心事，不會下地獄。

又說：“至?xí)r，慎毋哭泣，讓我坦然化去。”

如同蘇格拉底死前所說：“我要安靜地離開人世，請忍耐、鎮(zhèn)靜?！?/p>

蘇東坡病中，他在杭州時的舊友、徑山寺維琳方丈早已趕到他身邊。此時，他在蘇東坡耳邊大聲說：“端明宜勿忘西方！”

蘇東坡氣若游絲地答道：“西方不無，但個里著力不得！”

錢世雄也湊近他的耳畔大聲說：“固先生平時履踐至此，更須著力！”

蘇東坡又答道：“著力即差！”

蘇東坡的回答再次表明了他的人生觀念：世間萬事，皆應(yīng)順其自然；能否度至西方極樂世界，也要看緣分，不可強求。他寫文章，主張“隨物賦形”，所謂“行于所當(dāng)行”，“止于不可不止”，他的人生觀，也別無二致。

蘇邁含淚上前詢問后事，蘇東坡沒有作出任何回應(yīng)，溘然而逝。

那一年，是公元1101年。

蘇東坡的生命里沒有失敗，就像圣地亞哥說出的一句話：“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗?！保êＣ魍独先伺c?！罚?/p>