真假閻立本《步輦圖》

最近，現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《步輦圖》 在文博圈掀起一陣熱潮——正在北京首都 博物館舉行的“天路文華——西藏歷史文 化展”的展品中，《步輦圖》無(wú)疑是一件重量級(jí)的 展品。

《步輦圖》所刻畫的歷史

很多朋友都是沖著這件畫作而去觀展的，因?yàn)?此圖過(guò)于珍貴，故宮很少將此圖借展出去，至于此 圖啥時(shí)候再展出，還真不好說(shuō)?！恫捷倛D》能夠在 此次西藏文化展覽中被展出，主要是因?yàn)檫@幅作品 反映了唐與吐蕃交往的歷史。而吐蕃正是中國(guó)古代 史中西藏地區(qū)的地方政權(quán)。

雖然，中國(guó)古代繪畫中，關(guān)于西藏地區(qū)的繪畫 作品，以及包含西藏地區(qū)藝術(shù)要素的畫作大量存在， 尤其是如唐卡一類的藝術(shù)品，今日依舊很常見(jiàn)。但 就從流傳至今的中國(guó)古代書畫作品中，若我們?nèi)フJ(rèn) 真搜尋與西藏有關(guān)的畫作，用寥若晨星四個(gè)字來(lái)做 概括，并不過(guò)分。

傳為唐閻立本所作的《步輦圖》。

《步輦圖》是一幅中原畫家所創(chuàng)描繪的與西藏 歷史相關(guān)的畫作，這種題材的作品出自中原畫家之 手，尤其出自中原正統(tǒng)流派的具有宮廷風(fēng)格的畫家 筆下，實(shí)屬不易。我們知道，元代時(shí)期，西藏設(shè)置 宣政院轄地，這一地區(qū)才進(jìn)入中原王朝的直接管理。

甚至，李唐帝國(guó)始終與吐蕃處于矛盾斗爭(zhēng)的 外交關(guān)系中。雙方爭(zhēng)奪的區(qū)域除了包括對(duì)青海、 陜西、河西走廊的控制權(quán)，甚至還包括西域諸國(guó) 的控制權(quán)。而在唐代歷史上，唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)多次爆發(fā)， 太宗朝至于玄宗朝前期，唐對(duì)吐蕃保持了比較強(qiáng) 大的軍事壓力，在戰(zhàn)爭(zhēng)中也多有勝算。但隨著安 史之亂的爆發(fā)，盛唐之勢(shì)不再，吐蕃一度占據(jù)了 對(duì)唐戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

唐代宗朝，安史之亂后期，公元763年，吐蕃 曾攻入唐都長(zhǎng)安。在德宗朝“二帝四王之亂”中， 吐蕃軍隊(duì)再次攻入長(zhǎng)安。

然而，吐蕃的文明發(fā)展水平是明顯落后于唐王 朝的，這也注定了在唐代社會(huì)繁盛，國(guó)力昌盛的時(shí) 代里，大唐文明對(duì)吐蕃有極強(qiáng)的吸引力。

《步輦圖》所反映的歷史，正是兩政權(quán)之間的 和平交往，其背后的歷史典故是“文成公主入藏”。

唐貞觀年間，吐蕃贊普松贊干布派出大相祿東贊 來(lái)到長(zhǎng)安和親。和親當(dāng)然是個(gè)好事兒！可總不能周邊 政權(quán)一來(lái)求親，大唐就下嫁個(gè)公主過(guò)去。如果都這么 處理和親事務(wù)，迎娶大唐公主未免就太容易了。然而， 來(lái)求親的周邊政權(quán)又那么多，這可讓“天可汗”犯了 難。為了以示公平，當(dāng)然，也體現(xiàn)了大唐的文化先進(jìn)。 唐太宗和臣僚們決定，來(lái)和親的列國(guó)使臣必須參加統(tǒng) —考試，選其優(yōu)勝者與大唐和親。

既然要考試，就得有考題。大唐雖然有開(kāi)放的 胸襟，可考題還得是漢家文明的內(nèi)容。這一次考試 中，吐蕃大相祿東贊勝出。唐太宗將文成公主和親 于吐蕃。開(kāi)啟了唐蕃文明交往史上的一番佳話。

后來(lái)文成公主入藏，帶去了大唐先進(jìn)的文明和 技術(shù)，對(duì)吐蕃更好地融入東亞文明圈，有巨大的幫助。

閻立本

說(shuō)回到《步輦圖》這幅畫作上，其作者，傳為 盛唐人物畫名家閻立本。此人出身不凡，其家世為 貴胄，北周時(shí)代即已顯貴，閻立本隋代入仕，唐高 祖李淵時(shí)，閻立本追隨李世民，成為李世民身邊重 要的文臣。史書上說(shuō)閻立本的哥哥閻立德亦有畫名。 繪畫應(yīng)當(dāng)對(duì)于閻家人來(lái)說(shuō)，屬于彰顯其貴胄身份的 特殊技能。閻家人的畫技在閻立本兄弟這里，發(fā)展 到了一個(gè)新的高度。或許也是因?yàn)檫@個(gè)原因，閻立 德后來(lái)出任工部尚書，負(fù)責(zé)工程營(yíng)建方面的工作。 畢竟，建筑構(gòu)圖與工程營(yíng)建，在中國(guó)古代文化中是 相通的。

關(guān)于閻立本，有以下幾點(diǎn)值得注意：

首先，他不僅僅是個(gè)畫家。跟現(xiàn)代學(xué)校教育多 采用分科教學(xué)不同，中國(guó)古代的文人所學(xué)的東西， 所擅長(zhǎng)的藝術(shù)門類通常都不是單一的。并且，他們 往往首先是文人，然后才是藝術(shù)家。比如，我們今 日常常說(shuō)顏真卿是一代書法家，仿佛這是他人生最 重要的標(biāo)簽，其實(shí)在唐朝，顏真卿首先是名臣、文 官典范，這才是他當(dāng)時(shí)最重要的身份。

這個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)于閻立本也是適用的。閻立本在唐 朝人眼中，應(yīng)當(dāng)首先是文臣，同時(shí)也是個(gè)大貴族， 其次才是藝術(shù)家。此外，從魏晉至于隋唐，這個(gè)時(shí) 期的中國(guó)古代書畫藝術(shù)，并不只是藝術(shù)而已。對(duì)于 個(gè)體來(lái)說(shuō)，有無(wú)書畫藝術(shù)的修養(yǎng)，更多是個(gè)體是否 接受過(guò)良好的貴族教育的體現(xiàn)。這是一種權(quán)力、身 份和家世的象征。

因此，對(duì)閻立本來(lái)說(shuō)，他不是職業(yè)畫家，繪畫 不過(guò)是他業(yè)余生活的閑趣，或者說(shuō)彰顯其身份的手 段，并非其安身立命之本。

不過(guò)，我們現(xiàn)在讀到的與閻立本有關(guān)的歷史， 大多是與繪畫相關(guān)的。其中的許多畫作，我們都耳 熟能詳。比如，《歷代帝王圖》《蕭翼賺蘭亭圖》 《職貢圖》等等。這些作品清一色均為人物畫，且 均為政治題材，或者說(shuō)是與政治人物相關(guān)的畫作。 之所以有這種情況，主要與其長(zhǎng)期供職于廟堂之上， 與帝王多有接觸有關(guān)聯(lián)。

《步輦圖》從構(gòu)圖形式來(lái)說(shuō)，符合唐代人物畫 作品中的構(gòu)圖特點(diǎn)——人物一簇簇出現(xiàn)。其右側(cè)為 坐在步輦上的唐太宗和簇?fù)碇膶m廷侍女;其左 側(cè)為三人成一簇的布局，從右往左分別是紅衣男子、 花衣男子和白衣男子。據(jù)稱，三人中間的花衣男子 為祿東贊，而紅衣男子則是引導(dǎo)祿東贊見(jiàn)太宗皇帝 的官員。

如果查閱美術(shù)史典籍，《步輦圖》經(jīng)過(guò)宋代米 芾鑒定，認(rèn)為是閻立本真跡。此圖也曾進(jìn)入過(guò)宣和 內(nèi)府收藏，為《宣和畫譜》所著錄。乾隆時(shí)代也曾 為《石渠寶笈》著錄。從數(shù)據(jù)上看，這幅作品算是 一幅流傳有緒的傳世名畫。

存疑

然而，今日學(xué)界對(duì)于圖中出現(xiàn)的圖像信息持懷 疑態(tài)度，對(duì)于此圖的最終定論也就顯得不確定了。

首先，結(jié)合文獻(xiàn)對(duì)比圖像，這幅作品所表現(xiàn) 的究竟是祿東贊見(jiàn)唐太宗談文成公主人藏一事， 還是祿東贊被唐太宗授予“右衛(wèi)大將軍”一職無(wú) 法確定。早些年，學(xué)界對(duì)于這幅作品的解讀，一 般認(rèn)為作品描繪的是祿東贊就文成公主人藏一事 拜見(jiàn)唐太宗。但是，如此解釋與此圖卷末北宋章 伯益的篆書題記內(nèi)容不吻合。其日：“貞觀十五 年春正月甲戌，以吐蕃使者祿東贊為右衛(wèi)大將軍， 祿東贊是吐蕃之相也。太宗既許降文成公主于吐 蕃，其贊普遣祿東贊來(lái)迎，召見(jiàn)顧問(wèn)，進(jìn)對(duì)皆合旨， 詔以瑯琊長(zhǎng)公主外孫女妻之。”這段話除了提到 文成公主一事外，還有兩個(gè)重要的信息點(diǎn)：祿東 贊被授予右衛(wèi)大將軍;祿東贊娶了瑯琊長(zhǎng)公主的 外孫女為妻。

那么，現(xiàn)存《步輦圖》的圖像，既有可能是唐 太宗見(jiàn)祿東贊討論文成公主入藏的問(wèn)題，也有可能 討論祿東贊自己的封官和娶妻問(wèn)題。

從畫面圖像上說(shuō)，唐太宗手中有布袋一只。這 個(gè)布袋中很有可能裝著“右衛(wèi)大將軍”的任命和印 信，此外，根據(jù)唐代碑文中時(shí)常出現(xiàn)的“賜紫金魚袋” 的相關(guān)記載，佩戴不同顏色、紋飾的布袋，本身也 是宮廷任職地位和身份的象征。如果從這個(gè)圖像要 素切入分析，則《步輦圖》所表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是授官祿 東贊的歷史，而非文成公主入藏的歷史。

其次，畫中人物的衣著、器物的陳設(shè)與禮不合。

《歷代帝王圖》是閻立本的畫作，現(xiàn)存為其摹 本。閻立本創(chuàng)作這幅作品時(shí)，對(duì)其人物形象，不論 是英武逼人的帝王漢光武帝劉秀、隋文帝楊堅(jiān)，還 是柔弱無(wú)能者如陳后主陳叔寶，僅在人物大小比例 上有所不同，至于其人物衣著均為正裝出鏡。整幅 畫中人物坐姿者三人，皆盤腿趺坐，為端正坐態(tài)。

反觀《步輦圖》中，唐太宗的衣著與坐姿，皆 不雅。作為大國(guó)之君，豈有便服見(jiàn)外國(guó)使臣的道理？ 此外，唐太宗步輦為女子抬舉。此前，曾有學(xué)者認(rèn) 為畫家如此畫法，實(shí)際是為了突出畫面中唐太宗的 人物比例。這種說(shuō)法不無(wú)道理。畢竟《歷代帝王圖》 中，閻立本為了突出畫面帝王的主人公身份，其身 旁的侍從在畫面上的比例均小于帝王的比例。這種 畫法，在唐代確實(shí)存在。

然而，根據(jù)現(xiàn)存的唐代墓葬壁畫情況來(lái)看，以 女子抬舉乘輦的做法，實(shí)在不夠莊重，這種做法多 為嬉戲之態(tài)，絕非一國(guó)帝王見(jiàn)外國(guó)使臣并授予其官 職時(shí)的應(yīng)有禮制。而即便在《歷代帝王圖》這種對(duì) 歷代帝王愛(ài)憎分明的描繪畫作中，雖有侍女出現(xiàn)在 帝王之側(cè)，但抬輦的卻都是男子。

此外，太宗皇帝坐姿實(shí)在太不雅觀。且不說(shuō)他 沒(méi)有根據(jù)禮制盤腿跌坐，畫面中的太宗皇帝竟然將 一只腳露了出來(lái)。難道，這么嚴(yán)肅的場(chǎng)合，太宗皇 上是要好好地羞辱一番吐蕃的使節(jié)嗎？

就這些圖像細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)，要判定現(xiàn)藏北京故宮博物 院的《步輦圖》是閻立本所作的，描繪“文成公主進(jìn) 藏”相關(guān)事宜的一幅作品，是有問(wèn)題的。進(jìn)—步說(shuō)， 這幅作品很有可能是后人偽作。否則，以閻立本這般 常年供奉宮廷之人，又是創(chuàng)作政治人物畫的—流高手。 不論是從他的身份和地位，還是從他常年生活于帝王 身邊，對(duì)帝王生活觀察細(xì)致入微的情況來(lái)說(shuō)，他都不 會(huì)在唐蕃問(wèn)題上犯嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤。

更何況，唐太宗一生喜好書畫。其身邊人閻立 本創(chuàng)作出了這樣的畫作，太宗皇帝是否能接受這一 幅畫中自己的形象還是個(gè)問(wèn)題。

綜上所述，關(guān)于《步輦圖》作者的實(shí)際歸屬， 或許我們不能武斷定為閻立本了。這幅作品.恐怕 既非閻立本真跡，也非宋代摹本。很有可能是后世 某好事者的偽作。但考慮到米芾和《宣和畫譜》曾 經(jīng)著錄，這幅作品是否為宋代作品，還需要探究。

不過(guò)，經(jīng)由宋人鑒定的《步輦圖》未必與這幅《步 輦圖》就是一幅。這種情況在中國(guó)古代美術(shù)史上多 有出現(xiàn)。時(shí)常是某史料所記載的作品A，卻非是今 日我們所見(jiàn)的作品A，兩者不過(guò)是重名而已?，F(xiàn)存 的多如牛毛的《煙江疊嶂圖》，便是例證。若我們 只是根據(jù)作品標(biāo)題來(lái)判斷眼前作品就是史料記錄之 作，那未免武斷。

另外，不知大家是否發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)問(wèn)題：我們 知道，但凡經(jīng)由乾隆朝清官庋藏的畫作，鮮有逃脫 乾隆皇帝題跋之厄運(yùn)者。然而此圖，畫心干凈，除 了能看到“石渠寶笈”“御書房鑒藏寶”一類的清 官收藏印章，乾隆竟然一字未跋，難道是乾隆把這 么重要的作品給遺漏了嗎？

此外，清末，此圖流出宮廷，也是因?yàn)樾y(tǒng)輕 易將之送人。宣統(tǒng)當(dāng)然有其對(duì)歷代書畫作品等級(jí)的 判斷標(biāo)準(zhǔn)。《步輦圖》未被《石渠寶笈》列入上品， 怕就是宣統(tǒng)對(duì)此圖的評(píng)判依據(jù)。乾隆和宣統(tǒng)的相似 表現(xiàn)，或許正說(shuō)明了清人對(duì)于此圖真?zhèn)蔚呐袛唷?/p>

（圖片由作者提供）

作者吳啟雷：

教師，上海教育電視臺(tái)、上海東方財(cái)經(jīng)頻道書畫節(jié)目主講 人。著有：《江山北望：岳飛和岳家軍》《畫中有話》《琢 墨》等宋史、美術(shù)史作品。

傳為唐閻立本 所作的《步輦 圖》。