上海多元共生筑精粹傳承創(chuàng)新續(xù)發(fā)展

本文對(duì)上海傳統(tǒng)建筑文化特征進(jìn)行了解析，并對(duì)上海近代和現(xiàn)當(dāng)代建筑傳承脈絡(luò)進(jìn)行了系統(tǒng)考察，提煉出該地區(qū)建筑實(shí)踐中傳承中國(guó)傳統(tǒng)建筑智慧的策略和手法，從特定的角度關(guān)注和研究上海建筑從古到今的持續(xù)發(fā)展。

傳統(tǒng)建筑解析

文化解析

江南風(fēng)格及其轉(zhuǎn)化

開埠以前，上海傳統(tǒng)建筑的基因主要來源于江南建筑，其基本形制與蘇南、浙北地區(qū)的傳統(tǒng)建筑并無區(qū)別，只是因地隘人稠、商人氣息濃重等地域特點(diǎn)，使上海地區(qū)建筑形態(tài)多較自在、實(shí)用。（圖1）

多元符號(hào)共生

隨著租界的繁榮，中國(guó)人深入接觸西方文明，在心理上對(duì)西方文化開始認(rèn)同和主動(dòng)接受。在西方社會(huì)、文化、生活方式影響下，大量舊有的中國(guó)傳統(tǒng)建筑類型逐漸演變成為一些新的建筑類型，一些移植來的功能開始被納入中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，形成了一些西式建筑功能與中國(guó)建筑形式相結(jié)合的實(shí)例，如茶園式戲院、近代學(xué)校、大型百貨商店等。（圖2）

特征解析

小而美

一方面可能是因?yàn)榈乩淼摹斑吘壭浴?、“偏僻性”，另一方面也源于?qiáng)調(diào)“隱逸”、不事張揚(yáng)的獨(dú)特地域文化，使得古代上海地區(qū)的傳統(tǒng)建筑透著一種“小而美”的智慧。（圖3）

巧而精

上海傳統(tǒng)建筑中有一些結(jié)構(gòu)與造型結(jié)合完美的例子，體現(xiàn)出極高的營(yíng)造技藝。如泗涇馬家廳，其樓下正廳室內(nèi)不見平頂樓板，只見屋架坡頂，后樓為上下雙草架結(jié)構(gòu)，南北有兩列翻軒，南面疊斗加雙脛翻軒，北面軒較窄且無脛，這種做法可以使有限的底層高度顯得更高一些。（圖4、圖5）

素而樸

上海傳統(tǒng)建筑在用材、裝飾細(xì)節(jié)和空間塑造上崇尚素樸，常有不事雕琢而居自然之美。其內(nèi)院空間相對(duì)較小，沒有假山水池、穿廊小徑，只有水井、小型綠植，簡(jiǎn)單樸素，但空間經(jīng)濟(jì)合理，功能適宜。一些民居廳堂，雖用料不惜代價(jià)，卻素面朝天，少有彩繪、雕飾。（圖6、圖7）

圖1 體現(xiàn)香山幫技藝的豫園

圖2 類似觀音兜山墻的石庫門里弄（張園）

圖3 頤園—— 形似懸崖的黃石假山

圖4 泗涇馬家廳構(gòu)架透視

圖5 泗涇馬家廳剖面

圖6 蘭瑞堂

圖7 蘭瑞堂的表面結(jié)構(gòu)

圖8 潁川小筑中西合璧的入口

糅而諧

上海傳統(tǒng)建筑中，一些中西合璧的清真寺、天主堂內(nèi)充滿了糅合、交匯的建筑語言，不少領(lǐng)風(fēng)氣之先的傳統(tǒng)民居也大膽吸收新式裝飾、做法，許多公共建筑如學(xué)校、會(huì)館、工所等更喜將建筑符號(hào)、細(xì)部兼容并蓄。（圖8、圖9）

承上啟下

1843年開埠以后，近代上海城市和建筑則主要是在東西文化的碰撞與沖突中逐漸形成的。在這一過程中，對(duì)多種文化進(jìn)行觀察、比較、選擇、綜合與應(yīng)變不僅成為可能，更成為上海人生死沉浮的關(guān)鍵。（圖10、圖11）

從開埠之初的華洋分居和中西對(duì)立，到因世界戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩造成華洋混居和中西合璧，乃至在整體形式風(fēng)格、材料技術(shù)、思想體制上不斷創(chuàng)新，追求時(shí)尚的現(xiàn)代化發(fā)展，上海近代城市和建筑的發(fā)展可謂是中國(guó)近代城市和建筑從傳統(tǒng)向現(xiàn)代發(fā)展的濃縮樣板。（圖12-圖14）

現(xiàn)當(dāng)代建筑的傳承

融合轉(zhuǎn)化的策略

得益于上海文化中追求精益求精、雅致內(nèi)斂的精神特質(zhì)，遍觀上海近代以來的建筑創(chuàng)作，對(duì)傳統(tǒng)形式符號(hào)的借鑒、汲取與運(yùn)用總是不乏精細(xì)巧妙、令人擊節(jié)之作。例如，鴻德堂通過重檐、雙柱等特殊方式解決了在西式教堂特定形制和體量上運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的問題，讓人聯(lián)想到16世紀(jì)意大利手法主義建筑的智慧。（圖15、圖16）

存續(xù)再生的策略

存續(xù)再生策略不僅包括那些近代之前的古代建筑，而且也包含近代以來（主要為近代時(shí)期）較好地傳承了本土建筑傳統(tǒng)的建筑遺產(chǎn)，如石庫門里弄、固有式風(fēng)格的建筑、以江南民居或園林為主題的歷史建筑等。（圖17）

圖9 潁川小筑細(xì)節(jié)

圖10 董家渡天主堂主立面中國(guó)式楹聯(lián)

圖11 董家渡天主堂拱頂

根據(jù)存續(xù)再生策略的具體手法與實(shí)施目標(biāo)，可以將其分為保存修復(fù)、置換更新、以及修補(bǔ)縫合等3種類型。（圖18、圖19）

適宜得體的策略

圖12 圣約翰大學(xué)懷施堂鳥瞰圖

圖13 市政府大樓外觀現(xiàn)狀

圖14 市政府大樓細(xì)部

圖15 鴻德堂立面細(xì)部

圖16 鴻德堂屋檐細(xì)部

圖17 豫園

圖18 M50創(chuàng)意園工廠區(qū)老地圖與現(xiàn)規(guī)劃平面圖

圖19 M50創(chuàng)意園公共空間

圖20 上海世博會(huì)主題館挑檐理念

圖21 上海世博會(huì)主題館屋面肌理理念

圖22 新天地弄堂廣場(chǎng)空間

圖23 新天地建筑材料

現(xiàn)當(dāng)代上海建筑創(chuàng)作具有兩大地域性特點(diǎn)，一是強(qiáng)調(diào)建筑的適宜性，在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)為全面綜合考慮各方面的現(xiàn)實(shí)條件，理性務(wù)實(shí)地規(guī)劃建筑的功能組織、形態(tài)構(gòu)成和空間布局，并不一味追求建筑的宏大感和儀式性；二是在適宜的前提下兼顧審美上的得體表達(dá)，追求一種恰如其分、精致內(nèi)斂的優(yōu)雅氣質(zhì)。本文試從環(huán)境文脈特征、地域生活形態(tài)、現(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件三方面來論述這一策略的具體呈現(xiàn)。（圖20、圖21）

揚(yáng)棄創(chuàng)新的策略

上海地域文化精神中求新求變的摩登精神正是揚(yáng)棄創(chuàng)新策略的哲學(xué)基礎(chǔ)。不過，經(jīng)過百余年來的演化與淬煉，過去以追求時(shí)尚為主的求新已逐漸演變成為一種更強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和深度內(nèi)涵的自主創(chuàng)新意識(shí)。上?，F(xiàn)當(dāng)代建筑文化中，揚(yáng)棄創(chuàng)新傳承策略具體表現(xiàn)在從形式模仿到深層轉(zhuǎn)化以及從被動(dòng)回應(yīng)到主動(dòng)變革這兩個(gè)層面。（圖22、圖23）