中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的跨文化傳播解讀

葉雨菁

基于互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)，大批中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)逐步走出國(guó)門(mén)，受到國(guó)外讀者的追捧。據(jù)《南方周末》報(bào)道，美國(guó)小伙兒凱文·卡扎德因讀了半年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，成功戒掉毒癮引發(fā)起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。凱文·卡扎德在采訪中談到，他每天利用3個(gè)翻譯網(wǎng)站，同時(shí)追更15部中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，而使他成功戒掉毒癮的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)正是在國(guó)外網(wǎng)站上赫赫有名的中國(guó)網(wǎng)文《盤(pán)龍》。這部小說(shuō)2014年被美國(guó)網(wǎng)友“任我行”自發(fā)翻譯成英文，在網(wǎng)上連載，令許多英文讀者大開(kāi)眼界。①

一、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播的現(xiàn)狀

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展給予文學(xué)的影響日益凸顯，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為技術(shù)與藝術(shù)“合謀”的產(chǎn)物，近年來(lái)風(fēng)起云涌。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶已達(dá)3.52億人次，占據(jù)網(wǎng)民總體的46.9%。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶已達(dá)3.26億人次，占據(jù)網(wǎng)民總體的45.1%。②今天的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，蘊(yùn)涵著龐大的讀者群體和巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

從2000年開(kāi)始，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就已開(kāi)始向國(guó)外市場(chǎng)傳播，日韓、東南亞乃至歐美地區(qū)都悄然掀起中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的翻譯熱潮，為中國(guó)打開(kāi)西方主流文化市場(chǎng)提供了新的機(jī)遇。不少海外翻譯中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)站如WuxiaWorld、Gravity Tales、Novel Updates等不斷興起。

目前，獨(dú)具中國(guó)風(fēng)的玄幻、仙俠類小說(shuō)成為最受?chē)?guó)外讀者歡迎的網(wǎng)文類型。同時(shí)，科幻游戲類小說(shuō)也在一眾網(wǎng)文類型中脫穎而出，占據(jù)重要比例。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外市場(chǎng)的關(guān)注度相對(duì)較高，呈現(xiàn)出良好的傳播態(tài)勢(shì)，與日韓類的輕小說(shuō)相比占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)，主要呈現(xiàn)出以下兩個(gè)特征：

一是民間翻譯力量迅速成長(zhǎng)。與官方力量為主導(dǎo)的當(dāng)代文學(xué)國(guó)際傳播不同，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“出海”更多的是一個(gè)自下而上的推進(jìn)過(guò)程。這些民間翻譯力量基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，依托用戶打賞追更和網(wǎng)頁(yè)廣告等方式維護(hù)正常運(yùn)行，吸引了越來(lái)越多的粉絲群，形成了一定的規(guī)模，但這種“翻譯—打賞—追更”的發(fā)展模式仍處于自發(fā)階段，也具備一定的不確定性，容易出現(xiàn)更新滯后或供給不足的情況，影響中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的穩(wěn)定輸出。

二是輸出內(nèi)容類型化題材集中。類型小說(shuō)已成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流形式，在對(duì)外傳播中攜帶中國(guó)傳統(tǒng)文化基因的仙俠、玄幻類小說(shuō)為主打類型，以都市言情類、科幻游戲、歷史軍事等為多元類型，成功獲得了國(guó)外讀者的喜愛(ài)與認(rèn)同。這些類型中的很多中國(guó)元素和細(xì)節(jié)都在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)古典文化和當(dāng)代生活的魅力與鮮活場(chǎng)景。

二、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外翻譯熱的深層動(dòng)因

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為中國(guó)文化“走出去”的一匹黑馬，何以在國(guó)外廣受歡迎，引發(fā)翻譯熱潮？筆者從中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本內(nèi)容方面探討，總結(jié)出以下幾個(gè)方面的深層動(dòng)因。

（一）東方化的審美景觀

東方化審美景觀的呈現(xiàn)是中國(guó)仙俠、玄幻類小說(shuō)海外熱的根本動(dòng)力。中國(guó)仙俠、玄幻類網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)大多以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，運(yùn)用古代中國(guó)的神秘文化元素，傳達(dá)著中華文化思想的深刻內(nèi)涵。從先秦的《山海經(jīng)》，到魏晉的志怪小說(shuō)，再到明代的《西游記》等，都為仙俠玄幻小說(shuō)的蓬勃發(fā)展提供了豐富的文化源泉。從接受美學(xué)角度來(lái)看，中國(guó)仙俠、玄幻類的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)滿足了西方他者對(duì)東方的審美幻想與期待，將具有代表性的修仙煉丹、俠肝義膽、珍禽異獸以及道家的世界觀等中國(guó)元素嵌入其中，契合了國(guó)外讀者心中對(duì)于東方世界的圖景想象。譬如，中國(guó)古代志怪小說(shuō)出現(xiàn)的珍奇異獸常被運(yùn)用到仙俠、玄幻小說(shuō)中，一度成為吸睛元素。由樹(shù)下野狐創(chuàng)作的東方玄幻小說(shuō)《搜神記》，以三皇五帝的洪荒時(shí)代為背景，借用傳說(shuō)中神農(nóng)氏、蚩尤、西王母、夸父、祝融等神話人物，將國(guó)外讀者帶入一個(gè)充滿瑰麗山川、神功法術(shù)、珍禽異獸的東方遠(yuǎn)古神話世界。

仙俠、玄幻類網(wǎng)文的“出海”，不僅實(shí)現(xiàn)了東方化圖譜的構(gòu)建，也同時(shí)聚焦了當(dāng)代東方文明發(fā)展的新方向，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)接，既自然呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的因子，又合理融入了現(xiàn)代文化的內(nèi)涵。譬如，翻譯網(wǎng)站Gravity Tales上排名第一的中國(guó)小說(shuō)《擇天記》，講述了十四歲的少年陳長(zhǎng)生，通讀道藏三千，游歷京都與各方強(qiáng)者周旋成長(zhǎng)而最終逆天改命的故事。作者貓膩在深刻領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)文化儒、釋、道精神的基礎(chǔ)上，始終保持著當(dāng)代文化中個(gè)人選擇的自由和平民草根的立場(chǎng)，使小說(shuō)中塑造的人物形象不至于陷入舊文化的泥淖，又能恰當(dāng)?shù)丶橙鹘y(tǒng)的人文精華，為仙俠玄幻小說(shuō)找到了思想的根基。

（二）二次元的內(nèi)容表達(dá)

助推中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在國(guó)外風(fēng)生水起的另一個(gè)因素是其通俗前衛(wèi)的二次元表達(dá)?；ヂ?lián)網(wǎng)的便捷與開(kāi)放，為二次元文化的生長(zhǎng)提供了獨(dú)立的空間。自20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，日本動(dòng)漫、游戲產(chǎn)品流向全球文化市場(chǎng)的大規(guī)模發(fā)展，對(duì)80、90后文化消費(fèi)者的審美趣味和接受習(xí)慣產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，二次元也逐步發(fā)展為一種身份象征，形成了相應(yīng)的二次元亞文化族群。據(jù)艾瑞咨詢發(fā)布的《2015年中國(guó)二次元用戶報(bào)告》顯示，中國(guó)二次元消費(fèi)人群已達(dá)2.6億，其中以90后和00后為主，③以青春期人群為代表的二次元受眾群體數(shù)量龐大且消費(fèi)潛力可觀。

在動(dòng)漫、游戲文化語(yǔ)境的培育下，二次元文化也因此逐漸滲入網(wǎng)文的肌理。網(wǎng)絡(luò)作家將二次元文化引入作品中，通過(guò)相關(guān)設(shè)定、文字應(yīng)用、“萌點(diǎn)”設(shè)計(jì)以及“玩梗”等寫(xiě)作技巧，生動(dòng)地表達(dá)豐富的內(nèi)容，吸引了大批二次元文化的用戶群。譬如，漫畫(huà)般分鏡頭感明顯的敘述方式，日漫翻譯腔、顏文字應(yīng)用、吐槽等，通過(guò)這種二次元的語(yǔ)言形式，讓讀者倍感親切、韻味十足。小說(shuō)《全職高手》這部講述電子競(jìng)技選手職業(yè)生涯的勵(lì)志作品，就是一部具備二次元鮮明印記的作品。作者蝴蝶藍(lán)因?yàn)樽约簭男【拖矚g看日本漫畫(huà)，所以在作品的人物塑造、情節(jié)編排等方面會(huì)不由自主地帶出二次元風(fēng)格來(lái)，很快將那些在動(dòng)漫、游戲文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的興趣愛(ài)好者收歸門(mén)下。

（三）狂歡式的爽感體驗(yàn)

巴赫金曾提出，狂歡即指一切狂歡節(jié)式的慶賀、禮儀、形態(tài)的總和，是儀式性的混合的游藝形式。④它與官方的、秩序的、嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)，沒(méi)有了權(quán)利和權(quán)威，擺脫了教條與束縛，人們得以實(shí)現(xiàn)平等交往和對(duì)話。但在現(xiàn)實(shí)生活中，狂歡只在極少數(shù)的時(shí)間里存在，它與規(guī)范的現(xiàn)實(shí)世界相違背。借以巴赫金的“狂歡”理論來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域?yàn)槭鼙娞峁┝丝駳g的廣場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性的張揚(yáng)與自我精神的構(gòu)建，營(yíng)造了一個(gè)人化的“烏托邦”世界。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的故事是有意味、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、富有心理活動(dòng)成果的“白日夢(mèng)”，小說(shuō)家則是精于造夢(mèng)專家，滿足人們的生命情感欲求。正如學(xué)者歐陽(yáng)友權(quán)所言：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是‘脫冕的文學(xué)，它不再是一種文人的生存方式和文學(xué)的承擔(dān)形式，而只是一種游戲、休閑的方式和宣泄、狂歡的途徑?！雹?/p>

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)具有廣泛的受眾基礎(chǔ)，還因其恰到好處地契合了國(guó)外讀者的爽感體驗(yàn)，在一定程度上迎合了網(wǎng)生代年輕人對(duì)自由的向往及逃離社會(huì)生存壓力的心理慰藉。他們擺脫了瑣碎乏味的日常生活，融入并沉浸體驗(yàn)這種幻象世界，“實(shí)現(xiàn)”了強(qiáng)大的“自我”和理想的人生，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)世界難以實(shí)現(xiàn)的人生遺憾。讀者在角色扮演中體驗(yàn)主人公的成長(zhǎng)歷程，并不斷感召讀者從中汲取向上力量，釋放壓抑情緒，產(chǎn)生無(wú)與倫比的生命快感和閱讀爽感。譬如，極具男性欲求表達(dá)的玄幻小說(shuō)《斗破蒼穹》，讀者在一次次歷練中逐步走向人生巔峰，男性的欲望得到了藝術(shù)化的釋放，利用“白日夢(mèng)”的心理機(jī)制，填補(bǔ)了欲望與現(xiàn)實(shí)的溝壑。

（四）接近性的題材想象

20世紀(jì)末期“新神話主義”文化潮流的形成，引發(fā)了西方魔幻文學(xué)的寫(xiě)作熱潮，產(chǎn)生了《哈利·波特》《達(dá)·芬奇密碼》等一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品，借以立體化的媒介技術(shù)席卷全球，培養(yǎng)了一批魔幻主義文學(xué)的閱讀受眾。中國(guó)在海外受追捧的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)主要以仙俠、玄幻類為主，是一定程度上融合了“異域風(fēng)情”的東方文化，是有意或無(wú)意生產(chǎn)出的適合全球化傳播的“再生”文本，是文化雜糅的產(chǎn)物，契合了國(guó)外讀者的審美心理和欣賞習(xí)慣，成為吸引中外讀者，成功進(jìn)行跨文化傳播的優(yōu)勢(shì)所在。西方魔幻小說(shuō)中精靈、惡龍、神靈等元素常常被借鑒在中國(guó)的仙俠、玄幻類網(wǎng)文中，對(duì)國(guó)外讀者產(chǎn)生了天然的親和力。

譬如，小說(shuō)《光之子》在故事架構(gòu)上其實(shí)就類似于西方流行的魔幻文學(xué)作品。“光之子”一詞，在西方文化中代表著太陽(yáng)神及光神，與小說(shuō)主人公意外地契合。主人公在魔法學(xué)院里展露頭腳，可以讓讀者聯(lián)想到歐洲凱爾特神話中庫(kù)·丘林在影之國(guó)學(xué)藝的過(guò)程；到后來(lái)在大陸上的游蕩征戰(zhàn)，可以類比于古希臘羅馬神話中赫拉克利斯環(huán)繞地中海旅行的經(jīng)歷；再到最后光之神的蛻變，就像是希臘神話中上升到天空的大力神和英仙座?？梢哉f(shuō)，在這類融入西方神話元素的中國(guó)仙俠、玄幻小說(shuō)中能看到許多西方魔幻文學(xué)的影子，使不同文化圈的受眾從中找到了接近性的閱讀體驗(yàn)，所以深受?chē)?guó)外讀者的喜愛(ài)。

三、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跨文化傳播的啟示

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走出國(guó)門(mén)讓人欣喜，從單一作品到文化生態(tài)的形成，在輸出海外市場(chǎng)的過(guò)程中逐漸形成規(guī)模，對(duì)當(dāng)下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的跨文化傳播、中國(guó)文化“走出去”具有一定的啟發(fā)意義。

（一）加強(qiáng)中國(guó)文化元素的國(guó)際化表達(dá)

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引發(fā)的海外翻譯熱潮，帶給世界的不僅僅是作品本身，而是文學(xué)背后所承載的中華文化的傳播，其實(shí)質(zhì)是異質(zhì)文化之間的碰撞與磨合。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠走出國(guó)門(mén)，也從另一個(gè)側(cè)面印證了其所傳遞出的通約價(jià)值觀在國(guó)際市場(chǎng)獲得認(rèn)可。無(wú)論是仙俠、玄幻、都市還是科幻類小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖題材廣泛、類型多元，但都基于共同的價(jià)值理念。作品中所宣揚(yáng)的正義、愛(ài)情、奮斗等正能量元素，同樣體現(xiàn)了中國(guó)文化輸出的優(yōu)秀素養(yǎng)，也在一定程度上反映了國(guó)際民眾的普遍心理狀態(tài)和文化價(jià)值觀。

從這個(gè)角度看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既是中國(guó)的，也是世界的。把中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、人文傳統(tǒng)、道德范式和主流的意識(shí)形態(tài)以及體現(xiàn)文化身份和意義深度的歷史記憶等內(nèi)容充分融入到作品之中，與他國(guó)讀者產(chǎn)生共鳴的同時(shí)也滿足了外部世界對(duì)當(dāng)代中國(guó)人生活狀態(tài)和精神世界的好奇。譬如，作家貓膩在《將夜》《擇天記》等作品中所展現(xiàn)的家國(guó)天下的人文情懷與普世價(jià)值，海外讀者由對(duì)作品本身的喜愛(ài)，逐步升華為對(duì)其背后所蘊(yùn)含的中華文化的偏愛(ài)，甚至提升了對(duì)中國(guó)本身及其國(guó)民的好感度。由此可見(jiàn)，一部好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，在為讀者帶去歡樂(lè)和思考的同時(shí)，還能承載文化傳播，具有提升國(guó)家形象的功能。

（二）實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式的文化內(nèi)容創(chuàng)新

在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)中，文學(xué)受眾具有不可忽視的重要價(jià)值，只有通過(guò)讀者的閱讀欣賞，文學(xué)的審美價(jià)值和功能才能得到真正實(shí)現(xiàn)。德國(guó)文藝?yán)碚摷乙λ乖岢?，讀者本身具有一種歷史的能動(dòng)創(chuàng)造性，讀者閱讀的具體化活動(dòng)填補(bǔ)了作品本身存在的空白，生成了作品的意義。在分眾化、差異化的傳播趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者身份由大眾化受眾逐步轉(zhuǎn)化成為粉絲型的用戶。用約翰·費(fèi)斯克的話來(lái)說(shuō)，粉絲都具有積極的參與性，當(dāng)工業(yè)化的文本遇到其粉絲時(shí)，粉絲的參與就會(huì)使其重組和再造，創(chuàng)造出一套具有完整的生產(chǎn)及流通體系的粉絲文化。⑥他們通過(guò)消費(fèi)文本與創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)有愛(ài)互動(dòng)，在一定程度上影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)故事的走向、人物關(guān)系、風(fēng)格和類型?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的意義生成，是創(chuàng)作主體和接受主體相互作用的結(jié)果。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在對(duì)外傳播過(guò)程中與海外讀者的互動(dòng)，其實(shí)就是跨文化的交流與溝通。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在跨文化傳播中因不同文化心理、歷史語(yǔ)境、社會(huì)意識(shí)等因素，也存在著語(yǔ)言、形象乃至主題方面的“他國(guó)化”異變現(xiàn)象。從異變的正面效應(yīng)考慮，這是不同文化間不可通約因素的相互吸引和借鑒，通過(guò)與他種文化的融合互動(dòng)，不斷生成新的意義，形成新的文化內(nèi)容。作者必須揣摩讀者的心理需求，在寫(xiě)作技巧、情節(jié)設(shè)置、故事架構(gòu)上不斷改進(jìn)，而讀者則通過(guò)點(diǎn)擊、閱讀、評(píng)論抑或改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)，接受和欣賞作品，與作者共同搭建一個(gè)情感共同體。無(wú)論小說(shuō)主人公怎樣穿越、重生，人物內(nèi)在的強(qiáng)烈生存意志和美好向往總會(huì)引領(lǐng)著作者與讀者，一起完成某種“高峰體驗(yàn)”，實(shí)現(xiàn)作品的藝術(shù)創(chuàng)新。

（三）融入多元化的生態(tài)格局

“文學(xué)即人學(xué)”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活中的審美。走向海外市場(chǎng)的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更應(yīng)當(dāng)繼承和借鑒傳統(tǒng)類型小說(shuō)、通俗小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，在題材選擇上，書(shū)寫(xiě)人民大眾的日常生活和理想追求，要有飽滿的時(shí)代信息，反映當(dāng)下人們思想觀念的變化。當(dāng)前以仙俠、玄幻或靈異類小說(shuō)為主的海外翻譯作品，雖融入了中國(guó)古典文化的基因，但也在一定程度上隔斷了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一度面臨凌空蹈虛、獵奇媚俗的潛在危機(jī)。事實(shí)上，不斷發(fā)展的中國(guó)是一個(gè)故事富礦，創(chuàng)作者要善于扎根人民、扎根生活，積極從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)好故事，與我們腳下的土地建立起一種情感的體察、價(jià)值的賦予和藝術(shù)審美的關(guān)聯(lián)，向世界展示現(xiàn)代化的全面而生動(dòng)的中國(guó)。

在類型化方面，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還應(yīng)善于打破模式化的套路，把握小說(shuō)形式的文學(xué)特質(zhì)，而非一味追求類型化的情節(jié)與結(jié)構(gòu)，注意人物性格的豐富性和完整性，避免千人一面的符號(hào)化臉譜。同時(shí)，還要著眼于人物形象的塑造和價(jià)值觀念的傳達(dá)，不能為了類型而刻意細(xì)分類型，否則將會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)完全淪為商業(yè)化文本，失去本真的文學(xué)性和可讀性。

（四）尋覓詩(shī)意化的網(wǎng)絡(luò)棲居

按照海德格爾的觀點(diǎn)，人類之所以需要藝術(shù)，在于藝術(shù)能從存在本體上使人類達(dá)到“詩(shī)意的棲居”。傳統(tǒng)文學(xué)中強(qiáng)調(diào)“虛靜”的詩(shī)意境界，講求擺脫日常生活的世俗欲求，達(dá)到本真存在的澄明之鏡。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的讀者生活在物質(zhì)生活發(fā)達(dá)、心靈需求自由奔放的年代里，既有人類原初的古老欲望，又有當(dāng)下時(shí)代的核心焦慮，因而形成了一套獨(dú)特的審美樣式和快感機(jī)制。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跨文化傳播過(guò)程中還需打破傳統(tǒng)的詩(shī)意模式，創(chuàng)造自己的詩(shī)意并讓其成功棲居網(wǎng)絡(luò)。

從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)的接受圖式來(lái)看，詩(shī)意是欲望在想象中的滿足，詩(shī)意是欲望的詩(shī)學(xué)。在鮑德里亞宣稱的符碼“內(nèi)爆”的后現(xiàn)代社會(huì)，真實(shí)和擬象之間的界限變得模糊，網(wǎng)絡(luò)空間以其超真實(shí)的虛幻性、開(kāi)放性、自由性，生動(dòng)地凸顯著人們的欲望修辭。弗洛伊德說(shuō)“一篇作品就像一場(chǎng)白日夢(mèng)”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中天馬行空的想象，新穎奇特的表述，讓讀者在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)塑造的自由空間中肆無(wú)忌憚地釋放自我，在交往與對(duì)話中使內(nèi)在欲求找到了合理的宣泄方式。他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)排遣孤獨(dú)，緩解壓力，為心靈開(kāi)辟出一片詩(shī)意的棲居之地。因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)技術(shù)的藝術(shù)化創(chuàng)造審美詩(shī)意空間，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)敘事的詩(shī)意表達(dá)和網(wǎng)絡(luò)人文的價(jià)值追求。

綜上所述，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已通過(guò)民間化的方式?jīng)_出國(guó)門(mén)，獲得海外讀者的支持，在一定程度上彰顯了中華文化的自信與內(nèi)涵。中國(guó)的文化傳播還需基于通約化的價(jià)值理念，將作品與大眾的日常生活、情感需求緊密勾連，將中國(guó)文化內(nèi)容融入作品中進(jìn)行精準(zhǔn)化的表達(dá)。當(dāng)然，目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“走出去”還僅僅處在起步階段，還有眾多的潛在領(lǐng)域有待開(kāi)發(fā)，還有更多的海外市場(chǎng)亟待開(kāi)拓。

「注釋」

①劉悠翔：《“愿‘道與你同在——中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)闖入英文世界”》，《南方周末》2017年3月16日。

②中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，http：// www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201701/t20170122_66437.htm，2017年8月3日。

③艾瑞咨詢：《2015年中國(guó)二次元用戶報(bào)告》，http：//www.iresearch.com.cn/ report/2480.html，2015年11月2日。

④[蘇]巴赫金著，白春仁、顧亞玲譯：《圖斯托耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》，三聯(lián)書(shū)店1988年版，第52頁(yè)。

⑤歐陽(yáng)友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》，人民文學(xué)出版社2003年版，第179頁(yè)。

⑥[美]約翰·費(fèi)斯克：《粉絲的文化經(jīng)濟(jì)》，轉(zhuǎn)引自陶東風(fēng)：《粉絲文化讀本》，北京大學(xué)出版社2009年版，第12頁(yè)。