淺談學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

龔露

[摘要]創(chuàng)造活動(dòng)不但對科技進(jìn)步，而且對國家乃至全世界都有著重要的影響。以培育“適應(yīng)未來發(fā)展的人”為目標(biāo)的基礎(chǔ)教育，自然責(zé)無旁貸。我們要在基礎(chǔ)教育階段培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，最大程度地呵護(hù)、培育、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性人格特質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)教育；創(chuàng)造力；人格；特質(zhì)

[中圖分類號(hào)]G625[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10079068（2018）18008702

美國心理學(xué)家、教育家泰勒就說過，創(chuàng)造活動(dòng)不但對科技進(jìn)步，而且對國家乃至全世界都有著重要的影響，哪個(gè)國家能最大限度地發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、鼓勵(lì)人民的潛在創(chuàng)造性，那個(gè)國家在世界上就處于十分重要的地位，就可立于不敗之地。以培育“適應(yīng)未來發(fā)展的人”為目標(biāo)的基礎(chǔ)教育，自然責(zé)無旁貸。

美國心理學(xué)家吉爾福特對于創(chuàng)造性人格曾有相當(dāng)精辟的論述：“我通常把個(gè)體的人格定義為其獨(dú)特的特質(zhì)模式，是把人們區(qū)別開來的相對持久的方式……創(chuàng)造性人格是標(biāo)志創(chuàng)造性人物的那些特質(zhì)模式的核心?！痹诨A(chǔ)教育階段培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，就是最大程度的呵護(hù)、培育、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性人格特質(zhì)。

一、呵護(hù)好奇心，守住學(xué)生創(chuàng)造性人格的基點(diǎn)

好奇心是自然界所有智慧型生物的天性，從海豚、猩猩到家養(yǎng)的貓、狗，對外界新奇事物或者嶄新的環(huán)境都有與生俱來的好奇心理和探究欲望。但在實(shí)際的教育教學(xué)過程中，學(xué)生們的好奇心往往帶來的是提問的增多、思維的發(fā)散、主題的淡化等問題，很多教師一開始也會(huì)努力應(yīng)付，但是隨著孩子好奇心對課堂教育產(chǎn)生“干擾”，教師們漸漸開始壓制，最終教學(xué)只為追求知識(shí)傳遞的效率，很多原本帶著問題走進(jìn)教室的“小腦袋”被教育成了沒有任何問題的“腦袋”。

這樣的一個(gè)過程往往就是學(xué)生從小學(xué)低年級向小學(xué)高年級直至初中階段演變的過程，也是學(xué)生們學(xué)業(yè)壓力由低向高攀升的一個(gè)過程。隨著年級的升高，知識(shí)積累型課程的不斷增加，學(xué)生需要強(qiáng)化記憶、機(jī)械訓(xùn)練的內(nèi)容逐漸增多，教師們迫不得已地壓制學(xué)生的好奇心，將孩子的心智牢牢囚禁在固化的、課程規(guī)定內(nèi)的知識(shí)體系內(nèi)，甚至不惜以大量的題海戰(zhàn)術(shù)來換取學(xué)生對于基礎(chǔ)知識(shí)的熟識(shí)。

好奇心的衰減使得學(xué)生的創(chuàng)造性人格失去了支撐的基礎(chǔ)性特質(zhì)，學(xué)生不再樂于探究，不再思考提問，不再關(guān)注教科書以外的知識(shí)，直接帶來的就是學(xué)生創(chuàng)造力的快速滑坡。因此，在課堂上呵護(hù)孩子好奇的提問，在課堂外鼓勵(lì)孩子好奇的探究，在課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上增加知識(shí)的實(shí)踐與延展，在課程評價(jià)體系內(nèi)給予積極的肯定，是每個(gè)教師培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格的基礎(chǔ)與起點(diǎn)。

二、培養(yǎng)專注力，激活學(xué)生創(chuàng)造性人格的源泉

注意專注力是注意能力高低的表現(xiàn)，指一個(gè)人專心于某一事物或活動(dòng)時(shí)的心理狀態(tài)，就是人的心理活動(dòng)指向和集中于某種事物的能力。保持良好的專注力，也就成為了人類大腦進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的基本條件，更成為了創(chuàng)造型人格特質(zhì)的必備特征。

基礎(chǔ)教育階段的青少年學(xué)生仍處于大腦不斷發(fā)育階段，神經(jīng)系統(tǒng)興奮和抑制過程發(fā)展不平衡，邏輯思維正在起步發(fā)展，學(xué)生往往習(xí)慣于注意直觀形象的事物、豐富多彩的畫面，忽視干澀抽象的概念以及畫面展現(xiàn)背后的內(nèi)在聯(lián)系，缺乏對某一事物或活動(dòng)穩(wěn)定持久的專注力。

加之中國教育自身重視知識(shí)積累，忽視知識(shí)體系間聯(lián)系，缺少知識(shí)在生活中的拓展延伸與應(yīng)用內(nèi)化，學(xué)生們對于某一特定知識(shí)的注意，往往是碎片化、單元式、短時(shí)間性的。同時(shí)，以知識(shí)積累考察為目的的考試，也造成了學(xué)生過度的心理緊張和焦慮，加劇了學(xué)生注意力無法集中的障礙。因此，基礎(chǔ)教育階段必須把學(xué)生的專注力訓(xùn)練作為教育教學(xué)的重要任務(wù)，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)注意的內(nèi)在需求，穩(wěn)定持續(xù)的專注情緒，幫助孩子學(xué)會(huì)排除外界的干擾以及內(nèi)心的簡單求成心理。

三、強(qiáng)化合作意識(shí)，凝聚學(xué)生創(chuàng)造性人格的力量

合作意識(shí)是個(gè)體在對合作行為有充分的認(rèn)知和需求的前提下，對合作學(xué)習(xí)、協(xié)同創(chuàng)造等社會(huì)交往活動(dòng)所表現(xiàn)出的積極主動(dòng)的情感和行為，既包括了合作時(shí)個(gè)體對于團(tuán)隊(duì)的責(zé)任感和使命感，也包含了個(gè)體在團(tuán)隊(duì)合作中所應(yīng)擁有的情感準(zhǔn)備和能力準(zhǔn)備。有效的合作，不僅僅是個(gè)體與個(gè)體之間知識(shí)能力的互通有無、取長補(bǔ)短，更是個(gè)體與個(gè)體之間思維的碰撞，創(chuàng)造力的升華。

“中國現(xiàn)在的教育是關(guān)門來干的，只有思想，沒有行動(dòng)。教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死。所以那種教育是死的教育……以致造成一班只知而不行的書呆子。”陶行知先生對于中國教育的評價(jià)即使放到現(xiàn)在依舊是一針見血、切中要害。對于知識(shí)積累、繼承的過度要求，對于考試能力、技巧的過度追求，導(dǎo)致中國教育更加注重個(gè)體的能力的最大化，而忽視了集體力量的有效發(fā)揮，學(xué)生的行動(dòng)力、執(zhí)行力差，合作意識(shí)淡薄，思維合力缺失。

因此，合作意識(shí)的培養(yǎng)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作活動(dòng)的開展，就成為了現(xiàn)階段課程教學(xué)中，最為基本的、最為有效的學(xué)生創(chuàng)造力人格培養(yǎng)方式。讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)協(xié)作過程中，體會(huì)知識(shí)信息共享所帶來的資源最大化，更要讓學(xué)生體驗(yàn)在合作過程中相互借鑒，相互啟發(fā)，產(chǎn)生的思維、智慧上的碰撞，以及由此而產(chǎn)生的新的思維、新的創(chuàng)造。

四、激發(fā)自我表現(xiàn)，展現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造性人格的魅力

美國心理學(xué)家馬洛斯把人的需要由低到高分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、隸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)（即發(fā)展自己或?qū)崿F(xiàn)個(gè)人信念理想）的需要。自我實(shí)現(xiàn)為人的最高需求，自我實(shí)現(xiàn)就包含了人對于自我表現(xiàn)的需求，自我個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)新能力的展現(xiàn)等等。在青少年時(shí)代，學(xué)生們的自我已經(jīng)開始逐漸形成，自我表現(xiàn)的欲望與日俱增，他們會(huì)通過相互之間求異的比較，來實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)。

這種“自我表現(xiàn)”欲望的合理引導(dǎo)就能演化為學(xué)生對于感知、認(rèn)識(shí)、思維的內(nèi)需式突破，從而達(dá)到創(chuàng)造力的最大化，因此，自我表現(xiàn)也就成為了創(chuàng)造性人格的最顯著外顯性格。不過，與好奇心相類似，學(xué)生自我表現(xiàn)的欲望一旦超過教師與課堂能夠承受的范圍，尤其是當(dāng)學(xué)生肆無忌憚的自我表現(xiàn)甚至對于課堂教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響，教師就會(huì)選擇對學(xué)生的自我表現(xiàn)欲進(jìn)行干預(yù)和壓制，從而使他們的行為欲回到課本知識(shí)學(xué)習(xí)與灌輸?shù)牧鞒躺蟻怼?/p>

激發(fā)孩子的“自我表現(xiàn)”欲望，讓他們在課堂上能夠暢所欲言，在小組交流中能獨(dú)辟蹊徑，在課外活動(dòng)中能別出心裁，在社會(huì)交往中能求新立異……如此，學(xué)生的創(chuàng)造力就能被最大化地激活，他們思維的火花就不會(huì)在青少年時(shí)代就早早地熄滅。

早在近百年前，陶行知先生就提出，“我們要啟發(fā)小孩子，啟發(fā)農(nóng)人、工人，運(yùn)用大多數(shù)人的力量，才能去創(chuàng)造，才能救國雪恥”“創(chuàng)造的教育應(yīng)該啟發(fā)農(nóng)人、工人、學(xué)生……使他們得到真的知識(shí)，才是真的創(chuàng)造”“把小孩子、農(nóng)人、工人都培養(yǎng)起來，這才是創(chuàng)造教育的目的”。處于高科技應(yīng)用快速演進(jìn)時(shí)代的我們更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造力人格，為祖國的繁榮、民族的富強(qiáng)提供源源不斷的人才。

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（責(zé)編韋淑紅）