古詩文學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的理解能力

肖媛

[摘 要]古詩文篇目在小學(xué)語文課本中的占比越來越大。對古詩文的學(xué)習(xí)不僅要在理解和欣賞的層面進(jìn)行橫向挖掘，或延伸至培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣或想象力等方面。就小學(xué)生語言習(xí)得本身而言，古詩文還應(yīng)承擔(dān)起促進(jìn)學(xué)生對文學(xué)語言的多維度理解的責(zé)任。教師還應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，了解語匯變化、理解詩詞格律，讓詩文由心而生，讓語言為心服務(wù)。

[關(guān)鍵詞]古詩文學(xué)習(xí)；文學(xué)語言；多維度理解

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2018）13-0055-02

小學(xué)生的語言習(xí)得規(guī)律要求我們不僅要指導(dǎo)他們橫向地理解、欣賞和使用漢語，還應(yīng)從時間的維度上聯(lián)系古今，培養(yǎng)他們變化的視角，幫助他們縱向地梳理不同時代語言表達(dá)的異同，使他們對語言的發(fā)展與演變有個基本的了解，形成主動感知的意識。

在小學(xué)語文課本中，古詩文學(xué)習(xí)可以作為聯(lián)系古今的重要媒介。學(xué)習(xí)古詩文，不僅要從古文的角度來理解、欣賞，同時也要從時間的維度上將其與不同時代的語言進(jìn)行對比。這樣就可以初步構(gòu)建起以同時代作品為緯，以時間為經(jīng)，縱橫交錯的多角度、多路徑的網(wǎng)狀脈絡(luò)，從而促進(jìn)學(xué)生對文學(xué)語言的多維度理解。

一、了解語匯變化，積累語言素材

（一）單音詞向多音詞的轉(zhuǎn)變

“古代漢語是單音詞為主的語言，現(xiàn)代漢語是雙音詞占優(yōu)勢的語言?！惫糯鷿h語向現(xiàn)代漢語的演變，也是單音詞為主的語言向多音詞占優(yōu)勢的語言的逐步轉(zhuǎn)變。

如人教版四年級上冊王維的《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！逼渲小盁o”字的意思與現(xiàn)代漢語中的“沒有”相對應(yīng)，而在現(xiàn)代漢語的使用中，“無”字鮮少以單獨(dú)的形式使用，多以“無言以對”“無事生非”等成語或固定短語的形式出現(xiàn)。

了解這個變化趨勢，有助于學(xué)生在閱讀和理解古詩文時正確地進(jìn)行斷句與停頓。

（二）詞義的擴(kuò)大與縮小

詞匯的意義會隨著新事物的產(chǎn)生、舊事物的消亡以及認(rèn)識的深化而轉(zhuǎn)移、消亡或變化。古代漢語是漢語的初級發(fā)展階段，字的總量有限，一字多義的現(xiàn)象比現(xiàn)在更為頻繁。甚至有時語言表達(dá)的過程中找不到合適的字眼，而選擇借用諧音字或形近字，從而產(chǎn)生了通假字中的一個類別。如人教版三年級上冊《孔子拜師》的課后習(xí)題：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”其中的“說”字實際通“悅”，指開心、快樂。“知之為知之，不知為不知，是知也?！逼渲械摹爸蓖ā爸恰保嘎斆?、聰慧。

隨著漢語的發(fā)展，漢字的數(shù)量越來越大，雙音詞及多音詞等多元詞匯也愈加豐富，古文中的一些字詞發(fā)展到現(xiàn)在，詞義在一定程度上也發(fā)生了擴(kuò)大或縮小。

如人教版四年級上冊《游山西村》：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”四年級下冊“語文園地六”王駕的《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。”其中的“豚”字，在古代是指小豬，而現(xiàn)代漢語中“豚”多指哺乳動物，如“海豚”“豚鼠”等，這是詞義的擴(kuò)大。又如，“妻子”一詞在古代指男子的配偶及兒子，而在現(xiàn)代漢語中僅指男子的配偶，這是詞義的縮小。

（三）事物名稱的改變

學(xué)習(xí)古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的過程中，讓學(xué)生去接觸表示相同意義的不同詞匯，探索事物名稱變化的由來，有利于加深學(xué)生對詞語的理解。

以人教版一年級下冊高鼎的《村居》里“忙趁東風(fēng)放紙鳶”中“紙鳶”一詞為例?！凹堷S”與今天的“風(fēng)箏”相對應(yīng)。在人教版三年級上冊《風(fēng)箏》一文的課后“資料袋”中對此進(jìn)行了簡要介紹。

就這一詞語名稱演變的具體情況來看：“紙鳶”中，“紙”指制作材料，而“鳶”是一種大鳥。最早的“紙鳶”一詞就形象地指出了其是用紙制作的大鳥。后來，在戰(zhàn)爭中，人們將“紙鳶”加以改進(jìn)，加上裝置，使其在空中飛翔時可以發(fā)出鳴叫聲，以做通信訊號使用。因而逐漸改名為“風(fēng)箏”，意指在風(fēng)中發(fā)出奏鳴聲的樂器。爾后，隨著社會的發(fā)展和歷史的推進(jìn)，“風(fēng)箏”不再用于通訊，而是作為欣賞對象和日常娛樂，甚至作為文化載體保存了下來，而名稱也暫時穩(wěn)定，沒有再發(fā)生變化。

了解了這一詞語名稱的演變過程及原因之后，當(dāng)學(xué)生再讀到不同時代的文學(xué)作品時，就更能領(lǐng)會文字間“紙鳶”和“風(fēng)箏”所營造的不同氛圍。同在古代，“紙鳶”出現(xiàn)的氛圍更為悠然、閑適，而“風(fēng)箏”出現(xiàn)的場合則可能與戰(zhàn)事相關(guān)，更為緊張、肅穆。同為“風(fēng)箏”一詞，在古代和現(xiàn)代的氛圍也有所不同。

古今事物名稱的不同可引發(fā)學(xué)生的興趣與探索熱情。在了解其緣由的過程中，學(xué)生也會對詞語有更為深刻的理解，并形成清晰的脈絡(luò)。在遇到不同時代的文學(xué)作品時，他們就能夠更好地進(jìn)行理解與整合。

二、理解詩詞格律，行文張弛有度

朱自清曾說：“詩是精粹語言表現(xiàn)的極致。”它一方面表現(xiàn)在用字的精準(zhǔn)上，另一方面則體現(xiàn)在格律的精確上。古代文學(xué)多整句，而現(xiàn)代文學(xué)多散句；古代文學(xué)，尤其是詩歌中句末的韻律有嚴(yán)格的要求，而現(xiàn)代文學(xué)中偶爾的押韻則是一種自覺的文學(xué)行為，非硬性規(guī)定。

理解詩詞的格律，首先要明白什么叫“押韻”。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在同一位置上。一般是把“韻”放在句尾，所以又叫“韻腳”。

例如，鄂教版五年級下冊王安石的《書湖陰先生壁》：

茅檐長掃凈無苔，

花木成畦手自栽。

一水護(hù)田將綠繞，

兩山排闥送青來。

按照詩律，詩歌的首、頷、頸、尾四聯(lián)中，頸聯(lián)可押韻也可不押韻，其他三聯(lián)則必須押韻。而這首詩中，“苔”“栽”、“來”三個字的韻母都是“ɑi”，“繞”（rɑo）字則沒有用韻。押韻，使得詩句讀起來有種韻律與節(jié)奏之美，給人回環(huán)往復(fù)之感。

此外，古代詩歌還講究平仄與對仗。平仄交替強(qiáng)化了押韻所達(dá)到的朗讀效果，使得詩句抑揚(yáng)頓挫；而對仗在詩意上一一對應(yīng)，也使詩句的結(jié)構(gòu)整齊圓融。

現(xiàn)代漢語的語言表達(dá)中，不僅有整句與散句的交錯，甚至長短句的變化也是對節(jié)奏和韻律的觀照，對偶與排比則是對對仗的繼承。了解了這一點，學(xué)生便更能體會漢語語言表達(dá)一脈相承的韻律美、形式美與內(nèi)容美，更能體會古詩文中言有盡而意無窮的魅力，從而增強(qiáng)自我的感知力與想象力。

三、詩文由心而生，語言為心服務(wù)

古今語言的表達(dá)雖然有極大的區(qū)別，但詩文寫作的初衷與目的是不分古今的，都是由心而發(fā)，都是為了表達(dá)作者的內(nèi)心世界而創(chuàng)作出來的。如對自然界的贊頌、對自身的觀照、對家鄉(xiāng)的思念等，都是歷代文學(xué)作品中常常出現(xiàn)的主題。從時間的維度去聯(lián)系古今字、詞、句表達(dá)方式的發(fā)展與演變，了解它們的異同，能夠使學(xué)生更好地理解和欣賞不同時代的文學(xué)作品。

讓古詩文形成以同時代作品為緯，以時間為經(jīng)，縱橫交錯的多角度、多路徑的網(wǎng)狀脈絡(luò)，用變化和流動的視角去學(xué)習(xí)漢語、學(xué)習(xí)語文，將這種視角與思維方式作為古今銜接的橋梁，這樣就能使學(xué)生在文學(xué)道路上真正邁出“有知識”且“有文化”的第一步。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 王力.詩詞格律[M].北京：中華書局，2016.

[2] 溫瑞政.漢語語匯學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2006.

[3] 任利.語言功能與古詩翻譯批評[J].杭州電子科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（12）.

[4] 匡芳濤.兒童語言習(xí)得相關(guān)理論評述[J].學(xué)前教育研究，2010（5）.

（責(zé)編 劉宇帆）