材料作文：如何體現(xiàn)思考推進的痕跡

徐國年

新材料作文的核心要求是依據(jù)材料獨立思考，或談看法或說感悟或?qū)懰伎迹纫兴季S的質(zhì)量又要有說理的耐心。用胡家俊先生的話說“要有整體安排。要能夠體現(xiàn)出思考推進的痕跡”。“思考”“推進”“痕跡”的確是一篇好的考場作文的三個要素，“思考”體現(xiàn)了作者對材料的獨立理解，“推進”展現(xiàn)了思考的過程，“痕跡”則是思考過程的載體和外顯。只有精微地剖析材料，校準材料中的分歧點和沖突點，挖掘、提升材料蘊涵的道理，才能更好地體現(xiàn)思考推進的痕跡。

一般說來，思考的過程和思考的結(jié)果能夠體現(xiàn)思考推進的痕跡。問題的關(guān)鍵在于，學生不知道如何思考，更不會推進思考，自然沒有留下痕跡，因此，在作文訓練時，必須給予學生可操作的推進思考的路徑，使之成為易學可用的分析論證的抓手。下面以幾篇考場作文為例，試圖探討在寫作中體現(xiàn)思考推進的痕跡的實用的技巧與方法。

一、一問立骨，多向回應(yīng)

針對材料，一問就問到要害，這是一種思維品質(zhì)。會提問，就是會思考；一個有嚼頭的問題體現(xiàn)了思維的敏捷性、深刻性和創(chuàng)造性。沿著問題指引的方向，從多個角度解惑釋疑，解惑的過程就是思考的過程。

題目1：聶老漢年逾古稀，生活困難，因外出打工的兒子小聶，連續(xù)半年不支付贍養(yǎng)費，聶老漢到法院申請強制執(zhí)行。經(jīng)法官與小聶溝通無效后，法院遂將小聶錄入“失信被執(zhí)行人”名單，后小聶因無法正常出行，工作受阻，只好到法院承認錯誤并借錢支付贍養(yǎng)費。此事經(jīng)媒體報道后，在社會上激起了更大范圍、更多角度的激烈討論。對于此事你怎么看？請根據(jù)材料內(nèi)容及含意，選好角度，明確立意，確定文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

例文1

強制贍養(yǎng)—— 一種尷尬的境地

贍養(yǎng)老人明明是天經(jīng)地義的，而今卻要經(jīng)由法院判決而強制履行此義務(wù)，不得不說讓人唏噓，令人尷尬。這件事把誰置于尷尬境地呢？

聶老漢是尷尬的。他生活困難，窮途末路，辛苦撫養(yǎng)長大的兒子對自己不聞不問，絲毫不關(guān)心自己生活的窘境。這時的他不僅飽受窮愁生活的艱苦，更經(jīng)歷著親人冷淡，漠視心中的苦。然而，如此身心之苦不拿到臺面上來，不告狀到法院去竟還無法解決，想必這種家丑還得讓眾人審視議論更是窘上加窘。這等境地，是何等心酸而無奈的尷尬。

兒子小聶想來也尷尬，自己的不孝——倘若他自己意識到了的話——鬧得人盡皆知，他大概惱羞成怒。更甚則是自己的出行、工作、生活還因受到法律的管制而重重受阻，到了只好妥協(xié)讓步交付贍養(yǎng)費的地步。這時輿論和生活壓力下的不情愿，卻又不得已，這倒也尷尬。

事實上，法院難道不尷尬嗎？古人說“子欲養(yǎng)而親不待”道盡了一份對父母的深念，而何時，這種本不必言說的親情觀念，贍養(yǎng)義務(wù)竟成了由法院這一“外人”的強制勤令。本來是道德支撐法律卻成了法律強加道德，這未免倒置得太快了，讓人感嘆世風日下。

其實我們也有尷尬——當然是說有良知的尷尬，都是因為我們在這一事件中不僅看到不履行義務(wù)的可恥，更是隱約而強烈地感受到其中大眾道德責任的遺失。我們該明白，贍養(yǎng)自己的父母，關(guān)心愛護他們，絕不僅是一項社會的普遍義務(wù)，也不應(yīng)該是由公民的身份強加給我們的。而是我們?yōu)槿俗优?，感恩回報，懷有感情并由人性的善所?qū)使的道德責任。這不是生硬的，機械的，更不是規(guī)定死板的例行公事，而是作為人的一種道義上的善的表達。法律規(guī)定其為義務(wù)是在規(guī)定一種集體生活的約束，而我們贍養(yǎng)老人的義務(wù)卻是為人的責任。

而如今，道德責任變成了道德負擔，道德義務(wù)成了純粹的法律義務(wù)，孝順、仁義、德厚的這些體現(xiàn)德性的品質(zhì)在喪失。我想，這才是這一事件中令人尷尬的地方。

本文思考推進痕跡示意圖如下：

簡評：“學生議論文寫不好，多數(shù)情況下不是表達技巧問題，而是不會思考，沒有思想。（王棟生語）”材料作文，對思考能力的要求更高一些。面對可以多角度立意的材料，如何快速審題構(gòu)思，“披沙揀金”，方法很多，針對材料提問是個不錯的方法。本文在概述材料后，談到了自己的感受“讓人唏噓，令人尷尬”，緊接著提出問題，由感受到思考，“這件事把誰置于尷尬境地呢？”這個問題提得很巧妙，作者用這一個問題籠罩全篇，從四個方面挖掘事件背后多個主體的情感變化或者理性思考。作者的思考從顯而易見的聶老漢的尷尬開始，到小聶，到法院，更深刻的是推進到作為讀者的“我們”（社會）良知的省思，全文思考推進的痕跡明顯，由顯到隱。

二、連環(huán)發(fā)問，以問究理

思考的能力，一定程度上表現(xiàn)為發(fā)問的能力。連環(huán)發(fā)問，就是就某一個話題進行的追問，不輕易停下思考的腳步。當然，所提出的問題應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，指向一個方向，形成問題鏈，回答這個問題鏈的過程就是探究道理的過程。

題目2：略，同題目1

例文2

讓道德喚回缺失的親情

年逾古稀的聶老漢，因兒子小聶半年不支付贍養(yǎng)費，生活窘困，不得以向法院申請強制執(zhí)行。小聶在與法官溝通后仍拒不支付，直至因被列入“失信被執(zhí)行人”名單后生活碰壁才認錯并支付費用。至此，故事看似圓滿：聶老漢得到贍養(yǎng)費，小聶得到了教育。然而，我不禁要問：小聶的贍養(yǎng)費究竟是交給了親人，還是付給了法律？他最終的“悔改”是良知的驅(qū)使，還是向法治的屈服呢？

如今，養(yǎng)老已成為社會的一個重要問題，對這個問題的高度重視也體現(xiàn)在法律之中。贍養(yǎng)老人，已不僅僅是道德層面上的要求，更是法律明文規(guī)定的義務(wù)。然而，許多人對此法不以為意，甚至根本就不知道其存在，年老力衰，難以緊隨時代潮流的老人更是不清楚如何運用法律保護自己。聶老漢向法院申請執(zhí)行贍養(yǎng)費，說明他有很強的權(quán)利意識和法律意識，是值得肯定的，得到的結(jié)果也充分顯示了法律的正義和公信力。然而，聶老漢的維權(quán)真的是圓滿的嗎？雖然基本生活終于能夠維持，但獨守空巢，無人關(guān)愛陪伴的境遇并沒有改變，除了錢之外，關(guān)愛、照料、溫暖、呵護、天倫之樂，這些他一樣也沒有得到，而這才恰恰是老人最需要的，也是法律所不能保障的。

父親向法院申請強制執(zhí)行贍養(yǎng)費，兒子在受到法的制裁后履行義務(wù)，看似是法律的勝利，實則是道德的破產(chǎn)。我國有著豐厚的“孝文化”底蘊，有成熟的道德體系。一句“百善孝為先”回蕩千年，卻是在什么時候，就連兒子贍養(yǎng)老人這再平常不過的事情，都還需要對簿公堂？不承擔贍養(yǎng)老人義務(wù)，“不知道贍養(yǎng)老人是法律規(guī)定”“不知道這是公民義務(wù)”根本不是理由。他們漠視的哪里是法律，其實是漠視親情、草芥孝悌，法律可以追回贍養(yǎng)費，但呼喚良知和愛心的回歸、讓親情充滿溫暖與力量，需要道德的支撐。只有用道德澆灌心靈，才能收獲愛與感恩的碩果，這是法律所力不能及的。如果道德與良知淡漠，那么我們社會所面臨的不只是“老人跌倒后扶不扶”的問題，就連“父母老后養(yǎng)不養(yǎng)”都成為問題了，這難道是我們希望看到的嗎？

對于當代部分子女忽視贍養(yǎng)父母的痼疾，法律是良方但道德才是靈丹妙藥。通過法律途徑追回贍養(yǎng)費，只治標不治本，喚起缺失的親情才是治本之策。惟愛與親情常駐，贍養(yǎng)父母方不成為問題。

本文思考推進痕跡示意圖如下：

簡評：材料作文雖然是一個寫作任務(wù)，如果學生在完成這個任務(wù)的同時，獲得思考的樂趣，進而產(chǎn)生思維的靈感，甚至產(chǎn)生了自我表達的激情，那是一個多么理想的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)不會自動出現(xiàn)，面對作文材料，只有善于從多個信息中抓住主要信息，從主要信息中辨別本質(zhì)信息，從表層信息中深入里層信息，不是停留在一個固定的方向上思考問題，這樣才會有質(zhì)量地思考。與一問罩全篇不同，本文這種構(gòu)思方式，采用連環(huán)發(fā)問，緊緊扭住材料，沿著不同方向，尋根究底，思維含量很高，文章的說理性也很強。第一問，“小聶的贍養(yǎng)費究竟是交給了親人，還是付給了法律？他最終的‘悔改’是良知的驅(qū)使，還是向法治的屈服呢？”作者沒有停留在現(xiàn)象層面，探討法院強制小聶付贍養(yǎng)費的實質(zhì)反映了什么？這是從現(xiàn)象到實質(zhì)；第二問，退步思考，“然而，聶老漢的維權(quán)真的是圓滿的嗎？”深入一步，即便拿到贍養(yǎng)費，親情的缺失無可彌補；第三問，又變化角度，由家庭個案推及到社會公理，思考法律與道德之間的關(guān)系；第四問，把寫作主體代入，“我們”的進入，表明這個問題具有時代性，解決這問題“我們”也有一份責任。連環(huán)發(fā)問，有角度，有深度，有高度，作者思維靈活，文章說理透徹。

三、雙線推進，理從事出

對材料作文的材料利用到什么程度，要看材料本身，也與作者寫作個性有關(guān)。有的可以只是作為提出觀點的影子，完成寫作任務(wù)的梯子；有的也可以作為反復研磨、深入剖析的對象。一邊剖析材料，一邊闡釋感悟。不是為了剖析而剖析，“剖”是為了“析”，“析”是為了“證”，述事是為了說理。

題目3：電影《肖申克的救贖》中有一個配角叫老布，他在肖申克監(jiān)獄被關(guān)了50年。刑滿釋放后，他被安排到超市工作。按理說，他應(yīng)該萬分高興才對，但老布卻終日抑郁，最終吊死在房梁上。電影里有一句臺詞：“這些墻很有趣。剛?cè)氇z的時候，你痛恨周圍的高墻；慢慢地，你習慣了生活其中；最終你發(fā)現(xiàn)你不得不依靠它生存。這就叫體制化?！彼^體制化就是依賴，對環(huán)境、制度、習慣的依賴。材料引起了你怎樣的思考，請選好角度，明確立意，確定文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

例文3

“戴著鐐銬跳舞”

要是你看過《肖申克的救贖》，一定是不會忘了安迪的，可也不該忘了老布。同時在監(jiān)獄中度過幾十年，出獄后卻有截然不同的命運，我總免不了感嘆：生活在體制中不可怕，被生活體制化才可怕。

老布出獄后終日抑郁，外面陌生的世界讓他惶恐，他不知道如何自己掙錢吃飯，因為它習慣了獄中的供事；他不知道如何自如地掌控自己的作息時間，因為他已習慣了獄中規(guī)定的時間表；他更不知道如何思考周圍的事物安排自己的生活，因為他早已習慣了按部就班如機械般的生活……

這些習慣使然，好像自然而然的形成了，但正因如此才有著不為人覺察的可怕之處，體制的強制性支配著老布整個的人，隨著時間的流逝與日漸的適應(yīng)，他覺得所有的強制都是理所應(yīng)當?shù)牧耍⒉蛔灾鞯匾蕾囉谒?，順服于它，最后也生硬地嵌在體制中變得離不開它了——這就是書中所說的“體制化”。

我們可以為老布的命運感到同情和惋惜，但卻不必感到無奈。因為“體制化”不是必然的，也不應(yīng)該是必然的。生活在體制中的人完全可以不被體制化，他仍然有自由去選擇自己想要的生活。如果老布可以如安迪一樣，在體制中仍然保持清醒的頭腦，堅守獨立的人格，在妥協(xié)中曲婉地捍衛(wèi)自己的原則，有意讓自己偶爾做出“出格”的事，并且從不放棄思考和觀察周圍的事物，或許他就不會對體制產(chǎn)生依賴，或許他完全可以在出獄后開始一個全新的生活。

可是他沒有。我想這才是他為什么最終選擇自殺的原因，也是他和安迪之間最本質(zhì)的區(qū)別。

他們生活在監(jiān)獄的高墻內(nèi)，我們活在生活的圍場中，雖然不同于監(jiān)獄，但是不也是有規(guī)則，有界限的嗎？都是體制中的個體而已。但有的人如老布一樣逐漸被體制化了，有些人卻選擇如安迪般獲得高處的自由?！叭松杂桑瑓s無往不在枷鎖之中?！边@話也在告訴我們：自由不是無邊界的放逐，而是如何帶著“鐐銬”跳舞，無論什么環(huán)境中始終擁有一個受束縛卻獨立的人格。

如果用藝術(shù)的語言來說，老布是帶上鐐銬的纖夫，而他本可以帶上鐐銬跳舞。

本文思考推進痕跡示意圖如下：

簡評：像本文這樣，能在考場上把材料作文寫得如此流暢，有可讀性，不容易。作者是怎么做到的呢？他的思考是如何推進的？與前面依靠提問來推進不同，本文采用了兩條線索并行推進，一邊分析材料，一邊闡述自己的思考，可以說，作者的思考在對材料的分析中延伸。作者先概述老布的命運；接著比較詳細分析了老布的生活如何被“體制化”；然后假設(shè)另一個可能，老布沒有被體制化會怎樣；最后，由電影想到現(xiàn)實。與此材料分析對應(yīng)，分別獲得的思考的成果是：生活在體制中不可怕，被生活體制化才可怕；我們可以為老布的命運感到同情和惋惜，但卻不必感到無奈;因為“體制化”不是必然的，也不應(yīng)該是必然的；他和安迪之間最本質(zhì)的區(qū)別；自由不是無邊界的放逐，無論什么環(huán)境中始終擁有一個受束縛卻獨立的人格。作者的思考通過“我感嘆”“我們感到”“我想”“這告訴我們”等具有提示性的過渡語，由材料到思考，一路展現(xiàn)了思考推進的痕跡。

四、變換角度，抽絲剝繭

材料作文需要緊扣寫作任務(wù)，但是也忌諱浮在表面，就事論事。“變換角度，抽絲剝繭”的構(gòu)思行文的方法就是通過變換思考的立場或者角度，從多層面審視現(xiàn)象，多途徑深入現(xiàn)象的本質(zhì)，從而領(lǐng)悟到別人未曾發(fā)現(xiàn)的意義，增強文章的深刻性。

題目4：小盧的媽媽學會了微信，成了女兒的微信好友。結(jié)果沒過多久，小盧訴苦說：“微信聊天時，我媽總發(fā)一些中老年表情包，又說我發(fā)的表情莫名其妙。同學聚餐時，我在朋友圈發(fā)了張美食照，我媽說這菜太油了不健康；男同學送我一束花，我媽說先找到工作，戀愛可以放放……我感覺背后時刻有雙眼睛?！焙髞硇”R將她媽媽設(shè)為分組可見，媽媽發(fā)覺后很委屈。對此，你有什么看法？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

例文4

不要讓朋友圈變成一道冰冷的圍墻

朋友圈要不要屏蔽父母？不僅僅是小盧一個人的煩惱，它是我們當代青年人共同的煩惱。就像小盧一樣，面對父母的時刻關(guān)注和嘮叨，我們都會感覺背后時刻有一雙眼睛在盯著我們，讓我們感到不適。這是從小受到父母管束帶給我們的一種壓迫感，也反映了新時代青年對沖破約束獲得自由的向往。但是，讓父母成為我們追求自由的犧牲品未免顯得有些霸道。我認為朋友圈屏蔽父母是一種不成熟的行為。當我們?yōu)榱霜毩㈤L大去屏蔽父母時，其實我們都沒有長大。

朋友圈是新時代信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也是新時代的一種分享溝通工具，已經(jīng)成為我們同他人聯(lián)系的一個重要平臺。當你發(fā)一個朋友圈時，你會想要得到別人的贊和評論，卻唯獨不想見到自己父母的。你會在意父母，但這是一個分享平臺，你背后有無數(shù)雙眼睛在盯著你，為什么偏要在意父母這一雙呢？當你屏蔽父母時，屏蔽的不僅僅是一個人，更是屏蔽了親情溝通的通道。我有一個朋友，他自己創(chuàng)了一個小的微信公眾號，經(jīng)常在發(fā)一些較陰暗的文章。有一天他的母親便在微信上對他說：“年輕人應(yīng)該多寫積極陽光的東西??！”我朋友當時就急了，什么都不說就屏蔽了母親。過了幾天，他媽媽打電話找他問“兒子，我怎么看不到你的文章了？”聽到這句話，他沉默了。其實，我們發(fā)了如此多朋友圈，在別人手機上也只是一掃而過，但只有父母，即便內(nèi)容再不合他們心意，他們也會天天看、時時看、一字不落地看。

父母在朋友圈上的評論實質(zhì)上是一種關(guān)愛，是父母愛的延伸。當父母拿起從來不沾的手機一點點學會如何評論你的朋友圈時，我們?yōu)楹慰吹降目偸羌馑峥瘫〉难哉Z，而不是文字背后父母為了了解你付出的努力、對你的思念以及你不在身旁的孤獨。有些時候，面對父母不合心意的評論，我們看的不應(yīng)僅僅是表面文字，還應(yīng)有文字背后愛的本質(zhì)。

我們朋友圈中與父母的矛盾其實反映了新一代青年與父母的年齡代溝。這種時代代溝是不可避免的，但也不是無法調(diào)解的。我們應(yīng)該通過有效的方式縮小它而不是一味地逃避它。我們要多站在父母的角度思考問題，不要總站在時代的高度上看父母，父母不是時代的淘汰品，而是我們血肉相連的親人。多一份對親人的理解，代溝也許也能變得可愛。

不要讓朋友圈成為一道冰冷的圍墻；我要讓父母打開你的朋友圈時，看到的只有一條冰冷的白線。

本文思考推進的痕跡如下圖：

簡評：“不要輕易在別人停下思考時也停下來”（王棟生語），走一步再走一步，去探究事物的因由利弊，變換立場變換角度，堅持理性審視，就會有新的發(fā)現(xiàn)新的思想。本文緊扣“在微信朋友圈屏蔽父母是不成熟的行為”，多角度分析、探究這一行為背后是什么？第一層，站在微信朋友圈溝通功能的角度，屏蔽微信，當然就截斷了溝通的渠道了，這是表層，顯而易見；第二層，不是從“屏蔽”這一行為本身，而是從所屏蔽掉的內(nèi)容來探究，“父母在朋友圈上的評論實質(zhì)上是一種關(guān)愛，是父母愛的延伸”，把父母的愛都屏蔽了，回扣了“不成熟”；第三層，這是顯現(xiàn)作者思維質(zhì)量的層次，作者從家庭推及社會，從個體想到群體，站在整個社會普遍的角度來思考這個問題，認識到其實質(zhì)是一個代溝問題，“這種時代代溝是不可避免的，但也不是無法調(diào)解的”。既然是時代的代溝，出現(xiàn)這種現(xiàn)象不必大驚小怪，一定會出現(xiàn)，也一定有辦法解決?？吹贸鰜?，作者思考充滿理性，有著成人一般的成熟穩(wěn)健。