曲青山：“兩個(gè)偉大革命論”是黨的重大理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記提出了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命和領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行偉大的自我革命的重要論斷，形成了一個(gè)新的重大命題，即“兩個(gè)偉大革命論”，這是黨的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。首先，“兩個(gè)偉大革命論”是對(duì)馬克思主義和我們黨關(guān)于革命論的繼承和發(fā)展。這個(gè)理論既把革命和改革貫通起來(lái)，又把社會(huì)革命和自我革命貫通起來(lái)，為我們正確認(rèn)識(shí)革命的性質(zhì)、功能、條件和范圍提供了基本遵循，也為我們?cè)谛聲r(shí)代推進(jìn)偉大的社會(huì)革命和推進(jìn)偉大的自我革命提供了科學(xué)的思想指引。其次，“兩個(gè)偉大革命論”深化和拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的主題主線和主流本質(zhì)，也就澄清了過(guò)去一個(gè)時(shí)期我們對(duì)“革命黨”“執(zhí)政黨”的不準(zhǔn)確區(qū)分和模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)回?fù)魵v史虛無(wú)主義從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，糾正用改革開(kāi)放前的歷史和用改革開(kāi)放后的歷史相互否定的做法，提供了強(qiáng)有力的思想武器，以確保我們黨在新民主主義革命中取得的成果絕不能丟失，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的成就絕不能否定，在改革開(kāi)放中堅(jiān)持的正確方向絕不能動(dòng)搖。第三，“兩個(gè)偉大革命論”為我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局提供了前進(jìn)方向和戰(zhàn)略指引。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)并歸納，就是要解決和處理好“兩個(gè)偉大革命”的關(guān)系問(wèn)題。其方向和要旨，就是要將“兩個(gè)偉大革命”貫穿體現(xiàn)于“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，以“兩個(gè)偉大革命”為方向和牽引，將“兩個(gè)偉大革命”推進(jìn)好，將“兩個(gè)偉大革命”相互之間的關(guān)系協(xié)調(diào)好、處理好，以偉大的自我革命推動(dòng)偉大的社會(huì)革命，以偉大的社會(huì)革命引領(lǐng)偉大的自我革命。第四，“兩個(gè)偉大革命論”為我們黨跳出歷史周期率提供了根本方法和具體路徑。這就是全面加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨，發(fā)揚(yáng)我們黨徹底的自我革命精神。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，在新時(shí)代，我們黨必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的客觀要求，也是我們黨作為馬克思主義政黨建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在需要。

（來(lái)源：《黨建研究》2018年第2期）

桂華：鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持農(nóng)民主體地位

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本目標(biāo)是采用系列優(yōu)先發(fā)展政策，讓農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化順利實(shí)現(xiàn)，讓農(nóng)民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指向的是億萬(wàn)農(nóng)民，依靠的也是億萬(wàn)農(nóng)民。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在認(rèn)識(shí)上和操作上需要警惕以下三種情形。一是警惕城市過(guò)剩資本借著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略名義下鄉(xiāng)與農(nóng)民爭(zhēng)地爭(zhēng)利。農(nóng)村土地制度是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)性配套制度，堅(jiān)持農(nóng)民主體地位的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須要保障農(nóng)民對(duì)土地的權(quán)利，防止農(nóng)民失去土地，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)會(huì)留給農(nóng)民，將有限的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余留在農(nóng)村，調(diào)整農(nóng)業(yè)農(nóng)村政策必須遵循底線原則。二是防止出現(xiàn)泡沫化的農(nóng)村農(nóng)業(yè)“三產(chǎn)化”。產(chǎn)業(yè)興旺是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化首要目標(biāo)是保障糧食安全。部分城郊地區(qū)和沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，有機(jī)會(huì)發(fā)展民宿經(jīng)營(yíng)、鄉(xiāng)村旅游和觀光農(nóng)業(yè)，因此能夠?qū)崿F(xiàn)一、二、三產(chǎn)業(yè)融合。從全局上看，市民下鄉(xiāng)的消費(fèi)需求有限，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)相對(duì)弱質(zhì)的地位不可能從根本上改變。目前不少地方政府競(jìng)相打造“田園綜合體”，實(shí)施農(nóng)村全域旅游建設(shè)，缺乏規(guī)劃和統(tǒng)籌的一、二、三產(chǎn)業(yè)融合政策，有可能制造出農(nóng)業(yè)農(nóng)村“三產(chǎn)化”的泡沫。三是警惕將這項(xiàng)全局性、全面性的“三農(nóng)”工作，變成少數(shù)面相好卻無(wú)推廣價(jià)值的“形象工程”，堆砌資金打造個(gè)別亮點(diǎn)，加劇地區(qū)內(nèi)部和村莊之間的不平衡。實(shí)施以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，重點(diǎn)針對(duì)的是那些留在農(nóng)村不能進(jìn)城的農(nóng)民，不是滿(mǎn)足城市人的“逆城市化”夢(mèng)想，更不能變成下鄉(xiāng)資本的“盛宴”。要立足我國(guó)還存在著城鄉(xiāng)間、地區(qū)間的突出不平衡性的基本國(guó)情，著力推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展及區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。

（來(lái)源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2018年2月3日）

徐文秀：人“是不能不政治的”

現(xiàn)實(shí)中，對(duì)政治不以為然或真戲假做、假戲真做的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。有的覺(jué)得政治是“搞政治的人”的事，自己是搞業(yè)務(wù)、做學(xué)術(shù)或吃技術(shù)飯的，似乎跟政治沾不上邊、搭不上界，感到隔得遠(yuǎn)，與己無(wú)關(guān)，于是對(duì)政治漠不關(guān)心、毫無(wú)興趣，常常處于絕緣狀態(tài)，有的甚至平時(shí)連黨報(bào)黨刊、《新聞聯(lián)播》都從來(lái)不看，對(duì)大情要事、形勢(shì)變化從來(lái)不問(wèn)；有的卻對(duì)政治有一種偏見(jiàn)、成見(jiàn)和誤解，覺(jué)得政治太“高冷”，視政治為異物，甚至認(rèn)為政治就是整人，是搞斗爭(zhēng)、玩手段、弄權(quán)謀，于是害怕政治、遠(yuǎn)離政治；有的則把政治純粹當(dāng)作了一種說(shuō)教，整天熱衷于抽象的概念和口號(hào)，或多半停留在一知半解、似懂非懂、淺嘗輒止上；還有的沉湎于政治游戲，而且入戲很深，成了“戲精”，口頭講政治，實(shí)質(zhì)說(shuō)歸說(shuō)、做歸做，表面講政治，暗地里卻背道而馳、反向而行，等等。政治是現(xiàn)實(shí)的，也是具體的。這些年來(lái)，大凡“不政治”的人都或多或少出了這樣那樣的問(wèn)題，有的甚至摔跤、翻船，栽“大跟頭”、出“大問(wèn)題”，讓人唏噓，更讓人警醒。人不是生活在真空里，而是生活在政治無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的現(xiàn)實(shí)里。人倘若“不政治”，便成了無(wú)頭蒼蠅、無(wú)魂軀殼。人“是不能不政治的”不是表表態(tài)、說(shuō)說(shuō)而已，它既是一種意識(shí)，更是一種能力；既是一種覺(jué)悟，更是一種擔(dān)當(dāng)?！安荒懿徽巍北闶且獙W(xué)會(huì)善于把我們的一切包括人生“置于政治的角度下透視”，用政治的“望遠(yuǎn)鏡”登高望遠(yuǎn)，用政治的“顯微鏡”見(jiàn)微知著，注意從政治上觀察、思考、分析和研究問(wèn)題，有政治敏銳性、洞察力和鑒別力。要始終記住“政治是主要的，是第一位的”，在任何時(shí)候、任何情況下，人“是不能不政治的”。

（來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2018年2月7日）

張帆：堅(jiān)決反對(duì)好人主義

一無(wú)立場(chǎng)、二無(wú)原則、三無(wú)底線的好人主義，實(shí)際上是侵蝕黨內(nèi)良好政治生態(tài)的害人主義、壞人主義，千萬(wàn)不能把做個(gè)好人理解成好人主義。好人主義者用庸俗的得失觀看問(wèn)題，用扭曲的是非觀判對(duì)錯(cuò)，用狹隘的利害觀干事業(yè)，八面玲瓏、左右逢源，心中的“小算盤(pán)”算計(jì)的都是一己私利，將黨和國(guó)家的需要以及人民的利益棄于腦后。好人主義就似“糖衣炮彈”，表面甜蜜，實(shí)則危害巨大。首先是弱黨弱政。如果任好人主義發(fā)展，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，黨的基本方略便難以落實(shí)。好人主義還會(huì)進(jìn)一步演化發(fā)展為宗派主義，搞圈子、拜碼頭，壓制正氣、助長(zhǎng)歪風(fēng)邪氣，不僅侵蝕黨的生命肌體，而且削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。其次是誤國(guó)誤民。如果好人主義盛行，那么，一個(gè)單位、一個(gè)地方必將在“一團(tuán)和氣”中錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇、損害群眾利益。最終會(huì)害人害己。好人主義者要么對(duì)消極腐敗、不正之風(fēng)不管不問(wèn)，任其發(fā)展；要么就以變味、走樣的批評(píng)來(lái)應(yīng)付組織生活中的批評(píng)與自我批評(píng)。似抑實(shí)揚(yáng)、明貶暗褒等，都是好人主義者慣用的手段。如此下去，一些同志就會(huì)從小錯(cuò)走向大錯(cuò)，甚至滑入犯罪的深淵。如果一個(gè)集體好人主義風(fēng)氣越來(lái)越盛，昂揚(yáng)奮斗的精神風(fēng)貌必然不復(fù)存在。說(shuō)到底，好人主義的根源在于黨性不強(qiáng)，共產(chǎn)黨人的政治本色失效褪色。黨員干部講政治就必須旗幟鮮明，不做兩面派、不當(dāng)老好人，在大是大非面前敢于亮劍，對(duì)歪風(fēng)邪氣作毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。同時(shí)，要在黨內(nèi)營(yíng)造批評(píng)與自我批評(píng)的良好氛圍，批評(píng)者實(shí)事求是，不怕傷面子、不怕結(jié)梁子，要讓被批評(píng)者“紅紅臉、出出汗”；被批評(píng)者也要做到聞過(guò)則喜、從諫如流，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要有不怕鬧、不怕告、不怕沒(méi)選票的氣魄和胸襟。要建立健全相關(guān)制度，為那些正直果敢、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹繐窝膭?，讓大家敢講話、敢批評(píng)。在制度保障下，養(yǎng)成講真話、說(shuō)諍言、干實(shí)事、實(shí)干事的良好風(fēng)氣，讓真好人“上”，讓好人主義者“下”。

（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》2018年2月7日）

劉志明：廓清西方公民社會(huì)理論迷霧

西方公民社會(huì)理論刻意強(qiáng)調(diào)西方國(guó)家社會(huì)與政府的區(qū)別或所謂適當(dāng)?shù)姆蛛x，有時(shí)甚至強(qiáng)調(diào)社會(huì)與政府之間的所謂“對(duì)抗”關(guān)系，但是，這種“區(qū)別”或者“對(duì)抗”并不是在要不要維護(hù)資本主義私有產(chǎn)權(quán)制度、資本主義的經(jīng)濟(jì)自由以及資產(chǎn)階級(jí)民主政治權(quán)利問(wèn)題上的原則性對(duì)抗，而只是在維護(hù)資本主義政治制度、資本主義經(jīng)濟(jì)制度以及資本主義法律制度的前提下，如何發(fā)揮社會(huì)和政府的作用存在的策略性分歧而已。西方國(guó)家中社會(huì)與政府之間這種本質(zhì)上的非對(duì)抗性關(guān)系，決定了西方公民社會(huì)理論只不過(guò)是一種西方資產(chǎn)階級(jí)改良主義的意識(shí)形態(tài)，也決定了在西方國(guó)家普通公民維護(hù)人的尊嚴(yán)、人的基本權(quán)利和權(quán)益，絕不能越過(guò)保障資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、法律權(quán)利的邊界，絕不能妨礙資本尤其是西方壟斷資本對(duì)國(guó)家、社會(huì)的統(tǒng)治地位。西方國(guó)家向世界灌輸公民社會(huì)理論，進(jìn)行“民主”“人權(quán)”輸出，其意并非維護(hù)世界各國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定、建立“民主”的世界和改善世界的人權(quán)，而是以這種看上去很美、實(shí)則包藏禍心的理論來(lái)掩飾它們打壓反西方政權(quán)、扶植親西方政權(quán)，顛覆社會(huì)主義政權(quán)，維護(hù)西方壟斷資本對(duì)世界的統(tǒng)治這一圖謀而已。眾多事實(shí)證明，積極實(shí)踐西方公民社會(huì)理論的許多國(guó)家，不僅沒(méi)有通過(guò)國(guó)家、政府、市場(chǎng)的所謂“平衡”，消紛止?fàn)?、?shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，反而因?yàn)槲鞣絿?guó)家一些社會(huì)組織的“添柴加油”而導(dǎo)致“街頭政治”“顏色革命”不斷。從根本上避免西方公民社會(huì)理論誤導(dǎo)和危害我國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐，就要毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，加快國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局優(yōu)化、結(jié)構(gòu)調(diào)整、戰(zhàn)略性重組，促進(jìn)國(guó)有資產(chǎn)保值增值，推動(dòng)國(guó)有資本做強(qiáng)做優(yōu)做大，有效防止國(guó)有資產(chǎn)流失。要健全人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。要始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制，提高社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、智能化、專(zhuān)業(yè)化水平。

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2018年1月29日）