閔齊伋與湖州版畫藝術(shù)創(chuàng)作研究

周森

摘 要：明朝萬歷到崇禎年間，在中國古代版畫史上一般稱之為古代版畫的“黃金時代”。此時的版畫藝術(shù)在宋元版畫的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，不同的地區(qū)之間形成了相異的地方特色，比如以南京為首的金陵版畫、以徽州為首的徽派版畫和以杭州為首的武林版畫等等。而在浙江北部的湖州，也逐漸形成了獨(dú)具地方特色的湖州版畫。本文則主要論述了何為湖州版畫、湖州版畫的歷史分期、湖州版畫的家族性質(zhì)與文人性質(zhì)等問題。此文也借對閔齊伋文獻(xiàn)研究的機(jī)會，來作為畢業(yè)論文的前期資料整理，希望能尋到切入研究“崔鶯鶯”像的契機(jī)。

關(guān)鍵詞：湖州版畫；閔齊伋；文人；《西廂記》；

1 前言

在明末清初，中國古代版畫藝術(shù)達(dá)到了版畫史的最高峰。插圖繪刻者不僅由當(dāng)時民間的能工巧匠組成，就連文人也陸續(xù)參與進(jìn)來，這也讓版畫中所含的人文藝術(shù)價值也得到了充分的保證。本文主要是借閔齊伋的刻書為主要線索，來梳理明朝湖州版畫的歷史背景。

2 湖州版畫

明末清初時期的版畫在中國古代版畫史上地位顯赫。尤其到了晚明，它更是代表著一個“黃金年代”，此時的版畫藝術(shù)在宋元版畫的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，不同的地區(qū)之間形成了相異的地方特色，比如以南京為首的金陵版畫、以徽州為首的徽派版畫和以杭州為首的武林版畫等等。而在浙江北部的湖州，也逐漸形成了獨(dú)具地方特色的湖州版畫。

晚明一個非常有趣的現(xiàn)象就是文人涉足書籍出版業(yè)。此時的文人不僅和出版商保持密切聯(lián)系，還和刻工有著合作關(guān)系，比如杭州的插圖繪制者陳洪綬與刻工項(xiàng)南洲，分工明確也是武林版畫的特點(diǎn)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象一是因?yàn)槿瞬胚^剩，歷屆科舉考試求得功名者不過寥寥百人。二是因?yàn)闀妮d體出現(xiàn)變革，紙張、印刷技術(shù)的進(jìn)步憑借商業(yè)模式的探索為知識的傳播插上了翅膀。所以，隨著晚明識字人口的增加，閱讀小說傳奇、一覽戲曲圖文便成為了一種風(fēng)尚。

與歐洲的版畫不同，在中國古代，版畫總是和書籍關(guān)系密切的。雖然版畫作品的創(chuàng)稿和刻印也可以作為一個獨(dú)立的創(chuàng)作“環(huán)節(jié)”，但在當(dāng)時，版畫作品依然作為書籍的一個組成部分，它被看作是進(jìn)一步理解文字的工具。但臺灣學(xué)者馬夢晶卻提出過不同的見解，她認(rèn)為晚明時期人們開始對“視覺性”給予重視致使了文字和圖畫的關(guān)系變得“若即若離，漸行漸遠(yuǎn)?！盵1]也就是說，晚明時期的版畫和文本之間依附關(guān)系——故事情節(jié)——越來越不明顯，它有一個成為獨(dú)立的視覺藝術(shù)品的傾向，這也是晚明時期的版畫的特點(diǎn)之一，最典型的版畫作品便是閔齊伋的《會真圖》，也被稱之為閔式《西廂記》。

在了解湖州版畫之前，我們首先要確定的是關(guān)于明代湖州版畫的歷史分期。本文所說的晚明主要是引用了樊樹志先生在《晚明史》中的歷史分期，由萬歷元年（1573）到崇禎十七年（1644），這期間經(jīng)歷了萬歷、泰昌、天啟、崇禎四位皇帝。[2]這個時期也被稱為中國古代版畫的“黃金時期”。但對于明朝的湖州版畫，這個歷史分期其實(shí)并不準(zhǔn)確。筆者比較同意董捷的觀點(diǎn)，他在《明末湖州版畫創(chuàng)作考》中，將湖州版畫的歷史分期的起始點(diǎn)確定在了萬歷后期，也就是泰昌元年（1620）。一是因?yàn)槟壳翱煽季康降淖钤绲暮莅娈嬜髌肥窃谔┎辏且驗(yàn)槊鞒f歷前期和后期迥然相異的版畫風(fēng)格，所以董捷才把湖州版畫的歷史分期劃定在了泰昌、天啟和崇禎三個時期，統(tǒng)稱為明末。張國標(biāo)先生也曾在《徽刻版畫》中提到，“湖州的吳興版畫起于明末，以朱墨套印本稱著一時。”[3]

其次，我們還需要確定的是何為湖州版畫？前文也曾提到張國標(biāo)先生在書中稱湖州版畫為“湖州的吳興版畫”，也就是說以往的版畫史著作中常把地處湖州的版畫稱之為“吳興版畫”。那么到底是“吳興”還是“湖州”？根據(jù)《吳興志》記載，“吳興”的地名大抵存在于隋唐時期，在明朝時期則被稱之為“湖州”。后世版畫研究者多把“吳興版畫”作為一個固定的風(fēng)格概念，忽略了同一地點(diǎn)的不同時期的風(fēng)格迥異的作品。而本文所研究的正是以明末湖州當(dāng)?shù)氐娜罂虝易濉獮醭炭h的閔氏、凌氏和歸安縣的茅氏——為主的“湖州版畫”。[4]確立湖州版畫的“位置”一是有利于風(fēng)格劃分，湖州版畫與其他版畫風(fēng)格另有區(qū)分；二是有利于歷史分期，湖州版畫盛于明末且以三大刻書家族為主，稱之為湖州版畫也更為準(zhǔn)確。就如同董捷所說：“只有在湖州創(chuàng)作的版畫，而沒有固定風(fēng)格的所謂‘吳興版畫”。

3 湖州版畫家族的性質(zhì)

3.1家族版畫

明末湖州版畫最富盛名的便是閔齊伋、凌濛初、茅暎三人，他們分別代表了湖州三大刻書家族。從目前可查證的資料來看，在明末湖州地區(qū)的刻書家中，“留有姓名的共31人，其中閔氏15人，凌氏13人，茅氏3人?！盵5]其中涉及版畫創(chuàng)作有12人，烏程縣的閔氏家族就多達(dá)五人，因而湖州地區(qū)的刻書和版畫都帶有明顯的家族特點(diǎn)。

3.2閔式家族

閔齊伋，字及武，號遇五。他雖字及武，落款時卻很少使用“及武”的字，多用“遇五”。現(xiàn)藏于德國科隆博物館的閔式《西廂記》，落款便是“遇五”，步入晚年后，他才改署“寓五”。閔齊伋的一生都與刻書有關(guān)，甚至到了八十歲時仍舊樂此不疲。閔齊伋所在的閔式家族也不只有他自己樂于從事此道，正如前文所說，湖州版畫帶有很明顯的家族性質(zhì)。他的叔叔閔振業(yè)、閔振聲，他的親兄弟閔夢得和閔齊華等都精于此道，其中和叔叔閔振聲屢有合作。關(guān)于閔齊伋所留有的史料并不多，主要是因?yàn)殚h齊伋“不樂進(jìn)取，耽著述?！盵6]與湖州版刻另一位大家凌濛初相比，他早年并不熱衷于考取功名，也沒有任何出仕的經(jīng)歷，因而他的生平地方縣志并沒有過多記載?！蛾缮徭?zhèn)志》、《烏程縣志》和《湖州府志》中記載最多的也是閔齊伋的刻書事業(yè)。

3.3 版刻家族的文人背景

明末湖州的刻書家有一個最鮮明的特點(diǎn)便是文人出身，并且他們皆為當(dāng)?shù)氐拿T望族。比如史料中記載較為豐富的凌濛初、閔齊伋和閩振聲三人都可以說是官宦子弟。凌濛初祖父曾中舉人，其父進(jìn)士出身，自己也曾官至徐州通判。閔齊伋家世更加興旺，六世祖曾做刑部尚書，曾祖父為南京禮部尚書，與他同輩的兄弟閔洪學(xué)和閔夢得分別為吏部尚書、兵部戎政尚書，其父也是萬歷年間的進(jìn)士。一家四尚書，說是名門望族也不為過。

那么是什么讓晚明的文人開始刻書的呢？我們知道，中國古代的封建王朝是依靠科舉來選拔人才，它是深處社會下層的平民地位上升的主要通道?？蓵r至明末全國的科舉生員已多達(dá)五十萬人，能中舉者不過寥寥數(shù)百人，落差如此之大，很多文人都選擇“復(fù)讀”，這也造成了人才過剩。大批無法進(jìn)入仕途的文人不得不直面生活的艱辛，很多學(xué)子以寫傳奇小說為生，這也是他們選擇去刻書的原因之一。

其次，彼時明中期江南地區(qū)市鎮(zhèn)發(fā)展迅速，隨之而來的就是“集市”的興起。江南地區(qū)自古以來就是納稅的重地，一是得益于物產(chǎn)豐富，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，自古便有“蘇湖熟，天下足”的諺語；二是得益于先天地形，水陸貿(mào)易便利。市鎮(zhèn)中的集市便是商品貿(mào)易的產(chǎn)物，而隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“士、農(nóng)、工、商”階層觀念也開始出現(xiàn)淡化，這些科舉受挫的“文人”為了生存，不得不開始涉獵帶有工商性質(zhì)的刻書業(yè)。

時至晚明，文人刻書已是一大潮流，文人刻書自然和“坊刻”不同，我們一般稱他們?yōu)椤凹铱獭被颉八娇獭薄Ｒ酝摹八娇獭币话闶菫榱吮３治幕膫鞒?，大多以宋刻善本為底，在文字與排版上力求做到惟妙惟肖。但到了明末湖州，“私刻”原有的目的中開始夾雜了商業(yè)的追求。比如為了有更好的銷路，在繪圖者問題上有“偽托”的情形發(fā)生。當(dāng)有了商業(yè)的追求，湖州版刻便不可能像“私刻”那樣不計成本只顧精妙了，他們開始采取一些不光彩的手段，比如“翻刻”他人好書以作“偽書”。[7]在閔齊伋的《考工記》中，為了能夠和同期出版的郭批《韓文》、《杜律》相輔相成，閔齊伋便采用了不光彩的手段，在“翻刻”過程中特意把原有的評校人刪去以謀私利。[8]當(dāng)然，不僅僅只限于湖州版刻，武林版刻、徽州版刻都用這種情況發(fā)生。由此見得，明末的“翻刻”偽作早已是人盡皆知。

4 閔齊伋的《會真圖》

閔齊伋最富盛名的版刻作品除了《六書通》以外，便是由他親自刊刻的《西廂記》了。現(xiàn)藏于德國科隆博物館的閔式《西廂記》由二十一幅精品插圖構(gòu)成，無論是在排版設(shè)計上還是印刷上它都達(dá)到了中國古代版畫藝術(shù)的頂峰。如果有幸得見此圖，你一定會被這精美的畫面所震驚。

這部《西廂記》中明確記錄了刊刻者和刊刻時間，落款“遇五”，刻于“庚辰秋日”。這些明確的信息都為我們的研究留下了重要的線索，根據(jù)圖中的章節(jié)名稱，很容易就能確定此圖劇情正是來源于《西廂記》，但對于來自那一部《西廂記》卻備受爭議。有學(xué)者認(rèn)為閔式《西廂記》是配合關(guān)漢卿、王實(shí)甫的《西廂記》而作；范景中先生卻認(rèn)為認(rèn)為閔式《西廂記》并不是配合關(guān)、王二人的《西廂記》，而是從屬于閔齊伋的《六幻西廂》。因?yàn)橛砷h齊伋所刊刻的《六幻西廂》只有文本唯獨(dú)缺圖，而且從畫中主題來看明顯是圍繞《六幻西廂》的“幻”字而作，筆者也同意范景中先生的見解。

那么何為《六幻西廂》？它是由閔齊伋刊刻的一本戲劇總集，其中包含了元稹、董解元、王實(shí)甫、關(guān)漢卿、李日華、陸采所著的各個版本的《西廂記》。《西廂記》的故事，從唐代的元稹《會真記》開始，經(jīng)過董、王、關(guān)、李、陸五人改編早已成為人間佳話，一個“幻”字也道盡了人們心中對“熒熒像”的神往。從圖的立意來講，把它定為《六幻西廂》的插圖要比作為關(guān)、王二人的《西廂記》的插圖更能道出對熒熒像的“幻覺”。

5 總結(jié)

載體的變化使書籍承擔(dān)了交流平臺的作用。雖然目前無法統(tǒng)計晚明書籍出版冊數(shù)，但此時的書籍出版量肯定能排在歷朝歷代的前列。當(dāng)有了思想的交流就會有思想的對抗，文人趣味同樣如此。對文字“合法趣味”堅守的文震亨、對“合法趣味”改造的陳洪綬與代表新趣味“耳目之玩”的閔齊伋，沒有比這三人的對立更明顯了。甚至在迎合偏愛圖文的閱讀群體中也有對立，陳洪綬將文人趣味融入插圖之中與追求寫實(shí)求“幻”的閔齊伋趣味差異就能證明這一點(diǎn)。而江浙地區(qū)歷來都是繁華之地，地域之間交流古時就很方便，因此很難說一個地區(qū)內(nèi)的藝術(shù)作品毫無其他地區(qū)的影響。武林版畫如此，湖州版畫亦是如此。在明朝崇禎年間，有兩人的《西廂記》版畫插圖讓人驚嘆，一是陳洪綬繪制的《張深之正北西廂記秘本》，二是閔齊伋刊刻的《西廂記》又名《會真圖》，這兩名文人皆出身于官宦之家，他們對于崔鶯鶯的形象卻采用著截然相反的塑造模式。

參考文獻(xiàn)

[1]馬孟晶.從西廂記版畫插圖看晚明出版文化對視覺性之關(guān)注[J].美術(shù)史研究集刊，2002.13.

[2]樊樹志.晚明史[M]，上海：上海復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年，第2頁。

[3]張國標(biāo).徽派版畫[M]，合肥：安徽出版社出版社，2005年，第164頁。

[4]董捷.明末湖州版畫創(chuàng)作考[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2008年。

[5]董捷.明末湖州版畫創(chuàng)作考[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2008年。

[6]董捷.明末湖州版畫創(chuàng)作考[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2008年。

[7]董捷.明末湖州版畫創(chuàng)作考[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2008年。

[8]董捷.明末湖州版畫創(chuàng)作考[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2008年。