新時(shí)代高校輔導(dǎo)員內(nèi)涵的解析及相關(guān)思考

王玉龍 黃濤

摘 要： 輔導(dǎo)員是一個(gè)輔之以情、導(dǎo)之以行、圓之以夢的職業(yè)。情在溝通里，行在生活中，夢在千日里，輔導(dǎo)員作為育人活動(dòng)的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，其一言一行、一舉一動(dòng)均會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生或積極或消極的影響。輔導(dǎo)員應(yīng)該從思想上正其心，工作上正其行，學(xué)習(xí)上正其學(xué)，生活上正其義，不斷開闊視野，謀劃人生格局，提升職業(yè)境界，這樣才能更好地、積極地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為學(xué)生的知心朋友，成為青春的領(lǐng)路人。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)代 高校輔導(dǎo)員 內(nèi)涵

2017年教育部發(fā)布新修訂的《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》，進(jìn)一步明確了新時(shí)代高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的工作要求、工作職責(zé)、基本條件等內(nèi)容，為高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化發(fā)展、職業(yè)化成長、提供了政策保障，指明了發(fā)展方向。教育作為一項(xiàng)育人的事業(yè)，區(qū)別于社會(huì)上眾多行業(yè)的特質(zhì)便是心靈的啟迪、思想的交流，輔導(dǎo)員作為基層教育工作者，有特定的工作內(nèi)容和工作要求。

一、輔導(dǎo)員在思想上要清本溯源正其心

所謂的心是指輔導(dǎo)員的心性，一個(gè)人心性的成熟，不是自然發(fā)生的，而是一個(gè)人在自身閱歷的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行自我省思的結(jié)果。所謂正心是指不受各種情緒的左右，始終保持認(rèn)知的中正。輔導(dǎo)員作為學(xué)生思想的引領(lǐng)者、教書育人的實(shí)踐者，其心性成熟水平，會(huì)在其施教過程中直接或間接地影響學(xué)生。作為一個(gè)社會(huì)人，輔導(dǎo)員會(huì)與周圍環(huán)境互動(dòng)，外界環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生各種誘惑，這些或大或小的誘惑常常讓人無法對事物保持客觀理性認(rèn)識(shí)，以致魯莽行事。輔導(dǎo)員作為社會(huì)人，無法生活在沒有外界誘惑的真空社會(huì)里，這要求輔導(dǎo)員的心性能隨著個(gè)體的發(fā)展而不斷發(fā)展?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生的簡要概括，也是他心性發(fā)展的歷程。結(jié)合輔導(dǎo)員的具體工作，輔導(dǎo)員需要在理想信念、政治覺悟、道德品質(zhì)等方面有健康、正確、向上的認(rèn)識(shí)。

輔導(dǎo)員作為直接從事學(xué)生思想政治教育和管理的工作者，需要堅(jiān)定理想信念，需要清本溯源正心。對照要求，輔導(dǎo)員應(yīng)反思自身存在的問題和不足，提高自身的黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)基本理論學(xué)習(xí)，擺正自己的心態(tài)，端正自己的信念，真正做到思想上跟黨走。心正才能確保輔導(dǎo)員思想政治教育的方向性、正確性，才能在認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本理論知識(shí)基礎(chǔ)上，用唯物史觀武裝自己的頭腦，用辯證法提高自己分析問題、解決問題的能力，不斷提高自身的理論修養(yǎng)，堅(jiān)定自己的政治立場的前提下，與學(xué)生接觸、交流的過程中用自己的言行引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立道路自信、理論自信、制度自信，才能發(fā)展積極優(yōu)秀的學(xué)生向黨組織靠攏，才能為黨和國家建設(shè)、改革、發(fā)展的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

二、輔導(dǎo)員在工作上要?jiǎng)?wù)實(shí)肯干正其行

所謂的行是指輔導(dǎo)員的行為，一個(gè)人的行為是主體內(nèi)在世界對外在刺激的反應(yīng)。因?yàn)檩o導(dǎo)員職業(yè)的特殊性在于其育人的不可逆性、政治性、高尚性，這就規(guī)定了輔導(dǎo)員的學(xué)問、言行、道德等要比同類職業(yè)要求高。人們能接受崗位工人的粗心失誤，卻無法接受教師對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任；我們能接受企業(yè)老板的冷酷無情，卻無法接受輔導(dǎo)員的冷言冷語，這些都是教育工作者內(nèi)在要求決定的?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”？輔導(dǎo)員作為教育工作者，是學(xué)生的榜樣，其言行對學(xué)生的成長起著重要的示范作用。

輔導(dǎo)員的工作千頭萬緒，大到學(xué)生生病住院、出國交流、畢業(yè)就業(yè)，小到學(xué)生一次請假，一條微信，一次咨詢，都需要輔導(dǎo)員處理好、解決好。輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸最多也最密切，也最了解學(xué)生學(xué)習(xí)上的困惑、生活上的煩惱、工作中的遭遇和成長中的需求，了解學(xué)生的不易才能在組織、開展團(tuán)學(xué)工作中有的放矢，服務(wù)到學(xué)生心坎里。輔導(dǎo)員在工作中務(wù)實(shí)肯干，為學(xué)生著想，為學(xué)生謀利，將學(xué)生工作落到實(shí)處，就是對學(xué)生務(wù)實(shí)肯干的一種教育。如果只是紙上談兵而不真抓實(shí)干，那么再美好的夢想也不可能成真，再美好的育人目標(biāo)都將落空。輔導(dǎo)員既要是夢想家又要是實(shí)干家，既要胸懷理想又要腳踏實(shí)地，把學(xué)生工作做扎實(shí)，一步一個(gè)腳印地朝著夢想奮進(jìn)。如同學(xué)生成長一樣，需要每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，需要每月成長一點(diǎn)點(diǎn)，學(xué)生需要做到，輔導(dǎo)員同樣如此。輔導(dǎo)員要言傳身教，把“有言之教”與“無言之教”結(jié)合起來。孟子非常重視教育者的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教師要以身作則：“教者必以正?！蓖醴蛑骸皫煹茏诱咭缘老嘟欢鵀槿藗愔?，故言必正言，行必正行，教必正教，相扶以正?！庇醒灾淘谡f理，在提高人的道德認(rèn)識(shí)；無言之教在示范，是指導(dǎo)行為的方法。輔導(dǎo)員身教的示范，對學(xué)生有重要的感化作用，在具體的學(xué)生工作中應(yīng)以自己合乎道德規(guī)范的行為給學(xué)生做出榜樣。

三、輔導(dǎo)員在學(xué)習(xí)上要勤問多思正其學(xué)

所謂的學(xué)是指輔導(dǎo)員的學(xué)識(shí)，它是輔導(dǎo)員履行社會(huì)職責(zé)的基本前提，韓愈說“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，如果輔導(dǎo)員沒有淵博的知識(shí)，沒有符合社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)問，不能重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，學(xué)生思想工作的開展就必將成為無本之木、無源之水?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾之憂也?！薄翱膳c言終日而不倦者，其唯學(xué)乎！”習(xí)近平總書記號召青年，一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)，依靠學(xué)習(xí)走向未來。故作為一名輔導(dǎo)員，需加強(qiáng)學(xué)習(xí)，向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，這才能深刻體會(huì)“學(xué)，然后知不足”的內(nèi)涵。

在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是輔導(dǎo)員做好各項(xiàng)工作的看家本領(lǐng)。要通過堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念，與學(xué)生一起成長。其次，要認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校文化，在不斷學(xué)習(xí)“一訓(xùn)三風(fēng)”即校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，以浙江金融職業(yè)學(xué)院為例，這就需要在不斷學(xué)習(xí)誠信、金融、校友“三維文化”的基礎(chǔ)上思考其實(shí)踐意義，不僅是身份上的金院人，更是精神上的金院人。還要結(jié)合輔導(dǎo)員工作需要學(xué)習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，不斷提高自身的知識(shí)化、專業(yè)化水平。學(xué)習(xí)是人生成長之梯，這需要多請教、多讀書、多思考，積少成多、積沙成塔，積跬步以至千里，積日月以至千日。

四、輔導(dǎo)員在生活上要敢于擔(dān)當(dāng)正其義

所謂的義是指輔導(dǎo)員的道義，道義作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，作為對人行為的約束、規(guī)范，是維系和調(diào)整社會(huì)中人與人關(guān)系的準(zhǔn)則?！兑捉?jīng)系辭上》載：“成性存存，道義之門?！倍偈嬖凇洞呵锓甭丁分杏小傲x之法在正我，不在正人”、“正其義，不謀其利；明其道，不計(jì)其功”的闡釋。義是事之“宜”即應(yīng)該，人在社會(huì)中的義務(wù)，其形式的本質(zhì)就是他們的“應(yīng)該”因?yàn)檫@些都是應(yīng)該做的事。工作之外還有生活，在生活中輔導(dǎo)員應(yīng)該擔(dān)當(dāng)社會(huì)的責(zé)任。毛澤東同志曾說：“人活著總是要有一點(diǎn)精神的。”這“一點(diǎn)精神”在我理解來就是道義，道義是身無分文，心憂天下，是富則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其省，是一種責(zé)任感，是一種人文關(guān)懷，是一種對他人、對自己負(fù)責(zé)的人生追求。

弘揚(yáng)中國精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)道德教育和實(shí)踐，提升思想道德素質(zhì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，成為輔導(dǎo)員價(jià)值追求和自覺行動(dòng)。弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，擔(dān)當(dāng)一名輔導(dǎo)員肩上應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，不辜負(fù)輔導(dǎo)員黨員的身份，也不辜負(fù)入黨時(shí)的初衷。教育作為社會(huì)發(fā)展中的一項(xiàng)事業(yè)，是有獨(dú)立精神的。輔導(dǎo)員不能不了解社會(huì)，也不是不懂世俗規(guī)則，而是出于輔導(dǎo)員的道義勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)的責(zé)任。這種擔(dān)當(dāng)是心甘情愿的，正如孟子講的得天下英才而教育之，是人之樂事也。不把輔導(dǎo)員當(dāng)成自己糊口的職業(yè)而是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的事業(yè)，樂在其中而不知老之將至。在提高自己物質(zhì)生活水平的同時(shí)，也能在精神追求上有所提升，并將這些擔(dān)當(dāng)?shù)懒x在生活中有所實(shí)踐。

五、輔導(dǎo)員內(nèi)涵提升的若干思考

首先，開闊個(gè)人視野。輔導(dǎo)員在開展工作中會(huì)遇到各種類型的學(xué)生，會(huì)涉及多個(gè)領(lǐng)域的話題，這就要求輔導(dǎo)員有開闊的視野，這樣輔導(dǎo)員可以與學(xué)生有共同語言，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生的思想。人們表述一個(gè)人的視野開闊時(shí)，常用通古曉今、諳熟中西，這確實(shí)概括了視野開闊者的特點(diǎn)。通古曉今，《大戴禮記》有言：“往古者，所以知今也?！北姸嗟膫ゴ笕宋飶?qiáng)調(diào)歷史對于國家、個(gè)人的價(jià)值，建議人們讀歷史的書籍，因?yàn)闅v史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以成為當(dāng)下決策的資源。諳熟中西，不同的人種、迥異的地理、多元的人文造就了東西方的差異，比照著學(xué)習(xí)，可以開闊視野。常聽到這樣的一句話：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如高人指路?！敝傅氖情_闊視野、積累經(jīng)驗(yàn)的過程，這一過程的每一環(huán)節(jié)都有著階段性的價(jià)值，不能偏廢，不能忽視。

其次，謀劃人生格局。格局是一個(gè)人基于當(dāng)下和自我的條件，對使命、未來、價(jià)值、追求等要素的一種內(nèi)在布局，它站在高處，指向未來，是人生的棋盤，其大小將直接決定人生的成就與價(jià)值。輔導(dǎo)員欲成就大格局，一是做該做之事。能夠做好自己喜歡的事情是一種幸運(yùn)，而能夠做好該做的事情則是一種格局，是一個(gè)人有更大舞臺(tái)和發(fā)展的前提。因?yàn)橹R(shí)是學(xué)來的，能力是練出來的，格局是修出來的。誠然，一個(gè)有使命感的人才會(huì)投入地做該做的事情，而不僅僅是因?yàn)榕d趣，他知道做好該做的事情才能走向更大的平臺(tái)，成就更大的自我。二是修愛生之德。德本身就是人之為人該做的事情，強(qiáng)調(diào)輔導(dǎo)員應(yīng)有愛生之德，是因?yàn)闊釔蹖W(xué)生才會(huì)敬畏學(xué)生，帶著一個(gè)敬畏之心，服務(wù)學(xué)生。三是布人生之局。有人說：“謀大事者必要布大局，對于人生這盤棋來說，首先要學(xué)習(xí)的不是技巧，而是布局。大格局，即以大視角切入人生，力求站得更高、看得更遠(yuǎn)、做得更大?！庇胁季植拍芙y(tǒng)籌，才不至于陷于當(dāng)下而不能自省，這需要輔導(dǎo)員知己所欲，知己所為，方不辱使命。

再次，提升職業(yè)境界。境界是指輔導(dǎo)員的思想覺悟和政治修養(yǎng)，在日常生活中，人們常說一個(gè)人的境界高低，多是指一人的思想覺悟和政治修養(yǎng)的差別。任何一種知識(shí)、技能的獲得都是在實(shí)踐中日積月累，逐漸塑造出來的?；诓煌纳w悟，對境界的認(rèn)識(shí)各有差異，有鴻儒王國維的詩意追求三境界，有圣人孔子的生涯階段八境界，等等。境界的追求如同攀登梯子，一階一階，沒有誰可以一步兩階跨越某一個(gè)階段，這是生命的連續(xù)性。一個(gè)輔導(dǎo)員能高在境界，首先是覺察生命，應(yīng)該有一顆向上的心，愿意覺察生命意蘊(yùn)，愿意修煉生命的魂魄；其次是活在當(dāng)下，在對生命覺察的基礎(chǔ)上應(yīng)該投入到當(dāng)下的團(tuán)學(xué)工作中，生命的真實(shí)不虛體現(xiàn)在平凡生活中的點(diǎn)滴，在與學(xué)生交往中理解學(xué)生，在與學(xué)生交流中尊重生命，在人與人的交互中完成人之為人的價(jià)值；再次是理解職業(yè)，輔導(dǎo)員作為一個(gè)職業(yè)，是個(gè)體完成社會(huì)分工的關(guān)鍵，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，在工作中理解職業(yè)的價(jià)值和意義，才能將職業(yè)的成就發(fā)展成追求的事業(yè)，故理解職業(yè)是成就職業(yè)的前提和基礎(chǔ)。

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項(xiàng)目來源：本文系浙江省高職院校黨建研究會(huì)2017年重點(diǎn)課題“新形勢下高職院?！⒌聵淙藢?shí)現(xiàn)路徑研究”的階段性成果（課題編號：2017A23）。