潤(rùn)物細(xì)無聲

摘要：品德課程教學(xué)的基本原則是堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念，以及積極進(jìn)行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的教育宣傳，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考和在實(shí)踐過程中能夠規(guī)范自身的思想和言行。

黨的黨代會(huì)不僅將中國(guó)特色社會(huì)主義思想確定為我黨必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，同時(shí)也將其寫入了《黨綱》，這又是一次與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，為奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了科學(xué)的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；思想品德課；學(xué)生；課堂

我國(guó)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)的新浪潮是在黨代會(huì)后掀起的，如何對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行宣傳教育，我想應(yīng)讓學(xué)生結(jié)合社會(huì)實(shí)際和課堂，來學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，接受新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育，讓價(jià)值觀得到熏陶，而不會(huì)讓學(xué)生感到思想教育的干澀、枯燥。因此在教育教學(xué)中，我們應(yīng)利用思想品德課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育宣傳。因?yàn)椤俺踔袑W(xué)生正處于身心迅速發(fā)展、價(jià)值觀念、思想品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期以及處于學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，為此，在其思想品德的發(fā)展上，迫切需要學(xué)校給予正確引導(dǎo)和有效幫助。思想品德課程的基本原則是把正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一”。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣傳教育中，我結(jié)合自己的課堂實(shí)際，比照新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵和《思想品德》有關(guān)論述，對(duì)九年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的教育宣傳。

首先，要讓學(xué)生對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想內(nèi)涵進(jìn)行整體掌握，而這一重大思想的主要?jiǎng)?chuàng)新觀點(diǎn)可以利用黨代會(huì)報(bào)告中的八個(gè)明確來概括：

一、 對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行明確堅(jiān)持和發(fā)展；二、 明確人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求與不充分、不平衡的發(fā)展是我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾；三、 明確“四個(gè)全面”是我國(guó)特色社會(huì)主義主要戰(zhàn)略布局，“五位一體”是事業(yè)總體布局，并且在戰(zhàn)略實(shí)施過程中，需注重強(qiáng)調(diào)思想理論、堅(jiān)持道路、文化和制度的自信；四、 明確對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度進(jìn)行發(fā)展和完善是全面深化改革的總目標(biāo)，進(jìn)而才能促進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和提高國(guó)家治理能力；五、 明確建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系是全面推進(jìn)我國(guó)依法治國(guó)總目標(biāo)；六、 明確建設(shè)一支作風(fēng)優(yōu)良、聽黨指揮、能打勝仗的人民軍隊(duì)是黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)，并積極促進(jìn)我國(guó)人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；七、 明確推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和新型國(guó)際關(guān)系構(gòu)建，以不斷提高我國(guó)特色大國(guó)外交能力和水平；八、 明確黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。

然后結(jié)合教材，具體分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵與《思想品德》教材結(jié)合緊密，明顯的地方，給學(xué)生分析，進(jìn)行教育。

一、 對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行明確堅(jiān)持和發(fā)展，我國(guó)特色社會(huì)主義思想的總體目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化，近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想便是實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化則是積極將我國(guó)社會(huì)建設(shè)成美麗和諧、文明、富強(qiáng)民主的小康社會(huì)，為此，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)百年奮斗目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，在完成小康社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)上，再進(jìn)軍第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，也即全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。教科版《思想品德》第四課《走向小康》中提指出：“在20世紀(jì)80年代初期，鄧小平通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行構(gòu)想，提出了分三步走的戰(zhàn)略設(shè)想。”其中第三步是“到21世紀(jì)中葉也即再過50年，我國(guó)社會(huì)能夠基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化（人均國(guó)民收入達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平）”。后來2002年黨的十六大把第三步又劃分為兩個(gè)階段，到2020年全面建成小康社會(huì)，使目標(biāo)實(shí)現(xiàn)更實(shí)際，人民感受更真切；2012年黨的十八大報(bào)告，針對(duì)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，提出了新的更高要求。人民偉大事業(yè)發(fā)展到2017年，全面小康決勝之際，我黨和中國(guó)人民即將面臨在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上如何為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)而繼續(xù)奮斗，在此明確指出：“我國(guó)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)可以分兩個(gè)階段來安排和實(shí)現(xiàn)?！薄皬?020年至2035年是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的第一階段，在小康社會(huì)全面建成的基礎(chǔ)上再奮斗15年，便可促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)?！薄皬?023年至21世紀(jì)中葉是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的第二階段，在現(xiàn)代化社會(huì)基本實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上再奮斗15年，便可促進(jìn)我國(guó)社會(huì)建設(shè)成為美麗和諧、文明、富強(qiáng)民主的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。讓學(xué)生掌握全面建成小康社會(huì)，是我們的第一個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，即將實(shí)現(xiàn)；到建國(guó)一百年之際，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是我們第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)。這能使學(xué)生充分體驗(yàn)奮斗目標(biāo)的真實(shí)，同時(shí)又能讓學(xué)生滿懷期望，通過自己的努力，參與到實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的行列中。還要讓學(xué)生明確：黨代會(huì)報(bào)告中，21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這與《思想品德》中黨的基本路線相比較，奮斗目標(biāo)的內(nèi)涵增加了“美麗”，即生態(tài)文明建設(shè)；促進(jìn)我國(guó)由現(xiàn)代化社會(huì)主義國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化世界強(qiáng)國(guó)。

二、 明確人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求與不充分、不平衡的發(fā)展是我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，為此，為促進(jìn)全民共同富裕和全面發(fā)展，社會(huì)發(fā)展思想就必須堅(jiān)持以人民為中心。與《思想品德》中“人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”的論斷相比較，在矛盾雙方中，“人民需要”這個(gè)主體沒變，體現(xiàn)了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，但“美好生活的需要”內(nèi)涵的變化卻體現(xiàn)了十八大以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)，特別是人民生活水平上了一個(gè)大臺(tái)階。當(dāng)然在個(gè)別地區(qū)，少數(shù)人還處于貧困狀態(tài)，同時(shí)人民在特定的需要方面還存在一定欠缺。所以矛盾的另一方已經(jīng)從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”，說明經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形勢(shì)發(fā)生了巨大變化。同時(shí)也要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，雖然發(fā)生了變化，但我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有發(fā)生改變。

三、 明確“四個(gè)全面”是我國(guó)特色社會(huì)主義主要戰(zhàn)略布局，“五位一體”是事業(yè)總體布局，并且在戰(zhàn)略實(shí)施過程中，需注重強(qiáng)調(diào)思想理論、堅(jiān)持道路、文化和制度的自信。在課堂上，要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，就必須堅(jiān)持“四個(gè)全面（全面深化改革、全面建設(shè)小康社會(huì)、全面從嚴(yán)治黨和全面依法治國(guó)）”的戰(zhàn)略布局以及堅(jiān)持“五位一體（生態(tài)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)）”的事業(yè)總體布局。《思想品德》中堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力；堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、政協(xié)制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，充分保證人民享有民主權(quán)利和當(dāng)家做主的地位；建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，為社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持關(guān)心；幫助弱勢(shì)群體，實(shí)現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，使社會(huì)不斷走向公平與正義；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把我國(guó)建設(shè)成為資源節(jié)約型，環(huán)境型社會(huì)等課本知識(shí)正完全體現(xiàn)了“五位一體的總體布局”。改革開放以來所取得的偉大成就證明了“四個(gè)自信”：“道路自信就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，理論自信就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性、真理性、正確性，制度自信就是對(duì)社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢(shì)的自信，文化自信心就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)性的自信，所以我們要有自信的思想與信念?！弊寣W(xué)生對(duì)課本中所學(xué)的有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化充滿自豪感和榮譽(yù)感。

四、 明確中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保障和本質(zhì)要求是全面依法治國(guó)，并將其作為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家和法治體系的總目標(biāo)。必須推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。《思想品德》講授依法治國(guó)，就要給學(xué)生說明依法治國(guó)的核心就是依憲治國(guó)，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)的基本就是要有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。依法治國(guó)就是要做到科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。不管是立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)，還是普通公民，都應(yīng)該遵守法律，依法辦事。

五、 將黨領(lǐng)導(dǎo)作為中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。由革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所做的偉大貢獻(xiàn)決定的，這也是立國(guó)之本的核心。在《思想品德》中，全面小康社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)平等和走向共同富裕，依法治國(guó)，才能促進(jìn)建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)滿足美麗和諧、文明、富強(qiáng)民主等特征，都必須把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿始終。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想涉及面寬廣且內(nèi)容深厚，而與其思想內(nèi)涵相關(guān)內(nèi)容，在《思想品德》教材中還有其他相關(guān)論述，通過我的課堂實(shí)踐，只能作很簡(jiǎn)單地分析。而對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)以及對(duì)黨的黨代會(huì)精神貫徹落實(shí)還具有較多的途徑和方法。除了對(duì)《思想品德》課本教材內(nèi)容進(jìn)行比照、補(bǔ)充的形式外，還可以采取選讀黨代會(huì)報(bào)告、聽取宣講等方法和途徑。只有通過各種有效的方法和途徑，在教學(xué)中貫徹落實(shí)黨的黨代會(huì)精神，學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，才能做到思想品德課教育的與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)而才能促進(jìn)教育培養(yǎng)出的社會(huì)主義接班人具有良好道德、思想、紀(jì)律和文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]義務(wù)教育初中階段思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2014版）[D].

[2]決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[D].

作者簡(jiǎn)介：

張華富，四川省彭州市，彭州市升平鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)。