淺談中學(xué)語文教學(xué)中的傳統(tǒng)禮儀教學(xué)

王洪齋

摘 要：在我國傳統(tǒng)文化中，禮儀文化是其重要組成部分，具有重要作用。筆者通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，分析了中學(xué)語文傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)的現(xiàn)狀，并針對其中的問題和不足，提出一些教學(xué)建議，希望為相關(guān)教學(xué)者提供幫助。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；傳統(tǒng)禮儀教學(xué)；教學(xué)建議

一、中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)禮儀教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.教材的注釋不夠全面

通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，筆者結(jié)合多年的教學(xué)實踐，對教學(xué)所使用的教材內(nèi)容進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)教材中包含較多的傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容，它們分布于不同年級的教材中。教材對少部分的傳統(tǒng)禮儀知識做出一定的解釋，在教師的引導(dǎo)和補充下，學(xué)生能簡單理解并掌握。但是，教材中的大多內(nèi)容并沒有給出相關(guān)解釋。比如，《出師表》中“先帝”的解釋是劉備，并沒有對稱謂詞“先”做出詳細(xì)解釋，因此，學(xué)生容易忽視“先”是對已故之人的敬稱這一傳統(tǒng)禮儀常識；至于提及“先父”“先母”等詞時，學(xué)生對其含義比較模糊。

中學(xué)語文教材中展示的內(nèi)容較多，而且比較復(fù)雜，容易被學(xué)生忽略，故文下注釋的提示作用尤為重要，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并要對其拓展。

2.部分授課教師專業(yè)性不足

一方面，素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型是一個漫長的過程，在中學(xué)階段，受升學(xué)率和學(xué)生成績的影響，教師對考試內(nèi)容投入較多，相對忽視了傳統(tǒng)禮儀教學(xué)。另一方面，部分教師專業(yè)性欠佳。由于教師自身專業(yè)知識儲備不足，對中學(xué)語文教材中的傳統(tǒng)禮儀文化研究不到位，以至教學(xué)時詳細(xì)講解這方面內(nèi)容較難；有些教師的教學(xué)觀念較守舊，仍把學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識視為重點，對于考試涉及的傳統(tǒng)文化有所提及，但對于傳統(tǒng)禮儀教學(xué)有所忽略；有些教師雖具有創(chuàng)新思想，但是由于教學(xué)經(jīng)驗有限，缺乏更專業(yè)的指導(dǎo)，關(guān)于傳統(tǒng)禮儀的教學(xué)不能靈活實施。

3.學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、意識不同

第一，有些學(xué)生學(xué)習(xí)意識比較淡薄，又缺乏教師專業(yè)性的指引，對教材中傳統(tǒng)禮儀文化知識有所忽略。第二，有的學(xué)生意識到了其重要性并投入學(xué)習(xí)，但由于自身知識儲備不足，自學(xué)和創(chuàng)新的能力有限，以至傳統(tǒng)禮儀文化的學(xué)習(xí)難以深入拓展；有的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，由于遇到困難，缺少指導(dǎo)，從而放棄對該文化的學(xué)習(xí)。第三，部分學(xué)生學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)禮儀，沒有辯證地看待它，只停留在理論層面，沒有運用所學(xué)知識反思自己的行為，很難達(dá)到學(xué)以致用的目的。

4.教學(xué)方法靈活性不夠

語文課堂的教學(xué)方法較多，主要包括講授法、討論法、對話法、啟發(fā)法、情感教育法等。筆者查閱并分析相關(guān)文獻(xiàn)，并結(jié)合自身教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)：在中學(xué)語文教學(xué)中，教師至少能用三種教學(xué)方法，但是很難靈活綜合運用這些教學(xué)法，并且難以合理分配所使用的教學(xué)法的比例；有的教師使用的教學(xué)方法相對單一，達(dá)到傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)所需的效果比較困難。因此，中學(xué)語文教學(xué)中，教師靈活、綜合使用多種教學(xué)法至關(guān)重要，對于傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)的實施很有幫助。

二、中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)禮儀教學(xué)的建議

1.基于教材進(jìn)行課外拓展

中學(xué)語文內(nèi)容較多，教學(xué)時，教師對內(nèi)容的處理方式不同，對其側(cè)重點定位也不同?；谡n程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱以及學(xué)生的基本情況，教師要確定教學(xué)的三維目標(biāo)；在此期間，教師可把傳統(tǒng)禮儀文化融入其中進(jìn)行教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的同時，可以讓學(xué)生體會傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵。

比如，《陳太守與友期》這篇課文，教師設(shè)立讓學(xué)生感悟古人的誠信，并學(xué)會尊重他人的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中，基于教學(xué)目標(biāo)，教師引導(dǎo)學(xué)生明白文中“君”“家君”“尊君”等禮貌用語，進(jìn)而融入古代敬、謙、賤三種稱謂，結(jié)合學(xué)生的實際生活，讓其掌握古代禮儀文化常識的同時，深刻體會相關(guān)的生活常識。

2.師生共同評價傳統(tǒng)禮儀文化

中國傳統(tǒng)禮儀文化在發(fā)展過程中，雖然有不足之處，但是大多內(nèi)容符合現(xiàn)實需要。面對這些傳統(tǒng)禮儀文化，學(xué)生應(yīng)辯證看待，并取其精華，使之不斷發(fā)展。

在中學(xué)語文傳統(tǒng)禮儀教學(xué)中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生掌握所學(xué)內(nèi)容，還需與學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化做出客觀評價，以達(dá)到取其精華的目的，并更好地運用到實際生活中。比如學(xué)習(xí)司馬遷的《陳涉世家》一文時，針對文中祭祀的禮儀，教師除了讓學(xué)生了解祭祀的一些知識，還應(yīng)與學(xué)生對祭祀活動做出科學(xué)的評價，通過古今祭祀活動對比，尊重古人祭祀的同時，指出其不足之處，并結(jié)合當(dāng)今祭祀活動，明白其現(xiàn)代含義，指出其合理性和規(guī)范性。

3.靈活選擇教學(xué)方法

語文課堂教學(xué)方法多種多樣，在傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，將情境教學(xué)法、探究式教學(xué)法以及其他方法靈活結(jié)合起來，綜合運用到教學(xué)中。

此外，教師還應(yīng)靈活選擇教學(xué)活動，綜合運用閱讀欣賞活動、寫作活動、口語交際活動等，理解鞏固傳統(tǒng)禮儀文化，讓學(xué)生深刻體悟傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵，不斷提升語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。

三、結(jié)語

中學(xué)語文中包含寶貴的傳統(tǒng)禮儀文化，教師應(yīng)重視該內(nèi)容的教學(xué)，針對問題和不足，高效地把傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)融入中學(xué)語文教學(xué)中，與實際結(jié)合，提升學(xué)生修養(yǎng)的同時，也促進(jìn)傳統(tǒng)禮儀文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘文富.傳統(tǒng)禮儀與語文教學(xué)[J].語文教學(xué)與研究，2002（7）：58-59.

[2]陳巧.語文教學(xué)中的禮儀教學(xué)研究[J].課程教育研究，2016（6）：36.