枯枝藝術(shù)對室內(nèi)環(huán)境的營造

王培培

（合肥工業(yè)大學(xué)，合肥 230009）

一、引言

枯枝作為一種元素進(jìn)入設(shè)計(jì)中已經(jīng)十分常見，尤其是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中。但是當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中的枯枝僅僅是作為一種陳設(shè)品而存在，其功能微乎其微。隨著時代的演變，現(xiàn)代人酷愛簡單而有深意的設(shè)計(jì)，枯枝藝術(shù)便在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中嶄露頭角，無論是形式還是與其他功能結(jié)合，枯枝藝術(shù)已經(jīng)開始融入到人們的日常生活中。

二、枯枝藝術(shù)的特點(diǎn)和功能分析

（一）枯枝藝術(shù)

當(dāng)前對枯枝藝術(shù)并沒有明確的定義，現(xiàn)有的只是字義層面的解析。一般來說，枯枝藝術(shù)是指以花草樹木的枝干、樹葉為主體，通過與其他材質(zhì)的搭配組合或藝術(shù)處理后所得到的藝術(shù)作品。利用枯枝作為裝飾在中國歷史上也有1000多年的歷史了，枯枝藝術(shù)在當(dāng)今的室內(nèi)環(huán)境營造中有著舉足輕重的地位。枯枝藝術(shù)源自于中國傳統(tǒng)的插花藝術(shù)，有著久遠(yuǎn)的歷史和文化內(nèi)涵。插花藝術(shù)源起于中國漢朝女子的種花、賞花、簪花和贈花等活動，后來發(fā)展成文人墨客及大家閨秀的一種特殊的日常娛樂方式。到了清朝時期開始衰落，此后受到了日本插花藝術(shù)的影響。時至今日，已經(jīng)成為一種常見的室內(nèi)設(shè)計(jì)元素。

（二）枯枝藝術(shù)的特點(diǎn)

首先，枯枝藝術(shù)作品具有造型獨(dú)特、獨(dú)一無二、不可復(fù)制的特點(diǎn)。我們都知道，“世界上沒有兩片完全相同的葉子”，每一根樹枝的形狀都各不相同，動態(tài)自然，充滿生命力。由于材料的獨(dú)一無二，造成了每一件枯枝藝術(shù)作品的不可復(fù)制。其次，枯枝藝術(shù)的材料來源于大自然，是綠色環(huán)保的?？葜λ囆g(shù)的大部分材料都來源于自然環(huán)境中，且是對枯枝、落葉的再利用，枝葉落地本是一次生命的終結(jié)，而枯枝藝術(shù)卻賦予了枯枝、落葉第二次生命，這不僅僅是一次生命的輪回，同時也是對現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的生態(tài)、環(huán)保口號的呼應(yīng)。再則，由于主要材料是花草樹木的枯枝落葉，一般不會受到季節(jié)因素的影響。最后，枯枝藝術(shù)深受中國古代文化藝術(shù)的影響（如字畫、建筑、造園等）注重自然情趣、在構(gòu)圖和造型上講究不對稱、殘缺的自然美，追求清新、素雅的意境，具有浪漫主義色彩。

圖1 現(xiàn)代風(fēng)格居住空間中的枯枝藝術(shù)

圖2 東方風(fēng)格居住空間中的枯枝藝術(shù)

圖3 茶室中的枯枝藝術(shù)

圖4 餐廳中的枯枝藝術(shù)

（三）枯枝藝術(shù)的功能分析

枯枝藝術(shù)在室內(nèi)空間環(huán)境中的功能并不是單一的，而是具有多樣性的?？葜λ囆g(shù)作品同時具備使用功能和審美功能。

枯枝藝術(shù)在室內(nèi)空間的實(shí)用功能表現(xiàn)在：1、枯枝與隔斷屏風(fēng)相結(jié)合。早在三千年前，屏風(fēng)就已成為天子專用的陳設(shè)用品，是古代皇權(quán)的象征。屏風(fēng)在室內(nèi)陳設(shè)中有著重要的位置，在空間中發(fā)揮著美化、分隔、遮擋、協(xié)調(diào)等作用，屏風(fēng)的各種形式層出不窮，一直流傳到現(xiàn)在。在今天，不論是在傳統(tǒng)的東方風(fēng)格中還是在現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)中總會輕易地看到屏風(fēng)的身影。隨著時代的發(fā)展，環(huán)境污染現(xiàn)象嚴(yán)重，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)中需要盡量做到彌補(bǔ)外部環(huán)境不足。枯枝與隔斷屏風(fēng)的結(jié)合，是兩個不同的設(shè)計(jì)元素的結(jié)合。首先，枯枝的形態(tài)由自然造就，是不規(guī)則、不對稱的，打破了傳統(tǒng)屏風(fēng)只局限于一個方框的形式，為屏風(fēng)造型帶來了多樣性和可變性。其次，枯枝來源于自然，質(zhì)感或粗糙或圓潤，顏色素凈，單一中又有著肌理的變化，室內(nèi)空間中營造著樸素、寂靜、自然的氛圍。2、枯枝與燈具相結(jié)合。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，枯枝與燈的結(jié)合是十分的常見的。由于枯枝獨(dú)一無二的形態(tài)特征，由枯枝為主要材料所設(shè)計(jì)的每一個燈具都是特別的，不可復(fù)制的。這種造型不對稱不圓滿、甚至是不完美的燈具正是對生活的一種真實(shí)寫照，每個雖然艱辛卻又不圓滿的日子疊加在一起，最后也能散發(fā)出光芒，就像人們時常說的“只要努力就會有希望”那樣，枯枝燈具在這里不僅僅是一個好看的可使用的燈，而是代表了一種樂觀的生活態(tài)度和積極向上的生活哲學(xué)。

由于枯枝形態(tài)自然、獨(dú)特，質(zhì)感溫潤，色彩柔和，所以枯枝藝術(shù)作品在室內(nèi)空間中具備了很強(qiáng)的審美功能，主要表現(xiàn)在：1、枯枝與插花的結(jié)合。插花就是將篩選好的花朵、枝葉通過搭配組合、適當(dāng)?shù)男藜糁蟛迦牒线m的器皿中。這里指的插花可以分為兩類，一種是枯枝與鮮活植物的結(jié)合，另一種是干插花。枯枝與鮮活植物的組合，兩種類型的元素形成對比，但由于形態(tài)的相似，形成了你中有我、我中有你的感覺。另外，枯枝與綠葉、花朵的搭配，容易給人造成枯木回春的錯覺，是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。干插花，顧名思義，就是將干枯的花朵、枝干通過藝術(shù)的手法搭配組合，插入器皿中。枝葉花朵雖已干枯，仿佛生命已逝，但通過設(shè)計(jì)后又呈現(xiàn)出了另一種生機(jī)勃勃的精神面貌。此外，干插花有一個不可不說的優(yōu)點(diǎn)就是不受季節(jié)、時間因素的影響，不會因?yàn)榧竟?jié)的限制得不到想要的植物，也不會因?yàn)榛ǘ涞念j敗而神傷。風(fēng)干了的枝葉，以優(yōu)雅的姿態(tài)立在那里仿佛已經(jīng)是永恒。這便是枯枝藝術(shù)的獨(dú)特之處。2、枯枝與裝飾畫。隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，各種形式的裝飾畫也是層出不窮，而枯枝與裝飾畫的結(jié)合則是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中一道亮麗的風(fēng)景。首先，枯枝與裝飾畫的結(jié)合打破了傳統(tǒng)裝飾畫局限于二維空間的缺憾，其次，無論是用枝葉還是花朵，其自身的紋理枝干都是任何人工材料無法模仿的。3、枯枝景觀。干枝、山石皆可用來造景，在許多新中式風(fēng)格或中式新古典風(fēng)格的室內(nèi)空間中十分常見。正如歸本主義的思想：“木、石、山、水皆有思想，都是生命的語言，生活的符號。”枯枝的每一根樹杈都是生長所必須的，以其獨(dú)特的形態(tài)，在空間中肆意伸展，不受空間維度的限制，以自然的語言表達(dá)了空間的幽靜淡然、返璞歸真的情懷。

三、枯枝藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境中的意境營造

（一）枯枝藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境中營造的美感

枯枝藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，在室內(nèi)環(huán)境中營造了不同的美感。首先是藝術(shù)美感，雖然枯枝造型獨(dú)特、形態(tài)天成，本身就是一種藝術(shù)，但并不是隨便找來一根枯枝就是枯枝藝術(shù)，原始材料的形態(tài)也是至關(guān)重要的，對優(yōu)選的原始材料進(jìn)行藝術(shù)的加工、修剪，再與其他元素進(jìn)行搭配如色彩、材質(zhì)、高矮的選擇，都需要通過審美的眼光來進(jìn)行。其次，枯枝藝術(shù)具有自然美。自然美指的是枯枝自身所具有的美感。枯枝是大自然的產(chǎn)物，與現(xiàn)代的工業(yè)化產(chǎn)品不同，每一棵樹、每一根枝干、每一片樹葉都是不一樣的，無法復(fù)制的。這是自然所賦予的美，是一切工業(yè)產(chǎn)品都無法超越的美?？葜λ囆g(shù)作品來源于自然，最終又以美的姿態(tài)來回報(bào)自然，在人造的環(huán)境中營造出輕松、閑適與愜意的氛圍。最后是枯枝藝術(shù)的意境美?？葜λ囆g(shù)追求自然情趣，在造型上通常是不對稱、不圓滿的藝術(shù)形式，追求形神結(jié)合、天人合一的東方哲學(xué)思想。每一件作品都不僅僅是外在形式的表現(xiàn)而且還具有獨(dú)特的精神內(nèi)涵和象征意義，在不同的場所里營造獨(dú)特的情懷和氛圍，以自身的形式和所傳達(dá)的意境來塑造空間，感染身處空間中的人，最終達(dá)到作品與空間相互交融、渾然一體。

（二）人居環(huán)境中的枯枝藝術(shù)

1.居住空間中的枯枝藝術(shù)

枯枝藝術(shù)的功能和藝術(shù)形式多樣，因此在居室空間中的運(yùn)用也相當(dāng)廣泛。家是人們休息生活的港灣，也是人們使用時間最長的場所，因此在居住空間的枯枝藝術(shù)需要兼顧人的生活習(xí)慣和整體的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。一般來說，枯枝藝術(shù)最適合兩種類型的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，一種是現(xiàn)代簡約風(fēng)格，另一種是東方風(fēng)格。

在簡約風(fēng)格的室內(nèi)裝飾中，講究明快的色彩、大塊面的幾何形體，力求以簡約的手法達(dá)到豐富的效果。由于受到環(huán)境的約束，枯枝的造型也會受到影響。有時為了造型的整齊，還需要進(jìn)行一定的修剪，色彩也不宜過于鮮艷，應(yīng)與室內(nèi)大環(huán)境相協(xié)調(diào)，以達(dá)到和室內(nèi)整體風(fēng)格的統(tǒng)一。在新中式、中式或日式等東方裝飾風(fēng)格中，枯枝藝術(shù)幾乎成為了寵兒。由于東方的裝飾風(fēng)格，一般講究空間意境的營造，給空間賦予禪意。而富有張力的枯枝造型、素雅的色彩和樸實(shí)的質(zhì)感正好符合新中式、中式、日式風(fēng)格追求室內(nèi)環(huán)境的清凈高遠(yuǎn)、樸素雅致的需要。

居住空間中的枯枝藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)時，最需要注意的就是需要考究作品的體量，除別墅外，一般居住空間的層高較低，所以作品體量不宜過大。另外，目前作品的顏色不宜太過于鮮艷，有時為了和環(huán)境相匹配會將枯枝作品噴染成其他顏色，但過度的改變顏色將會使枯枝失去原本的氣質(zhì)，從而無法達(dá)到空間的裝飾效果。同時在室內(nèi)環(huán)境中，由于受到設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，枯枝藝術(shù)的表現(xiàn)方式又不盡相同。例如現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格追求空間色彩的明快，那么空間中的枯枝藝術(shù)作品必然需要與環(huán)境相符合，營造光亮、形式感、色彩感強(qiáng)的效果。而東方風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，由于東方人對侘寂美學(xué)的逐漸推崇，枯枝作品在室內(nèi)環(huán)境中通常扮演著自然、樸素、殘缺而又神秘的角色，相比之下對光影的效果更為注重。

2.公共空間中的枯枝藝術(shù)

枯枝藝術(shù)在不同類型的公共空間中的運(yùn)用也十分廣泛，常見公共的有復(fù)古餐廳、茶室、圖書館等。無論是餐廳、茶室還是圖書館，都是人們在繁忙的都市生活之外汲取物質(zhì)或精神食糧的地方，都是一個令人感到放松、愜意的地方。在諸如此類的空間中設(shè)計(jì)中，追求的是遠(yuǎn)離城市的喧囂，給人提供一個生理或心理上的庇蔭之所，滿足人們渴望閑適的心境，營造一個平靜卻不平淡、簡單又不失優(yōu)雅的空間。這與枯枝藝術(shù)的本質(zhì)一拍即合，此處枯枝藝術(shù)在空間中的意義就是對空間意境的表達(dá)即意境美。以其自然質(zhì)樸的形態(tài)，與空間融為一體。在空間中營造一種無聲的氣氛，有時還需要與音樂、燈光等元素相結(jié)合，以達(dá)到最終的藝術(shù)效果，令空間具有感染情緒的作用力。

公共空間中的枯枝藝術(shù)，除了在體量上的考究以外，更要注重的是作品既要能體現(xiàn)自身在空間中的獨(dú)特地位，表達(dá)其在空間中的功能，如在入口處的枯枝景觀、中庭的枯枝燈具、空間與空間之間的枯枝隔斷等，以藝術(shù)的形式模糊空間的邊緣。又不能喧賓奪主，自成一派，與空間原本要表達(dá)的藝術(shù)效果相悖。

四、總結(jié)

建筑內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)是始終圍繞著“人”為主題而開展的，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)旨在為使用者打造功能合理、環(huán)境舒適的生活、工作空間。伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活在鋼筋混凝土的森林中，環(huán)境日益惡化、生活環(huán)境嘈雜，人們在物質(zhì)生活得到了極大地滿足后，開始追求精神層面的滿足。于是高品質(zhì)室內(nèi)空間的營造成為現(xiàn)代人的追求。隨著室內(nèi)裝飾的不斷發(fā)展，人們對室內(nèi)空間環(huán)境自然美、意境美的追求、室內(nèi)情趣的營造也提升到了新的高度?？葜λ囆g(shù)的自然意識和生態(tài)意識也與當(dāng)前的設(shè)計(jì)思想一拍即合，受到當(dāng)下許多設(shè)計(jì)師的青睞，但當(dāng)前對這方面的研究文獻(xiàn)還是太少，文章的探索與總結(jié)還是偏于淺顯。相信隨著人們審美情趣的提高，將會有更多藝術(shù)家、學(xué)者、設(shè)計(jì)師投身于枯枝藝術(shù)的創(chuàng)作和研究。■

[1]劉璐，徐進(jìn).怡情達(dá)意的東方情調(diào)——淺談中式傳統(tǒng)插花與室內(nèi)設(shè)計(jì)[J].家具與室內(nèi)裝飾，2015（08）：86-87.

[2]劉芮希.禪意空間——“禪”對室內(nèi)空間意境的塑造[D].重慶：重慶大學(xué)，2015.

[3]（日）谷崎潤一郎.陰翳禮贊[M].上海：上海譯文出版社，2016.