傳遞道教正能量 助力三大攻堅(jiān)戰(zhàn)
——湖北省直機(jī)關(guān)工委黨校春季第一學(xué)期科干班學(xué)習(xí)有感

文／李圣德

（作者系中共湖北省委省直機(jī)關(guān)工作委員會(huì)黨校2018年春季學(xué)期第一期科干一班學(xué)員）

2018年2月27日，為期兩個(gè)月的湖北省直機(jī)關(guān)工委黨校春季第一學(xué)期科干班開(kāi)班。本期科干班開(kāi)設(shè)了“防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)班”“精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)班”“污染防治攻堅(jiān)班”三個(gè)主題班次，這是該校以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)決貫徹黨中央和省委關(guān)于打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)作出的決策部署。打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治三大攻堅(jiān)戰(zhàn)是全國(guó)上下當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要政治任務(wù)，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大局穩(wěn)定、事關(guān)全面建成小康社會(huì)成敗、事關(guān)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)和高質(zhì)量發(fā)展，是如期全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵之戰(zhàn)。按照組織安排，筆者有幸參加了此期科干班學(xué)習(xí)，通過(guò)認(rèn)真聽(tīng)老師授課、深入學(xué)習(xí)和與同學(xué)們研討，結(jié)合本職工作，對(duì)全省道教界如何圍繞打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)找準(zhǔn)切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)、著力點(diǎn)作了一些思考。

秉承繼承革新理念，全力整肅良好形象，努力提升道教領(lǐng)域防范化解風(fēng)險(xiǎn)的能力

道教是中國(guó)本土宗教，它在茁壯成長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中積淀的豐厚文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在歷史長(zhǎng)河中的智慧積累，是中華傳統(tǒng)文化的主要文化形態(tài)，對(duì)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)、軍事謀略、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、國(guó)民性格、倫理道德、思維方式和民風(fēng)民俗等方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響。正是因?yàn)橛邢裢踔仃?yáng)、張三豐、王教化、閔智亭等諸多愛(ài)國(guó)愛(ài)教的高道大德，秉承道教界“與時(shí)俱進(jìn)、傳承革新”的優(yōu)良傳統(tǒng)，遵循時(shí)代發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展要求，不斷自我革新、自我發(fā)展、自我完善、自我提升，經(jīng)過(guò)了歷代道教前輩的披荊斬棘、薪火相傳、砥礪前行的不懈努力，才創(chuàng)造了中華民族獨(dú)特的寶貴精神財(cái)富，塑造了中華民族齊同慈愛(ài)、天人合一、無(wú)為而治等諸多的優(yōu)秀品質(zhì)傳承至今。

新時(shí)期以來(lái)，湖北道教界積極擁護(hù)黨的宗教政策、遵守法律法規(guī)，道教各方面建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。但是隨著信息全球化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化不斷深入和發(fā)展，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和奢靡之風(fēng)的影響，道教正在日趨走向世俗化，出現(xiàn)了一些新問(wèn)題新風(fēng)險(xiǎn)，道教領(lǐng)域出現(xiàn)一些商業(yè)化傾向。有的宮觀以商業(yè)化模式運(yùn)營(yíng)和承包，有的宮觀家族色彩濃厚，有的宮觀由非道教教職人員控制，有的強(qiáng)拉或誘導(dǎo)游客和信教群眾花高價(jià)燒高香、唯利是圖，有的信仰不篤、持戒不嚴(yán)，也有極少數(shù)披著道教外衣，蒙騙群眾、欺詐錢(qián)財(cái)、一心追逐個(gè)人享樂(lè)、私心物欲橫流等，這些不良現(xiàn)象和風(fēng)險(xiǎn)嚴(yán)重?cái)牧说澜痰穆曌u(yù)，傷害了廣大信教群眾的感情，摧殘著道教的整體發(fā)展，這些問(wèn)題所產(chǎn)生的惡劣影響不可低估，關(guān)系道教領(lǐng)域的平安和諧穩(wěn)定，進(jìn)而關(guān)系到社會(huì)的安定和諧。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的新要求，我們黨把宗教治理納入國(guó)家治理體系，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新要求。黨的宗教政策的進(jìn)一步深入貫徹落實(shí)、宗教積極作用的進(jìn)一步深入發(fā)揮、傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步深入復(fù)興、“一帶一路”倡議的進(jìn)一步深入推進(jìn)等，都為道教自我革新、創(chuàng)新發(fā)展、走向世界提供了諸多歷史機(jī)遇。全省道教界在抓住機(jī)遇的同時(shí)，必須清醒認(rèn)識(shí)和厘清上述新情況、新問(wèn)題、新風(fēng)險(xiǎn)，高度警覺(jué)，認(rèn)真分析根源，研究措施、對(duì)癥下藥、致力解決，助力打贏防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)。

全省道教界要提高政治站位，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義指引，高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教偉大旗幟，牢固樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，為?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)道教界的智慧和力量。要強(qiáng)化法治意識(shí)，牢固樹(shù)立底線(xiàn)思維，積極引導(dǎo)道眾正確處理好國(guó)法與教規(guī)的關(guān)系，自覺(jué)地尊法學(xué)法守法用法，認(rèn)真貫徹國(guó)家宗教事務(wù)局等十二部委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問(wèn)題的若干意見(jiàn)》，依法依規(guī)辦教興教、正確處置去商業(yè)化、維護(hù)合法權(quán)益，防范化解道教領(lǐng)域各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)，要加強(qiáng)自身建設(shè)，努力提升能力素質(zhì)。堅(jiān)持從嚴(yán)治教，著力圍繞整肅道風(fēng)道貌，嚴(yán)查住觀、持守規(guī)戒、勤誦經(jīng)典，嚴(yán)肅師承法派，嚴(yán)格財(cái)務(wù)管理，積極服務(wù)社會(huì)、抵御滲透等六個(gè)方面，不斷完善道教內(nèi)部管理的一系列制度，通過(guò)制度規(guī)范道士的行為，用制度來(lái)止惡行善，用制度來(lái)保持良好的道風(fēng)道貌，著力提高道教界防范化解風(fēng)險(xiǎn)和抵御各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)的能力。

秉承齊同慈愛(ài)理念，積極開(kāi)展慈善活動(dòng)，充分發(fā)揮道教在精準(zhǔn)脫貧中的積極作用

道教自古以來(lái)就始終秉持中華民族寬厚仁愛(ài)、樂(lè)善好施的優(yōu)秀傳統(tǒng)，講究?jī)?nèi)修真功、超凡度世，外行善德、濟(jì)貧扶危。道教追求長(zhǎng)生久視，而要達(dá)到這一理想境界的重要前提就是積德行善，因此道教積極倡導(dǎo)濟(jì)世利人。道祖老子說(shuō)，“我有三寶，持而保之。”其第一寶就是 “慈”，即以慈愛(ài)之心對(duì)待他人。老子曰，“常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物?！崩献佑痔貏e指出，“人之不善，何棄之有？”對(duì)所有的人都要以慈愛(ài)誠(chéng)信待之。所以，道教是以“齊同慈愛(ài)，濟(jì)世度人”為“初心”，《度人經(jīng)》講到普度眾生，慈愛(ài)天下，以求創(chuàng)造一個(gè)齊同慈愛(ài)、異骨成親、國(guó)安民豐、欣樂(lè)太平的世界?！褒R同慈愛(ài)”的主張就是說(shuō)，對(duì)所有的人，應(yīng)不分親疏、貴賤、賢愚，都要以慈愛(ài)之心去對(duì)待，互相關(guān)心、互相體貼、互相幫助。

任何宗教或社會(huì)組織只有著眼有益于社會(huì)文明進(jìn)步和人類(lèi)發(fā)展的事業(yè)，才能贏得社會(huì)的尊重，獲得大眾的認(rèn)可。因此，履行職責(zé)、踐行教義、服務(wù)社會(huì)、利益人群是道教安身立命之本，是道教社會(huì)價(jià)值的重要體現(xiàn)，是道教樹(shù)立良好形象的重要舉措，對(duì)于道教在當(dāng)今時(shí)代健康穩(wěn)定發(fā)展意義重大。近年來(lái)，湖北道教界大力弘揚(yáng)道教“齊同慈愛(ài)、濟(jì)世利人”的優(yōu)良傳統(tǒng)，著力整合道教資源，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，倡導(dǎo)慈善理念，以慈善事業(yè)為服務(wù)社會(huì)發(fā)展的切入點(diǎn)，充分運(yùn)用湖北省道教協(xié)會(huì)刊物《大道》雜志和網(wǎng)站，大力宣傳黨的宗教方針政策、宗教公益慈善事業(yè)典型等內(nèi)容，不斷增強(qiáng)廣大道眾的公益慈善意識(shí)。全省道教界人士和信教群眾積極響應(yīng)，主動(dòng)參與 “宗教慈善周”活動(dòng)，認(rèn)真完成精準(zhǔn)扶貧任務(wù)，在重大災(zāi)難發(fā)生后及時(shí)組織祈福法會(huì)，并捐款捐物。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，五年來(lái)，全省道教界在捐資助學(xué)、扶貧幫困、救災(zāi)救助等方面共捐款捐物折合人民幣700余萬(wàn)元，湖北道教助力公益慈善事業(yè)獲得了社會(huì)廣泛認(rèn)可和好評(píng)。

在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，積極參與和服務(wù)精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是全省道教界義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。全省道教界要迅速行動(dòng)起來(lái)，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，一如既往地發(fā)揮道教扶貧濟(jì)困的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家宗教事務(wù)局等六部委《關(guān)于鼓勵(lì)和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動(dòng)的意見(jiàn)》，積極開(kāi)展道教公益慈善活動(dòng)，助力打贏精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。

全省道教界要加強(qiáng)自身建設(shè)，依法提高自養(yǎng)能力，積極探索加強(qiáng)教內(nèi)互助，開(kāi)展困難宮觀幫扶，資助部分生活困難的教職人員，確保全省道教界無(wú)生活困難教職人員。要進(jìn)一步完善道教慈善制度，依法依規(guī)開(kāi)展道教慈善活動(dòng)，做到有組織、有計(jì)劃、有安排、有成效，如法如儀，使道教慈善真正成為一項(xiàng)陽(yáng)光工程。要更加注重整合道教慈善力量，堅(jiān)持科學(xué)規(guī)范、量力而行的原則，進(jìn)一步拓寬慈善工作領(lǐng)域，積極開(kāi)展養(yǎng)老助學(xué)、扶貧濟(jì)困、醫(yī)療衛(wèi)生、心理疏導(dǎo)等慈善活動(dòng)，適時(shí)評(píng)選道教 “慈善人物”“慈善大使”“慈善之星”，倡導(dǎo)慈愛(ài)義舉，營(yíng)造慈善氛圍。還要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)道教慈善工作的宣傳報(bào)道，傳播道教“齊同慈愛(ài)，濟(jì)世利人”思想品質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)道教關(guān)愛(ài)眾生的慈善理念，引導(dǎo)人人向善、從善、揚(yáng)善，參與扶貧濟(jì)困等慈善活動(dòng)，不斷推進(jìn)道教慈善文化建設(shè)。

秉承天人合一理念，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，充分發(fā)揮道教在污染防治中的積極作用

道教所倡導(dǎo)“天人合一、物我一體”的生態(tài)倫理思想，博大精深、內(nèi)涵豐富，描繪了一個(gè)“物我無(wú)別、天下一家”的大同世界。道祖老子用一種高度抽象的“道”解釋宇宙本體，認(rèn)為天地萬(wàn)物是一個(gè)整體，而道就是這個(gè)整體的本原，即“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。老子在將“道”視作天地萬(wàn)物的總根源、總法則的同時(shí)，還著重闡發(fā)了“道法自然”的思想，即“人法地，地法天，天地道，道法自然”。認(rèn)為人是自然的一部分，道、天、地、人都是自然而然存在著的。道生化萬(wàn)物，而又使萬(wàn)物長(zhǎng)養(yǎng)，但不去主宰他們，一切聽(tīng)其自然。這種處理人與自然關(guān)系的思想，實(shí)際上潛含著一種生態(tài)倫理觀念，即通過(guò)順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然，消除人類(lèi)自我中心主義，實(shí)現(xiàn)人與自然融合無(wú)間的和諧狀態(tài)。

老子在中國(guó)哲學(xué)史上第一次明確提出“自然”這一重要范疇，討論了人與自然界和諧關(guān)系的問(wèn)題，詮釋了 “道法自然”的重要命題。黨的十九大強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)。進(jìn)而作出了今后三年要堅(jiān)持打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的重大決策部署，這是新時(shí)代背景下破解生態(tài)環(huán)境問(wèn)題具體舉措?！暗婪ㄗ匀弧⑻烊撕弦?、重生貴德、和合共生”的道教生態(tài)倫理思想，是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，是治國(guó)理政的傳統(tǒng)智慧，對(duì)當(dāng)代環(huán)境污染防治、保護(hù)生態(tài)環(huán)境有著重要啟示。道教生態(tài)倫理思想告訴我們，現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)在強(qiáng)調(diào)以人為本的同時(shí)，必須要在認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、節(jié)制欲望、勤儉節(jié)約、博愛(ài)萬(wàn)物和熱愛(ài)生態(tài)的前提下利用自然，使人類(lèi)與自然萬(wàn)物在高度和諧統(tǒng)一中相互轉(zhuǎn)換物質(zhì)和能量，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。

綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，補(bǔ)齊生態(tài)文明建設(shè)的短板，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式才能更優(yōu)化，社會(huì)民生福祉才能得以增進(jìn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的馬車(chē)才能更加行穩(wěn)致遠(yuǎn)。傳遞道教生態(tài)倫理思想正能量，以返本開(kāi)新、汲取智慧，應(yīng)是道教界助力打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的實(shí)際行動(dòng)。

因此，全省道教界要充分運(yùn)用第四屆國(guó)際道教論壇成果，進(jìn)一步深入挖掘道教生態(tài)倫理思想的深刻內(nèi)涵，作出符合當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)要求的新闡釋?zhuān)屓藗兏钊肓私夂驼J(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性，喚起人們關(guān)愛(ài)生物、善待生命的良知，倡導(dǎo)適度消費(fèi)、勤儉節(jié)約的生活方式，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個(gè)層面，不斷增強(qiáng)人們自覺(jué)維護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和使命感，自覺(jué)參與到污染防治工作中，使環(huán)境保護(hù)成為公民個(gè)人的自覺(jué)行為，從而推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展。還要按照“文明、安全、環(huán)保、秩序”的要求，進(jìn)一步加大生態(tài)文明宮觀建設(shè)，把每一所宮觀都建設(shè)成綠色環(huán)保、清靜莊嚴(yán)、道風(fēng)文明的道教信眾的精神家園。同時(shí)，還要進(jìn)一步深入挖掘道教界“文明敬香、合理放生、管理規(guī)范、安全整潔、生態(tài)環(huán)保”的經(jīng)驗(yàn)做法，加大宣傳力度，實(shí)現(xiàn)參與打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的示范帶動(dòng)作用。