大學(xué)文化創(chuàng)新的邏輯

宗高峰 戴林富

摘 要：大學(xué)文化創(chuàng)新是時(shí)代賦予大學(xué)的新要求，也是大學(xué)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律使然。當(dāng)前，大學(xué)文化創(chuàng)新必須準(zhǔn)確把握高等教育大眾化的本質(zhì)特征、大學(xué)文化的基本內(nèi)涵以及大學(xué)文化創(chuàng)新的基本要求。大學(xué)文化創(chuàng)新的核心是大學(xué)理念的創(chuàng)新，同時(shí)，必須回歸大學(xué)文化的價(jià)值理性，堅(jiān)持文化自覺(jué)和文化自信，體現(xiàn)中國(guó)特色和時(shí)代特色。只有這樣，才能理清大學(xué)文化創(chuàng)新的基本邏輯。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；創(chuàng)新；本質(zhì)；理性思考；邏輯

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.02.039

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）02-0138-06

文化是大學(xué)生命之樹(shù)常青的血脈，文化創(chuàng)新是大學(xué)的本質(zhì)屬性和永葆活力的源泉。大學(xué)發(fā)展到今天，“創(chuàng)新”的重要性已經(jīng)提到了前所未有的高度。大學(xué)的發(fā)展受制于多種要素，但核心要素就是大學(xué)文化，只有創(chuàng)新的大學(xué)文化，才能聚集發(fā)展合力，形成發(fā)展共識(shí)，激發(fā)發(fā)展?jié)摿Γ苿?dòng)大學(xué)科學(xué)發(fā)展。

一、創(chuàng)新的時(shí)代呼喚大學(xué)文化創(chuàng)新

當(dāng)前，“創(chuàng)新”是一個(gè)出現(xiàn)和使用頻率較高的詞匯，如機(jī)制創(chuàng)新、思路創(chuàng)新、發(fā)展創(chuàng)新等。“創(chuàng)新”既是發(fā)展的動(dòng)力，也是發(fā)展的具體表現(xiàn)，沒(méi)有創(chuàng)新，要想獲得新的發(fā)展，幾乎不可想象！新世紀(jì)以來(lái)，黨中央高度重視創(chuàng)新發(fā)展，“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！盵1]近10年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展空前繁榮，特別是以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)為核心的新興產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)崛起，掀起了產(chǎn)業(yè)革命的浪潮，其背后的推力就是創(chuàng)新。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出：我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。[2]

追根溯源，創(chuàng)新的源動(dòng)力在大學(xué)，沒(méi)有大學(xué)的創(chuàng)新作為，就難以培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才。大學(xué)是一個(gè)充滿創(chuàng)新活力的社會(huì)組織，以知識(shí)傳承、知識(shí)生產(chǎn)為載體，時(shí)刻從事著創(chuàng)新性活動(dòng)。大學(xué)從早期的“行會(huì)”組織發(fā)展到今天，雖然其中波折不少，固守傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新兩種勢(shì)力時(shí)有沖突，但是，改革創(chuàng)新最終還是主導(dǎo)了大學(xué)的發(fā)展及方向。作為“常青藤”社會(huì)組織的大學(xué)，雖然在發(fā)展歷史進(jìn)程中，遺傳著或多或少的大學(xué)傳統(tǒng)基因，但現(xiàn)在的大學(xué)與早期的大學(xué)相比已經(jīng)面目全非，即使與近代大學(xué)相比，也已經(jīng)呈現(xiàn)出了一種全新的生存和發(fā)展樣態(tài)。關(guān)于這一點(diǎn)，從高等教育發(fā)展的精英階段、大眾化階段、普及化階段三個(gè)歷史階段就可以看出端倪。從大學(xué)發(fā)展歷史看，外部環(huán)境的變化和自身價(jià)值觀念的推陳出新驅(qū)動(dòng)著大學(xué)的變革，因此，文化創(chuàng)新是大學(xué)順應(yīng)時(shí)代要求、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展以及服務(wù)國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和動(dòng)力。

二、大學(xué)文化創(chuàng)新的本質(zhì)解讀

對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，我們必須根據(jù)時(shí)代發(fā)展的變化及要求加深對(duì)其理解，賦予其新的內(nèi)涵。如果我們墨守成規(guī)，就會(huì)導(dǎo)致我們觀念滯后，誤導(dǎo)我們對(duì)事物本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的把握，喪失發(fā)展機(jī)遇。對(duì)大學(xué)文化及大學(xué)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)同樣是這個(gè)道理。

1.大學(xué)文化內(nèi)涵

要研究大學(xué)文化創(chuàng)新，“文化”、“大學(xué)文化”是不能回避的兩個(gè)關(guān)鍵性概念。關(guān)于對(duì)文化的解讀，目前至少有上百種定義，在此，不一一贅述。筆者僅從自己研究的視角來(lái)看，認(rèn)為文化有廣義與狹義之分。廣義的文化是指人類創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和。狹義的文化則僅指精神層面，包括人們的理想信念、價(jià)值追求、風(fēng)俗習(xí)慣等。但是，從大學(xué)的發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形態(tài)來(lái)看，僅從廣義、狹義兩方面試圖給大學(xué)文化一個(gè)較為科學(xué)的解釋，仍然難以達(dá)到指導(dǎo)大學(xué)文化建設(shè)的目的。

對(duì)大學(xué)文化內(nèi)核的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面去把握。一是宏觀層面，套用上面對(duì)文化的定義，宏觀層面的大學(xué)文化，是指大學(xué)創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和。也有學(xué)者認(rèn)為，“大學(xué)文化乃是為知識(shí)與真理之光所浸潤(rùn)的文化形態(tài)，是大學(xué)師生對(duì)知識(shí)與真理的無(wú)條件追求，大學(xué)文化乃是彰顯大智慧的文化，追求大智慧的文化。”[3]二是中觀層面，中觀層面的大學(xué)文化是指大學(xué)作為社會(huì)組織區(qū)別于其他社會(huì)組織而表現(xiàn)出來(lái)的精神面貌和行為方式。“大學(xué)文化的基本內(nèi)涵是大學(xué)組織區(qū)別于其他社會(huì)組織的標(biāo)志，它使得大學(xué)文化不同于政黨文化、不同于政府文化、不同于企業(yè)文化。”[4]三是微觀層面，這才是我們所要研究和突破的重點(diǎn)，微觀層面的大學(xué)文化不能排斥宏觀與中觀層面大學(xué)文化的基本內(nèi)核，但它更注重在大學(xué)群體中挖掘個(gè)體大學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特個(gè)性。北京大學(xué)和清華大學(xué)之所以不同，其中最重要的原因是因?yàn)閮烧呶幕牟町?，北京大學(xué)追求的是“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”，清華大學(xué)追求的則是“自強(qiáng)不息、厚德載物”。國(guó)外知名大學(xué)的差異同理，哈佛大學(xué)追求“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”，耶魯大學(xué)則追求“真理和光明”。不同的文化追求也直接影響到大學(xué)師生的精神面貌和行為方式，只要我們留心觀察就能印證這一點(diǎn)。從上述兩組國(guó)內(nèi)外知名大學(xué)的比較中，可以得出這樣的結(jié)論：微觀層面的大學(xué)文化，是指一所大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中所形成的具有自身群體共識(shí)的精神風(fēng)貌，它是精神方面的價(jià)值追求（包括大學(xué)的理想、信念、精神和責(zé)任等）和實(shí)踐層面的行為方式的綜合體現(xiàn)，是一所大學(xué)區(qū)別于其他大學(xué)的本質(zhì)特征。

開(kāi)展大學(xué)文化研究和大學(xué)文化建設(shè)，既要我們著力找到大學(xué)文化的共性，更要我們探究大學(xué)文化的個(gè)性特別是微觀層面的大學(xué)文化，這樣，才能有利于指導(dǎo)我們建設(shè)滿足社會(huì)需要的多姿多彩的大學(xué)文化。

2.大學(xué)文化創(chuàng)新

浩歌先生曾開(kāi)張名義地指出：“缺乏文化的大學(xué)是可悲的?！盵5]大學(xué)應(yīng)以傳承文化、發(fā)展文化、創(chuàng)新文化為己任，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這種擔(dān)憂并非杞人憂天，而是有充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在中國(guó)高等教育進(jìn)入大眾化階段后，為數(shù)不少的高校難以準(zhǔn)確把握大眾化高等教育的本質(zhì)及新時(shí)代對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的要求，忽視大學(xué)文化建設(shè)，缺乏大學(xué)文化創(chuàng)新意識(shí)，從而導(dǎo)致大學(xué)自身文化的缺失。這種文化缺失，直接導(dǎo)致千校一面，喪失個(gè)性。大學(xué)文化創(chuàng)新已經(jīng)成為時(shí)代要求，那么，什么是大學(xué)文化創(chuàng)新？如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化創(chuàng)新？

（1）大學(xué)文化創(chuàng)新的本質(zhì) 大學(xué)發(fā)展及生存樣態(tài)受歷史傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境影響，更受大學(xué)自身發(fā)展定位、自身使命和價(jià)值追求等影響，僅就大學(xué)群體而言，大學(xué)文化無(wú)論從精神層面，還是從行為層面來(lái)看均有共性。但是，這并不是我們要研究的主要方面，如果把精力集中在這上面，對(duì)大學(xué)發(fā)展和大學(xué)文化建設(shè)就沒(méi)有絲毫價(jià)值，反而導(dǎo)致大學(xué)發(fā)展模式雷同，誤導(dǎo)大學(xué)走入發(fā)展的死胡同。我們研究大學(xué)文化創(chuàng)新，就是以個(gè)體大學(xué)為研究視角，但又要把個(gè)體大學(xué)放置在大學(xué)群體之中，找到個(gè)體大學(xué)在大學(xué)群體中文化形態(tài)“異樣”的事物。在中科大校園，看到的都是行色匆匆的師生，他們的共同特征就是對(duì)學(xué)問(wèn)追求的心無(wú)旁騖。時(shí)?？吹酱┲ぷ鞣?、騎著破舊單車的長(zhǎng)者，這些其貌不揚(yáng)的人很可能就是知名學(xué)者，甚至是院士。這種現(xiàn)象就是中國(guó)科技大學(xué)“創(chuàng)寰宇學(xué)府，育天下英才”以及“忠于基礎(chǔ)科學(xué)，追求獨(dú)一無(wú)二”的大學(xué)文化的“春風(fēng)化雨”、“潤(rùn)物無(wú)聲”所帶來(lái)的結(jié)果。結(jié)合上面提到的北大、清華，以及美國(guó)的哈佛、耶魯大學(xué)，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：大學(xué)文化創(chuàng)新的本質(zhì)，就是在遵循大學(xué)發(fā)展內(nèi)在普遍規(guī)律的前提下，個(gè)體大學(xué)為實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)所確立的并為自身群體認(rèn)同且自覺(jué)踐行的價(jià)值觀念。其中，最為重要的標(biāo)志就是個(gè)性化，與眾不同。

（2）創(chuàng)新什么樣的大學(xué)文化 大學(xué)文化的概念很寬泛，包括精神文化、制度文化、行為文化等，我們?cè)谶@里所要關(guān)注和探討的主要是精神文化。大學(xué)精神文化是指大學(xué)的理想、信念及價(jià)值追求，創(chuàng)新大學(xué)的精神文化，我們認(rèn)為，主要體現(xiàn)在兩方面。一是宏觀層面的大學(xué)文化多樣化，中國(guó)高等教育進(jìn)入大眾化階段將近20年，大眾化高等教育的本質(zhì)特征就是多樣化。多樣化不僅表現(xiàn)在辦學(xué)層次、辦學(xué)類型等方面的多樣化，更重要的大學(xué)文化的多樣化。沒(méi)有大學(xué)文化的多樣化，就不是實(shí)質(zhì)上的大眾化高等教育。因此，創(chuàng)新大學(xué)文化，從宏觀層面看，就是要把握高等教育大眾化的本質(zhì)特征，創(chuàng)造出繽紛多彩的大學(xué)文化。二是微觀層面的大學(xué)文化特色化。大眾化高等教育必須因地制宜、因時(shí)制宜，走差異化、特色化發(fā)展之路。但是，經(jīng)過(guò)將近20年的大眾化實(shí)踐，我國(guó)“不同類型、不同層次、不同地域高等教育同質(zhì)化傾向依然存在?！盵6]同質(zhì)化的根源在于文化的同質(zhì)化，這種狀況既不利于我國(guó)高等教育健康發(fā)展，也不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展。因此，從微觀層面和文化視角，引導(dǎo)各高校準(zhǔn)確定位、各安其位，辦出特色、辦出水平，首要工作就是引導(dǎo)各高校建設(shè)特色鮮明的大學(xué)文化。

3.文化創(chuàng)新是新時(shí)代大學(xué)發(fā)展的時(shí)代命題

當(dāng)前，中西方普遍重視大學(xué)文化的創(chuàng)新，我國(guó)目前正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型新時(shí)期，必須重視大學(xué)文化創(chuàng)新，推動(dòng)大學(xué)創(chuàng)新發(fā)展與創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略相契合。

（1）大學(xué)文化創(chuàng)新是民族復(fù)興戰(zhàn)略要求

2000年，國(guó)家頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，其中特別強(qiáng)調(diào)要高度重視教育事業(yè)，將其擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，使我國(guó)教育總體發(fā)展水平進(jìn)入世界中上行列。2015年，國(guó)家又啟動(dòng)“雙一流”大學(xué)建設(shè)戰(zhàn)略，提出了到本世紀(jì)中葉基本建成高等教育強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。這兩項(xiàng)重要舉措，就是通過(guò)重視和加強(qiáng)大學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，服務(wù)于國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略。

中華民族是一個(gè)具有創(chuàng)新基因的民族，在人類歷史上，四大發(fā)明開(kāi)啟了人類走向文明的一扇又一扇大門(mén)，也正因?yàn)橹腥A民族是一個(gè)注重創(chuàng)新的民族，才創(chuàng)造了五千年文明史。但是，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一百多年里，由于閉關(guān)鎖國(guó)，以“天朝”自居，中華民族陷于深重災(zāi)難。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民以史為鑒，在西方國(guó)家層層封鎖下，自力更生，從一窮二白的廢墟上，建立起了完整的現(xiàn)代工業(yè)體系。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以后，黨中央總覽世界大局與發(fā)展趨勢(shì)，把創(chuàng)新作為中華民族復(fù)興的根本之路。其中，在2006年1月9日全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上，胡錦濤同志就鄭重地宣布，到2020年要將我國(guó)建設(shè)成為創(chuàng)新型國(guó)家。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央敏銳地察覺(jué)到，以經(jīng)濟(jì)為核心的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性日益凸顯，所以，把創(chuàng)新作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要引擎，上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面予以高度重視。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，習(xí)近平同志在調(diào)研視察中先后十余次提到創(chuàng)新的重要性。2013年5月14日，他在天津視察時(shí)指出，“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在發(fā)展全局的核心位置?！盵7]2013年11月4日，他在中南大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮高校人才薈萃、學(xué)科齊全......，加大科技創(chuàng)新力度，努力形成更多更先進(jìn)的創(chuàng)新成果等等。[8]

在黨的十八屆五中全會(huì)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史時(shí)期后所面臨的新形勢(shì)、新問(wèn)題和新任務(wù)，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念。在五大發(fā)展理念中，“創(chuàng)新”被擺在首位，再次說(shuō)明“創(chuàng)新”的重要性。“創(chuàng)新”之所以如此重要，是因?yàn)椤皠?chuàng)新”是破解發(fā)展新難題的金鑰匙，是尋找發(fā)展新途徑的探路兵，是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的新動(dòng)力。教育強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，特別是高等教育發(fā)展水平?jīng)Q定著國(guó)家的創(chuàng)新能力，創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)賦予了我國(guó)高等教育崇高的歷史使命，只有增強(qiáng)我國(guó)高校的創(chuàng)新能力，創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)才能落到實(shí)處，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”才能圓夢(mèng)。因?yàn)楦咝Ｊ莿?chuàng)新特別是科技創(chuàng)新的源頭，沒(méi)有源源不斷的源頭活水，就難以形成滾滾的創(chuàng)新洪流。

（2）大學(xué)文化創(chuàng)新是大學(xué)發(fā)展自身要求 大學(xué)是社會(huì)的產(chǎn)物，也是社會(huì)的重要組成部分，從當(dāng)前及今后人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，大學(xué)是人類社會(huì)朝向理想目標(biāo)發(fā)展的重要引擎。大學(xué)怎樣才能不辱使命，引領(lǐng)人類社會(huì)的發(fā)展方向、發(fā)展方式？我們認(rèn)為，首要的前提就是大學(xué)自身不斷順應(yīng)時(shí)代潮流，創(chuàng)新發(fā)展。而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理就是創(chuàng)新大學(xué)文化，以創(chuàng)新的大學(xué)文化激發(fā)自身的發(fā)展?jié)撃?，聚集發(fā)展的合力，沒(méi)有大學(xué)文化的創(chuàng)新，不可能有大學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，更不可能有國(guó)家的創(chuàng)新發(fā)展。工業(yè)革命時(shí)期，老牌的劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)固守傳統(tǒng)，幾近敗落，在新的殘酷現(xiàn)實(shí)面前，被逼革故鼎新，倫敦大學(xué)順應(yīng)時(shí)代要求異軍突起從而獲得新生。這些歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)成為我們勇于創(chuàng)新大學(xué)文化的有力佐證。

三、大學(xué)文化創(chuàng)新的理性思考

由于我國(guó)的大學(xué)起步較晚，絕大部分大學(xué)誕生于1958年之后，還有不少大學(xué)是20世紀(jì)末、本世紀(jì)初在體制改革的大潮中應(yīng)運(yùn)而生。因此，就大部分大學(xué)而言，文化積淀有限，大學(xué)文化建設(shè)及創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致大學(xué)文化建設(shè)的同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。因此，在高等教育大背景下，重視大學(xué)文化建設(shè)，實(shí)施大學(xué)文化創(chuàng)新工程顯得尤為重要。

1.厘清大學(xué)文化創(chuàng)新的思維邏輯

人類對(duì)事物及社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)以及認(rèn)識(shí)的升華必須遵循一定的規(guī)律。大學(xué)文化的核心內(nèi)涵就是大學(xué)精神，大學(xué)文化創(chuàng)新首先表現(xiàn)在思維層面，必須遵循以下思維邏輯規(guī)范。

（1）以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向的思維邏輯 文化創(chuàng)新首先表現(xiàn)為思維形式，它是人類思維活動(dòng)的結(jié)果，而人類的思維活動(dòng)往往都因特定問(wèn)題展開(kāi)，由此而得出相關(guān)認(rèn)識(shí)和結(jié)論。毛澤東同志指出：“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題?！盵9]現(xiàn)實(shí)生活中，矛盾無(wú)時(shí)無(wú)處不在，問(wèn)題層出不窮。特別是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變革時(shí)期，各種矛盾更為突出，解決這些矛盾，是實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的前提。大學(xué)是社會(huì)的有機(jī)體，因此，一方面，大學(xué)無(wú)法超然于社會(huì)、無(wú)法擺脫社會(huì)矛盾的糾纏；另一方面，當(dāng)前中國(guó)大學(xué)自身也置身于變革時(shí)期，即從精英教育階段發(fā)展到大眾化階段，同時(shí)，在不遠(yuǎn)的將來(lái)即將進(jìn)入普及化階段。雖然邁入大眾化高等教育已經(jīng)有十余年歷史，但是客觀地評(píng)價(jià)，當(dāng)前中國(guó)高等教育的大眾化只是形式上的大眾化，究其原因，就是為數(shù)不少的高校仍然沒(méi)有徹底擺脫精英教育的思維窠臼，以陳舊的思維模式應(yīng)對(duì)環(huán)境變化和新的時(shí)代要求。多樣化、特色化發(fā)展的大眾化高等教育的本質(zhì)要求與高等教育發(fā)展現(xiàn)實(shí)樣態(tài)的矛盾，就是當(dāng)前高等教育發(fā)展存在的主要問(wèn)題。解決這一問(wèn)題，擺在首位的任務(wù)就是大學(xué)文化建設(shè)要有新的突破，著眼于大學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和大學(xué)面向新時(shí)代的客觀要求，從頂層設(shè)計(jì)上實(shí)施文化創(chuàng)新。

“堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想的顯著特征。”[10]大學(xué)發(fā)展同樣要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，突出問(wèn)題導(dǎo)向，其中，要從根本上解決這些問(wèn)題，就必須突出大學(xué)文化創(chuàng)新的作用。大學(xué)文化創(chuàng)新不是標(biāo)新立異，嘩眾取寵，而是要針對(duì)大學(xué)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題實(shí)施文化創(chuàng)新。因此，把握高等教育發(fā)展的規(guī)律性，著力解決制約高等教育發(fā)展的根本性問(wèn)題，是大學(xué)文化創(chuàng)新的思維邏輯起點(diǎn)。這種思維邏輯起點(diǎn)的基本任務(wù)就是：大學(xué)文化創(chuàng)新為什么要?jiǎng)?chuàng)新，大學(xué)文化創(chuàng)新要解決什么問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)。

（2）以發(fā)展目標(biāo)為宗旨的實(shí)踐思維 馬克思主義實(shí)踐思維始終強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。這是因?yàn)椋碚搧?lái)源于實(shí)踐，而且理論還用于指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷完善和升華?！皩?shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！盵11]大學(xué)文化的創(chuàng)新主要的是認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)新。人們關(guān)于實(shí)踐認(rèn)識(shí)的一切思維活動(dòng)，既為了解決當(dāng)前問(wèn)題，更是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)美好狀態(tài)的期待。當(dāng)一個(gè)組織和團(tuán)體以群體性價(jià)值追求和目標(biāo)取向?yàn)橹笟w的思維活動(dòng)凝聚成共識(shí)的文化形態(tài)之后，在觀念層面，它就成為精神文化，甚至是指導(dǎo)實(shí)踐的思想基礎(chǔ)；在實(shí)踐層面，它就成為內(nèi)生動(dòng)力，成為實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的路線圖。所以，文化是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、精神與實(shí)踐、目標(biāo)與實(shí)踐的統(tǒng)一。大學(xué)文化創(chuàng)新必須以大學(xué)發(fā)展目標(biāo)為宗旨，著眼于實(shí)踐，聚焦大學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

（3）以批判創(chuàng)新為手段的辯證思維 大學(xué)是一個(gè)矛盾二元對(duì)立的統(tǒng)一體，它既是一個(gè)善于創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)，又是一個(gè)具有保守個(gè)性的機(jī)構(gòu)。英國(guó)著名高等教育學(xué)家阿什比認(rèn)為，任何大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物[12]。大學(xué)一方面遺傳著自身固有的基因，還要肩負(fù)要傳承人類文明的歷史責(zé)任，大學(xué)的這一使命賦予了大學(xué)保守的文化品格；另一方面，大學(xué)又要肩負(fù)創(chuàng)造新的文明，不斷追求新的真理的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)還要應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化，在社會(huì)變革中承擔(dān)起引領(lǐng)潮流的責(zé)任和使命，因此，大學(xué)的這一使命又賦予它創(chuàng)新的文化品格。

因此，在大學(xué)文化創(chuàng)新中，必須把握好大學(xué)這一社會(huì)組織的特殊屬性。運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)指導(dǎo)大學(xué)文化創(chuàng)新，以批判創(chuàng)新的辯證思維處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，繼承和弘揚(yáng)大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄不合時(shí)宜的舊觀念。

（4）以特色發(fā)展為取向的個(gè)性思維

特色化、個(gè)性化發(fā)展是大眾化高等教育的本質(zhì)要求。是否形成特色化、個(gè)性化的辦學(xué)格局，是衡量大學(xué)文化建設(shè)是否具有創(chuàng)新性的標(biāo)志。大學(xué)文化建設(shè)和大學(xué)文化創(chuàng)新既是觀念層面的頂層設(shè)計(jì)，又是指導(dǎo)大學(xué)發(fā)展方向的實(shí)踐指南。因此，在謀劃大學(xué)文化創(chuàng)新時(shí)，要在“共性”中尋找“個(gè)性”，在比較中尋找“優(yōu)勢(shì)”，在發(fā)展中培育“個(gè)性”、彰顯“優(yōu)勢(shì)”，按照“人無(wú)我有、人有我精”個(gè)性思維，凝練錯(cuò)位發(fā)展、差異化發(fā)展方略，培育出具有鮮明特色的大學(xué)文化。

2.回歸大學(xué)文化的價(jià)值理性

“文化具有價(jià)值理性與工具理性雙重屬性?！盵13]價(jià)值理性與工具理性既是二元對(duì)立的，又是二元統(tǒng)一的。“價(jià)值理性”是指人們對(duì)特定行為方式本身所代表的價(jià)值關(guān)注和追崇，即是否實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平、正義、忠誠(chéng)、榮譽(yù)等，不太計(jì)較手段和后果。著名社會(huì)學(xué)家馬克思.韋伯認(rèn)為，價(jià)值理性就是“通過(guò)有意識(shí)地對(duì)特定行為——倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無(wú)條件的固有價(jià)值的信仰，不管是否取得成就?！盵14]關(guān)于“工具理性”，韋伯認(rèn)為，是指“通過(guò)對(duì)外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并用這種期待作為條件或手段，以期實(shí)現(xiàn)合乎理性的所爭(zhēng)取和考慮的作為結(jié)果的目的?！盵15]在韋伯看來(lái)，受工具理性影響，人們?yōu)檫_(dá)到精心預(yù)設(shè)的目的，會(huì)考慮和選取各種實(shí)現(xiàn)目的的有效手段。從教育學(xué)的角度上看，價(jià)值理性是指教育主體所追求的教育理想境界——即“真、善、美”。工具理性是指知識(shí)、數(shù)據(jù)，以及看得見(jiàn)、摸得著的現(xiàn)實(shí)結(jié)果等，就大學(xué)通常的判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，工具理性表現(xiàn)為如對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)、考研錄取率、畢業(yè)生就業(yè)率以及就業(yè)質(zhì)量的追求與看重等。因此，從學(xué)理上觀察，價(jià)值理性與工具理性呈現(xiàn)二元對(duì)立態(tài)勢(shì)。如何使二者達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，使我們?cè)诩骖櫣ぞ呃硇缘那疤嵯赂油怀鰞r(jià)值理性的重要性，是研究大學(xué)文化建設(shè)以及大學(xué)文化創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。

“價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族基本的行為和道德規(guī)范。”[16]大學(xué)作為社會(huì)的主要文化傳播機(jī)構(gòu)，是一個(gè)國(guó)家和民族主流價(jià)值觀的先行者，強(qiáng)調(diào)價(jià)值理性在文化育人中的主導(dǎo)作用是應(yīng)有之意。多年來(lái)，我國(guó)高校大多受工具理性影響，功利主義傾向較為嚴(yán)重，價(jià)值理性受到削弱。當(dāng)然，我們不能一概否認(rèn)工具理性的價(jià)值，假若大學(xué)辦學(xué)不強(qiáng)調(diào)功利性，不為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，不為學(xué)生職業(yè)發(fā)展構(gòu)想，不為自己的生存、發(fā)展、壯大努力，大學(xué)就會(huì)失去其吸引力和存在的價(jià)值。但是，大學(xué)作為一個(gè)以塑造人為主責(zé)的社會(huì)機(jī)構(gòu)，重視價(jià)值理性是其一貫傳統(tǒng)，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在、將來(lái)也應(yīng)該初衷不改。

3.以理念創(chuàng)新引導(dǎo)文化創(chuàng)新

大學(xué)理念是大學(xué)文化的核心，是大學(xué)文化建設(shè)與創(chuàng)新的“牛鼻子”，沒(méi)有大學(xué)理念的創(chuàng)新就沒(méi)有大學(xué)文化的創(chuàng)新。大學(xué)理念是大學(xué)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，“是人們對(duì)大學(xué)的本質(zhì)及其規(guī)律的一種哲學(xué)思考體系，核心是回答‘大學(xué)是做什么的、‘什么是大學(xué)、‘怎么辦大學(xué)和‘辦什么樣的大學(xué)這樣幾個(gè)基本理論和實(shí)踐問(wèn)題”。[17]中國(guó)大學(xué)受辦學(xué)層次、辦學(xué)歷史、辦學(xué)地域、服務(wù)對(duì)象等客觀因素的影響，天生存在著差異化。加之大眾化高等教育的本質(zhì)要求，個(gè)性化、差異化、特色化發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代必然要求。大學(xué)理念的同質(zhì)化問(wèn)題，除了帶來(lái)大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐行為的同質(zhì)化以及系列關(guān)聯(lián)性結(jié)果的同質(zhì)化外，從文化的視角審視，就是大學(xué)文化的缺失。實(shí)際上，從觀念層面看，“大學(xué)理念并非一種唯一性、真理性的和普遍性的認(rèn)識(shí)，往往伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和個(gè)性訴求?！盵18]從現(xiàn)實(shí)層面看，每一所大學(xué)都是獨(dú)立存在的獨(dú)特個(gè)體，也都有其存在的特殊價(jià)值。因此，大學(xué)理念應(yīng)真實(shí)反映個(gè)體大學(xué)的獨(dú)特個(gè)性和獨(dú)特價(jià)值訴求。無(wú)論從觀念層面，還是現(xiàn)實(shí)層面，大學(xué)理念應(yīng)當(dāng)如大學(xué)群體那樣豐富多彩，只有找到各自大學(xué)的獨(dú)特性，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)理念的創(chuàng)新，才能找準(zhǔn)大學(xué)文化創(chuàng)新的著力點(diǎn)和努力方向。

4.以文化自信促進(jìn)文化創(chuàng)新

從19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方模式引進(jìn)，到新中國(guó)建立之初蘇聯(lián)模式的復(fù)制，再到21世紀(jì)西方模式的再借鑒，這些客觀因素，是導(dǎo)致中國(guó)大學(xué)文化建設(shè)滯后的主要原因。但是，我們不能因此無(wú)視大學(xué)文化建設(shè)的重要性和緊迫性。

大學(xué)文化創(chuàng)新，首先必須要有文化自信。習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信?！蓖瑫r(shí)，他還強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[19]文化自信是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，大學(xué)作為文化機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)文化創(chuàng)新的旗手。增強(qiáng)中國(guó)大學(xué)的文化自信應(yīng)當(dāng)把握以下幾個(gè)方面：

（1）增強(qiáng)中國(guó)大學(xué)文化自信應(yīng)當(dāng)與傳承中華優(yōu)秀文化有機(jī)結(jié)合

中華民族在長(zhǎng)達(dá)5000多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明進(jìn)程中一串璀璨的明珠，得到全人類的廣泛認(rèn)可。傳承好、保護(hù)好中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是歷史賦予中國(guó)大學(xué)義不容辭的職責(zé)。我們開(kāi)展大學(xué)文化創(chuàng)新，既要學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，更要在傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。大學(xué)不能拋棄民族文化的傳統(tǒng)基因，這是確保我們的大學(xué)具有“中國(guó)特色”的前提。

（2）增強(qiáng)中國(guó)大學(xué)文化自信應(yīng)當(dāng)與中國(guó)特色社會(huì)主義有機(jī)結(jié)合 習(xí)近平同志在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話強(qiáng)調(diào)，我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，決定了我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路。[20]扎實(shí)辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)，其核心標(biāo)識(shí)就是大學(xué)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)人民共同的價(jià)值追求，也是新的歷史時(shí)期對(duì)古往今來(lái)中華民族優(yōu)秀文化的集成。因此，在當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)和文化創(chuàng)新實(shí)踐中，共性要求方面必須體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。同時(shí)，大學(xué)作為國(guó)家、社會(huì)的重要組成部分，大學(xué)文化創(chuàng)新必須服務(wù)國(guó)家現(xiàn)實(shí)發(fā)展目標(biāo)和未來(lái)發(fā)展方向，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)。全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，是確保中國(guó)大學(xué)的社會(huì)主義辦學(xué)方向的前提。

（3）增強(qiáng)中國(guó)大學(xué)文化自信應(yīng)當(dāng)與中國(guó)大學(xué)自身發(fā)展有機(jī)結(jié)合

增強(qiáng)文化自信是對(duì)已有文化的認(rèn)同和堅(jiān)信，但它不是因循守舊，不是抱殘守缺。增強(qiáng)文化自信與實(shí)施文化創(chuàng)新并不矛盾，而是相輔相成。文化自信是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，因此，大學(xué)文化創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)科學(xué)地看待繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，著眼于大學(xué)的科學(xué)發(fā)展，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。在文化的繼承方面，除了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承之外，還要著力地發(fā)掘、凝練并繼承大學(xué)自身在發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)秀文化。在大學(xué)文化建設(shè)和文化創(chuàng)新方面，把握好文化的歷史性、連續(xù)性，不能割斷文化的精神命脈。同時(shí)，著眼于大學(xué)未來(lái)發(fā)展，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，創(chuàng)造出體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、自身特色、師生認(rèn)同的新文化，使其成為增強(qiáng)大學(xué)發(fā)展的向心力、凝聚力的粘合劑以及推動(dòng)大學(xué)不斷向前發(fā)展的助推器。

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