兩希蛇杖探源

馮煥迪 馮夢(mèng)珠

基金項(xiàng)目：天津市大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助（項(xiàng)目號(hào)：201710065096，項(xiàng)目級(jí)別：市級(jí)）。

摘 要：蛇杖在硬幣和醫(yī)療徽標(biāo)上都有廣泛的應(yīng)用，承載著文化和歷史的意蘊(yùn)。蛇意象一直都是文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)并極富魅力的一個(gè)意象。本文通過(guò)對(duì)西方文化源頭兩希文學(xué)中蛇和蛇杖意象的探幽，重溫文化和歷史的魅力，從醫(yī)藥之杖、魔法之杖、和平與幸運(yùn)之杖來(lái)分析蛇杖的源頭及其文化意義。

關(guān)鍵詞：兩希文學(xué)；蛇杖；醫(yī)藥；源頭

作者簡(jiǎn)介：馮煥迪，女，天津師范大學(xué)文學(xué)院本科生；馮夢(mèng)珠，女，天津師范大學(xué)文學(xué)院研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12-0-02

“蛇杖”一詞由“蛇”和“杖”組成，杖一般為權(quán)利地位的象征，古代的王杖、權(quán)杖，使臣的節(jié)杖，都有這個(gè)意義。在西方最早的杖應(yīng)起源于牧人牧羊的手杖，用杖來(lái)管理羊群，后引申出權(quán)力的意義。當(dāng)復(fù)雜的蛇意象與杖結(jié)合起來(lái)時(shí)，就賦予了蛇杖更多的內(nèi)涵。世界通用的急救服務(wù)標(biāo)志——藍(lán)色生命之星就是以代表醫(yī)學(xué)的蛇杖為中心，原中華人民共和國(guó)衛(wèi)生部徽標(biāo)以針蛇形為中心圖案，還有很多醫(yī)學(xué)院校、醫(yī)藥衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、醫(yī)療衛(wèi)生協(xié)會(huì)組織、軍醫(yī)機(jī)構(gòu)等都采用或參考了“蛇杖”圖案。在西方很多國(guó)家如德國(guó)、比利時(shí)、玻利維亞的硬幣上也都出現(xiàn)過(guò)蛇杖的標(biāo)識(shí)，有著溝通、傳遞、和平的意味。蛇杖有單蛇杖，雙翼雙蛇杖，還有能變?yōu)樯叩纳哒取Ｉ哒燃仁轻t(yī)病救人之杖，也是法力無(wú)邊的神杖，還是傳送信息之杖。本文在此著重梳理蛇杖的起源及其如何被賦予魔法、和平、醫(yī)藥的意義，探尋其背后的人文意義。希伯來(lái)文化和希臘神話(huà)是西方文化的兩大源頭，我們要探尋蛇杖的起源就要從兩希神話(huà)入手，其中有三個(gè)人們熟悉的蛇杖：阿斯克勒庇俄斯之杖和轉(zhuǎn)信天使赫爾墨斯的雙蛇杖，還有摩西、亞倫的神杖。

一、醫(yī)藥之杖

醫(yī)藥之杖最具典型性的就是阿斯克勒庇俄斯之杖。在古希臘神話(huà)中，阿斯克勒庇俄斯被尊為拯救和醫(yī)療之神。傳說(shuō)有一次，他正在給病人治病的時(shí)候，有一條毒蛇悄悄地爬到了他經(jīng)常使用的手杖上面，他發(fā)覺(jué)以后，便殺死了這條蛇。過(guò)了一會(huì)兒，又有一條毒蛇口里銜著一棵草，爬到了那條他剛剛殺死的蛇旁邊，并將口里銜著的那顆草敷在死蛇身上，那死蛇竟意外地復(fù)活了。在這件事情的啟發(fā)下，阿斯克勒庇俄斯意識(shí)到蛇具有一種神秘的療傷能力，它熟知一些草木的屬性，知道草木所具有的藥性。于是他撿起這條蛇，從此以后無(wú)論行醫(yī)、采藥，甚至休息時(shí)，都要把它纏在自己的身上或手杖上，把它當(dāng)作能起死回生的靈物，形影不離。漸漸地這根盤(pán)繞著一條蛇的手杖便開(kāi)始被人們神化，成為了醫(yī)神的標(biāo)志，也成了從醫(yī)者職業(yè)的標(biāo)志。當(dāng)然阿斯克勒庇俄斯蛇杖的故事還有很多變形，我們這里就不多做贅述。

在西方文化另一源頭的希伯來(lái)文學(xué)中，也有一個(gè)用蛇杖醫(yī)病的故事。在圣經(jīng)民數(shù)記第二十一章記載：于是耶和華使火蛇進(jìn)入百姓中間，蛇就咬他們，以色列中死了許多人。百姓到摩西那里說(shuō)：“我們?cè)棺樢腿A和你，有罪了，求你禱告耶和華叫這些蛇離開(kāi)我們?！庇谑?，摩西為百姓禱告。耶和華對(duì)摩西說(shuō)：“你制造一條火蛇掛在桿子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便制造一條銅蛇，掛在桿子上，凡被咬的，一望這銅蛇，就活了。將被造的銅蛇掛在桿子上，其實(shí)就是另一種意義的蛇杖，“一望這銅蛇，就活了”同樣凸顯的是蛇杖治病救人的神奇功效。

此處蛇杖醫(yī)藥的功用與蛇本身的特性是分不開(kāi)的，先民在與蛇的長(zhǎng)期接觸中發(fā)現(xiàn)蛇身上的兩個(gè)特性：一是蛇在每年冬天都會(huì)“死去”，第二年春天復(fù)生；二是每到夏季蛇會(huì)蛻皮，蛻皮之后的蛇生命力更強(qiáng)。冬眠與蛻皮這兩種現(xiàn)象在先民的眼里是極為奇特，難以理解的，于是便將長(zhǎng)生不死，起死回生的神奇力量賦予了蛇。又因?yàn)樯哔N地面而行，且多生活在氣候濕潤(rùn)、草木繁盛之處，就會(huì)給人以蛇“食百草，知百草”的直觀感覺(jué)，自然就會(huì)認(rèn)為蛇熟悉草藥，能夠療傷治病。所以我們能看到在很多神話(huà)傳說(shuō)中蛇都具有醫(yī)藥治病甚至起死回生的功能。而蛇與杖的結(jié)合則更多的與人們的“畏蛇”心理相關(guān)，對(duì)遠(yuǎn)古先民來(lái)說(shuō)，蛇一直是讓他們又敬又怕的東西，他們懼怕蛇又崇拜蛇的生命力，他們恐懼又渴望，就更加想要了解并掌控它。蛇纏繞在杖上，杖又握在人的手中，并且可以利用蛇為人們服務(wù)，這正體現(xiàn)了人們渴望征服蛇的心理。

二、魔法之杖

在后世很多作品中，蛇杖被描述為魔法之杖，常常握在巫師手中。巫師用他們催眠或喚醒人，以及做其他人力不可及的神奇事情。也可以說(shuō)是神力之杖，握在實(shí)施神旨意的人手中，用杖來(lái)行事，也就是借助神的力量行事。

很典型的例子就是圣經(jīng)中摩西和亞倫的杖。在圣經(jīng)出埃及記中摩西按照神的指示行奇事，摩西把杖丟在地上杖就變?yōu)樯?，抓住蛇的尾巴，蛇又變?yōu)檎?。之后摩西帶領(lǐng)以色列人行至紅海，有追兵在后，摩西就用這根蛇杖使海水分開(kāi)，使海成為干地讓以色列人過(guò)去。埃及追兵跟著下到海里，摩西又伸杖，使海水重新合起，淹沒(méi)埃及人和他們的戰(zhàn)車(chē)馬兵。在民數(shù)記第二十章以色列人在曠野沒(méi)有水喝，摩西便用杖擊打磐石，磐石就流出水來(lái)。這都是用蛇杖來(lái)行神跡，拯救以色列人，杖是神力的象征。

蛇杖被賦予魔法意義，也是因?yàn)樯咴谌藗冃闹械纳衩馗?，蛇杖象征著人們?duì)擁有神秘力量的渴望，希望借助超自然的能力控制大自然和各種不順心的事。杖變蛇、蛇變杖的故事也并非毫無(wú)根據(jù)，“冬眠的蛇在高寒地帶會(huì)凍成棍子，北極圈的原住民用它做手杖；一旦化凍，手杖復(fù)為蛇，蜿蜒而去。”[1]在圣經(jīng)中的蛇杖也象征著人類(lèi)的欲望，丟在地上變?yōu)樯撸プ∩呶舶妥優(yōu)檎?。?dāng)人類(lèi)放縱自己的欲望時(shí)，欲望是可怕的，是傷人的，但當(dāng)人們能夠控制自己的欲望，它就能為人所用，幫助人們行事。

三、和平與幸運(yùn)之杖

希臘神話(huà)中的赫爾墨斯既是亡者進(jìn)入冥界的引導(dǎo)者，也是旅行者之神，演說(shuō)家的保護(hù)神，以及商人的保護(hù)神，不同于阿斯克勒庇俄斯的木制手杖，他的權(quán)杖由黃金制成，象征著財(cái)富，因此也被稱(chēng)為“商神杖”，他也是狡猾的小偷和騙子之神。赫爾墨斯還是諸神間的信使，因此一般會(huì)手持權(quán)杖去遞送消息，其杖端的雙翼象征赫爾墨斯的“快速傳遞”。在荷馬史詩(shī)中，詩(shī)人一般稱(chēng)他為“帶來(lái)幸運(yùn)的”赫爾墨斯。赫爾墨斯的權(quán)杖上有兩條互相纏繞蛇。相傳赫爾墨斯的權(quán)杖是阿波羅送給他的，為了防止赫爾墨斯偷走里拉豎琴和他的牛群，阿波羅許諾這根金杖可以使赫爾墨斯遠(yuǎn)離傷害。赫爾墨斯拿到阿波羅給他的金杖后，就出發(fā)去阿卡迪亞，在路上他看見(jiàn)兩條蛇糾纏在一起互相撕咬，他把金杖放到它們中間，它們就分開(kāi)了，因此他的金杖被認(rèn)為是能夠帶來(lái)和平的。后世文學(xué)作品中也常常出現(xiàn)用蛇杖來(lái)化解紛爭(zhēng)，調(diào)解矛盾，化敵為友的情節(jié)，這也表明了人們對(duì)和平的向往，希望借助外力達(dá)到和平，化解矛盾的心愿。

在此我們聯(lián)系希臘神話(huà)中其他一些關(guān)于蛇的故事來(lái)理解和分析。在希臘神話(huà)里蛇常常充當(dāng)守衛(wèi)者的角色，雅典衛(wèi)城就由一條巨蛇守衛(wèi)，而這條蛇據(jù)說(shuō)是象征著雅典城的老國(guó)王、蛇人厄瑞克透斯的靈魂。冥界的守護(hù)神是刻耳柏洛斯，是巨怪提豐和半人半蛇的女怪厄喀德那所生的三頭惡狗，長(zhǎng)著一條毒蛇的尾巴的怪物。夜神的四個(gè)女兒被指派看守金蘋(píng)果樹(shù)，幫助她們看守的是條名叫拉冬的巨蛇。作為守護(hù)者的蛇維護(hù)現(xiàn)有的安定和秩序，在這個(gè)意義上蛇被視為和平的象征也有一定的道理。另外，蛇本身就具有祥瑞的意象，它的出現(xiàn)常常會(huì)有一些幸運(yùn)之事相隨。

四、結(jié)語(yǔ)

不管是摩西、亞倫的神杖，阿斯克勒庇俄斯的單蛇杖，還是赫爾墨斯的雙蛇杖都承載著濃厚的文化意義，蛇杖在現(xiàn)代社會(huì)徽標(biāo)中的廣泛運(yùn)用也是文化精神的傳承。醫(yī)療相關(guān)的徽標(biāo)應(yīng)用的多是阿斯克勒庇俄斯的單蛇杖，代表著醫(yī)治療救。硬幣上使用的一般是赫爾墨斯的雙蛇杖，象征著溝通傳遞、和平與幸運(yùn)。有一些商業(yè)性的醫(yī)療機(jī)構(gòu)也會(huì)使用赫爾墨斯的雙蛇杖，這也不算誤用，因?yàn)楹諣柲贡揪褪巧虡I(yè)的保護(hù)神。無(wú)論是以上談到的哪一種蛇杖，人們?cè)谄渖腺x予的各樣的意義象征，其實(shí)都是遠(yuǎn)古先民蛇崇拜的一種表現(xiàn)，反映出人們對(duì)蛇既恐懼又渴望的矛盾心理。

注釋?zhuān)?/p>

[1]《嘗奇析疑：文學(xué)人類(lèi)學(xué)傳統(tǒng)的回歸——以“蛇杖”為例》，蕭兵，《社會(huì)科學(xué)家》，2012年7月.

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）澤曼著，周惠譯.《希臘羅馬神話(huà)》[M].上海：上海人民出版社，2005.

[2]（古希臘）赫西俄德，王紹輝譯.《神譜》[M].上海：上海人民出版社，2010.

[3]曉紅主編.《希伯來(lái)神話(huà)故事》[M].北京：中國(guó)言實(shí)出版社2004.