淺析《致橡樹(shù)》中的愛(ài)情觀

摘 要：女作家舒婷的《致橡樹(shù)》是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)，本詩(shī)用多個(gè)意象，表達(dá)了新時(shí)代女性對(duì)于理想愛(ài)情的向往和追求，同時(shí)深刻思考并探索了兩性關(guān)系，是新時(shí)期中國(guó)女性文學(xué)的開(kāi)山詩(shī)作。愛(ài)情是這首詩(shī)的外在表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是女性對(duì)自我身份的現(xiàn)代性訴求，表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)情觀：男女人格上相互平等，感情上互為依存，以及責(zé)任上的同甘共苦。

關(guān)鍵詞：《致橡樹(shù)》；意象；愛(ài)情觀

作者簡(jiǎn)介：楊旭（1993.5-），女，漢，黑龍江省綏化市人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12-0-01

1.否定傳統(tǒng)的愛(ài)情觀

一般經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)的主題通常表現(xiàn)對(duì)愛(ài)人的無(wú)私奉獻(xiàn)和思念，但本詩(shī)開(kāi)頭，作者就個(gè)性鮮明的以“我如果愛(ài)你”領(lǐng)起全詩(shī)，用兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻，明確清楚地傳達(dá)了愛(ài)情信息的同時(shí)，又以現(xiàn)代女性不卑不亢的態(tài)度和氣勢(shì)否定了世俗的愛(ài)情觀。本詩(shī)的第一層：我如果愛(ài)你，絕不學(xué)“攀援富勢(shì)的凌霄花”絕不學(xué)“重復(fù)吟唱歌曲的癡情鳥(niǎo)兒”一味地傾其所有，只為討好你，兩個(gè)“絕不”體現(xiàn)了這份心意之堅(jiān)決，也讓一個(gè)人格獨(dú)立，敢于肯定自我價(jià)值和尊嚴(yán)的女子躍然紙上。這樣的女子沒(méi)有傳統(tǒng)女性那燃燒自己只為照亮愛(ài)人的奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)這一高尚的品質(zhì)自然無(wú)可厚非，但對(duì)于舒婷而言：“奉獻(xiàn)”這一被前人百般歌頌的價(jià)值觀，卻是以一方的犧牲為前提，是另一種角度下的人格不獨(dú)立，不平等。因此，這種只是陪襯和點(diǎn)綴的情感，這樣充滿奉獻(xiàn)的情感仍非愛(ài)情的真諦。詩(shī)的第二層：甚至常年送來(lái)清涼慰藉的源泉，甚至能襯托威儀增加高度的險(xiǎn)峰，甚至日光甚至春雨，這些都僅僅是依附于男權(quán)世界的一種體現(xiàn)形式，但實(shí)際依舊是女性缺乏自我，人格喪失的表現(xiàn)。作者保留地肯定了愛(ài)情中的奉獻(xiàn)觀，卻沒(méi)有以此為滿足。她認(rèn)為：奉獻(xiàn)意味著以一方犧牲為前提，舒婷用一種另辟蹊徑的角度否定了傳統(tǒng)的愛(ài)情觀，批判了傳統(tǒng)男性的大男子主義，以自我為中心，把女性視為附屬品和陪襯物的觀念。

言至于此，詩(shī)人果斷地吶喊：“不，這些都還不夠！”。精簡(jiǎn)的一句話，既總結(jié)了前人的愛(ài)情觀，又以平地一聲吼的陣勢(shì)，鮮明地提出自己與眾不同的觀點(diǎn)，昭示了一種獨(dú)立、平等的愛(ài)情觀，也正是這一點(diǎn)，使《致橡樹(shù)》脫離了以往庸俗愛(ài)情詩(shī)的行列，成為一首富有深刻哲理并被廣為稱贊的現(xiàn)代詩(shī)歌，因?yàn)樗健⑼黄屏藗鹘y(tǒng)的愛(ài)情觀，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)情中的自我主義，肯定了女性的價(jià)值。

2.抒發(fā)理想的愛(ài)情觀

舒婷的兩重批判體現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)自身及社會(huì)傳統(tǒng)觀念的審視，之后旗幟鮮明地喊出：“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起”。采用“木棉樹(shù)”與“橡樹(shù)”這兩種合而不同，各具特色的意象來(lái)比喻愛(ài)情中的男女真可謂是作者的獨(dú)具匠心之處。橡樹(shù)別名英雄樹(shù)，形象生動(dòng)的表現(xiàn)了男性的陽(yáng)剛之美。木棉樹(shù)又名攀枝花，花朵紅碩而美麗，代表了女性柔韌的氣質(zhì)美。以兩棵樹(shù)形象為比喻，表現(xiàn)了一個(gè)新時(shí)代女性對(duì)相互平等、信任且相互珍視的愛(ài)情的向往。作為樹(shù)，我們相對(duì)而立，枝蔓相連；作為人，你我等值，沒(méi)有誰(shuí)依靠誰(shuí)，誰(shuí)陪襯誰(shuí)，亦沒(méi)有誰(shuí)給予誰(shuí)，因?yàn)橄啾扔凇霸谔煸缸霰纫眸B(niǎo)在地愿為連理枝”的追求，作者希翼的不僅是相親相愛(ài)永不離，更是精神與情感上的交流與共鳴。當(dāng)“每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意”倆個(gè)人互相支持、互相尊重、互相理解，永遠(yuǎn)默契。木棉和橡樹(shù)各有特點(diǎn)和價(jià)值，一起分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓。擺動(dòng)枝葉以示致意，便可心意相通，那是屬于他們的浪漫，是心靈的契合，是無(wú)言的幸福。

舒婷清醒深刻的抒發(fā)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。托物言志地表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的理想和信念：“我們的愛(ài)情，應(yīng)當(dāng)攜手相依，同甘共苦。也許看似“仿佛永遠(yuǎn)分離”，實(shí)質(zhì)上卻根葉糾結(jié)，終身相依”。就是這樣的愛(ài)情，也只有這樣的愛(ài)情在舒婷的眼中才是愛(ài)情的真諦?！斑@才是偉大的愛(ài)情/堅(jiān)貞就在這里/愛(ài)/不僅愛(ài)你的偉岸身軀/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地”。對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，不僅意味著忠于對(duì)方的“偉岸的身軀”，或止于容顏的傾慕亦或者形體上的結(jié)合，而應(yīng)把另一方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己的生活。不僅在形體上，而且在思想上達(dá)到完美的結(jié)合從精神上心意相通，情感共融，站在同一天空下，呼吸著一樣的空氣，共享著一樣的生活信念，追求著同一種目標(biāo)，才算得上“偉大的愛(ài)情”。

本詩(shī)中作者用一系列自然物象征類比，否定了以壓抑和犧牲一方為前提的世俗愛(ài)情觀，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)而又剛強(qiáng)有力的抒寫了現(xiàn)代女性理想的愛(ài)情觀。而橡樹(shù)和木棉樹(shù)這一組嶄新的象征愛(ài)情的形象也令人耳目一新，不僅否定了傳統(tǒng)的青藤纏樹(shù)、花葉依風(fēng)的舊式愛(ài)情模式，也超越了犧牲自己，成全他人的互愛(ài)原則，完美地表現(xiàn)了新型愛(ài)情觀：強(qiáng)調(diào)愛(ài)情必須以平等的地位，獨(dú)立的人格為基礎(chǔ)，然后才有共鳴的思想和靈魂，進(jìn)而同甘共苦，終身相依。全詩(shī)意味深長(zhǎng)，富于哲理，以木棉和橡樹(shù)的愛(ài)情為比喻，同時(shí)進(jìn)行理性的升華，使木棉形象更為飽滿、鮮明！深刻的傳達(dá)了對(duì)比肩而站，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情的向往和追求！