試析我國(guó)孝文化的民族特色內(nèi)涵

馬至軒

摘 要：在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中孝文化屬于一重要組成部分，它內(nèi)涵豐富，既有文化的基本底蘊(yùn)，又有孝的基因，同時(shí)還具有民族特色。當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展，人們有必要進(jìn)一步了解孝文化的民族特色內(nèi)涵，以便更好的學(xué)習(xí)孝文化，傳承孝文化。

關(guān)鍵詞：孝文化；民族特色；內(nèi)涵

中國(guó)歷史悠久，其可以說(shuō)是文化發(fā)展史以及文化思想史，正如梁漱溟認(rèn)為：“說(shuō)中國(guó)文化是孝的文化，自是沒(méi)錯(cuò)”。這表明中國(guó)文化特色核心表現(xiàn)為“孝文化”，這是中華民族主體所擁有的特殊文化精髓，成為構(gòu)建傳統(tǒng)中國(guó)文化的文化標(biāo)記，進(jìn)而成為中國(guó)民族特色文化載體工具。孝文化代表著中國(guó)民族傳統(tǒng)先進(jìn)文化，主要表達(dá)為濃縮中華文化精華。

一、孝文化的民族特色主體性?xún)?nèi)涵

（一）民族精神來(lái)源

中華民族在主體要素方面的突出特征是“民族精神”，在日常生活中長(zhǎng)期不自覺(jué)的自然形成，屬于無(wú)法直接感知發(fā)生過(guò)程的風(fēng)俗結(jié)果。例如，民族習(xí)慣的特殊性在于民族性，即具有自我特色。風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生于日常生活過(guò)程，既是民族精神的來(lái)源途徑，又是中華民族文化的形成路徑，為孝文化民族特色提供精神資源；既成為識(shí)別民族主體的工具手段，又是區(qū)分辨別個(gè)人的重要突破窗口和豐富道德高尚品質(zhì)與發(fā)展民族精神的重要支柱；既與民族時(shí)代精神緊密相連，又緊密關(guān)聯(lián)個(gè)體道德品格，還深化發(fā)展民族文化特色，為孝文化民族特色準(zhǔn)備民族精神要件，并依托孝文化主體性要素在形成民族精神過(guò)程中突出民族特色。

（二）孝文化的財(cái)富主體

中國(guó)是多民族國(guó)家社會(huì)，文化內(nèi)容多樣繁雜，孝文化顯現(xiàn)民族特色必須依托于特定的物質(zhì)主體，即要求擁有相同或類(lèi)似文化因素的主體在長(zhǎng)期日常生活中共同形成通用性的普遍規(guī)則，各個(gè)社會(huì)成員共同主動(dòng)遵守形成民族特色內(nèi)涵的文化規(guī)則即“孝文化”。孝文化民族特色來(lái)源于族群內(nèi)部，體現(xiàn)族群成員相互之問(wèn)“孝”于彼此，體現(xiàn)對(duì)族群成員的社會(huì)心理、文化內(nèi)容和道德善良評(píng)價(jià)，對(duì)后來(lái)的“孝”產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于在歲月長(zhǎng)河中逐漸形成的文化財(cái)富，甚至還升級(jí)為優(yōu)秀成果精髓，最為顯眼的民族特色是孝文化。所以，孝文化既影響中國(guó)數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程，又在主體要素方面重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中華民族的主體性，還提供主體享（擁）有者，為民族特色增加必要的文化素材，將明確孝文化財(cái)富的法定主體。

二、孝文化民族特色的特有文化內(nèi)涵

孝文化的民族特性是客觀存在，既來(lái)源于文化基因，又定位于民族文化，還有豐富的文化背景。其中，“民族”發(fā)揮核心效用，既形成孝文化的民族特色，又比較出中華民族的文化特殊性，還體現(xiàn)孝文化的民族固有特征，合力打造民族特色的文化要素，共同鑄就傳統(tǒng)孝文化的文化內(nèi)涵，重點(diǎn)定位特有的文化位置。

（一）文化多樣性的事實(shí)根據(jù)內(nèi)涵

文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，來(lái)源于物質(zhì)世界的多樣性，既相連于自然，又緊密關(guān)聯(lián)國(guó)家社會(huì)，還依托于傳統(tǒng)文化的客觀事實(shí)多樣性。文化多樣性的源泉之一，是不止一個(gè)“民族”共存在一個(gè)國(guó)家中。文化緊密相連群體，是群體人類(lèi)的精神創(chuàng)新物，在日常生活習(xí)慣中逐漸形成通用性意蘊(yùn)，即現(xiàn)在所稱(chēng)的“文化”。孝文化根源在于文化的多樣性，實(shí)質(zhì)上是民族文化的多樣性效用，包涵民族因素并具有民族特色。文化多樣性為民族文化準(zhǔn)備了事實(shí)多樣性，文化提供一般性前提，即民族文化的繁榮發(fā)展取決于文化存在的事實(shí)，沒(méi)有文化的客觀存在，民族文化難有生存空問(wèn)。另外，民族文化既要有文化傳統(tǒng)，又要有文化根據(jù)，還要密切配合文化發(fā)展，文化多樣性為民族文化準(zhǔn)備了“文化”普通要素和“民族”特殊要素，原因在于：民族傳統(tǒng)的反思和人類(lèi)當(dāng)代意識(shí)的追尋是建設(shè)現(xiàn)代文明的兩大依據(jù)，是新文化生長(zhǎng)的兩個(gè)相反而又相成的必要條件?，F(xiàn)代文明來(lái)源于復(fù)雜的社會(huì)背景，在多重因素共同作用下形成特色的民族文化，既準(zhǔn)備文化的一般前提要素，又繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)文化，還為民族文化提供直接根據(jù)；既要反思民族文化傳統(tǒng)，又要契合當(dāng)代意識(shí)，還要促進(jìn)現(xiàn)代新文化發(fā)展，為孝文化民族化發(fā)展準(zhǔn)備物質(zhì)要素，為孝文化民族特色增量文化基因要素，重點(diǎn)突出孝文化多樣性的事實(shí)根據(jù)內(nèi)涵。

（二）文化的儒家倫理內(nèi)涵

民族文化與孝文化既有關(guān)聯(lián)性，又有差異性，彼此有相互滲透的因素，它們都定位于文化大范疇。孝文化是中國(guó)特色文化，代表著傳統(tǒng)中國(guó)的文化形象，宣傳著中國(guó)的文化內(nèi)涵，發(fā)展著中國(guó)的文化方向。中國(guó)法律傳統(tǒng)是儒家思想，儒家倫理是核心精髓，主導(dǎo)著歷代土朝的法律傳統(tǒng)，更形象地說(shuō)，它指引著中國(guó)法律的發(fā)展方向。

中國(guó)法律的思想精髓為儒家倫理，繼續(xù)向儒家化方向發(fā)展，既成為中國(guó)法律文化的通用特征，又成為孝文化的特殊核心特征，形成有儒家特色的法律文化。孝道是孝文化的思想核心和體現(xiàn)民族特色的重要載體形式，緊密相關(guān)民族文化，為民族特色提供孝文化根源，發(fā)揮特色鮮明的傳統(tǒng)文化效用。

孝文化的文化內(nèi)涵既依托于文化范疇，又高于文化的原始內(nèi)涵，更要形成獨(dú)特的民族特色，這取決于民族文化的發(fā)展程度。孝文化來(lái)源于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，建立于通用性文化前提，存在于文化通用性載體，成熟于民族特色，進(jìn)而體現(xiàn)特定的民族特色。其事實(shí)前提在于文化多樣性，文化根源在于儒家倫理，共同增量豐富孝文化民族特色的文化內(nèi)涵。

三、孝文化民族特色的工具內(nèi)涵

孝文化依托于文化的抽象范疇載體，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的主旋律，能夠在特殊環(huán)境下發(fā)展工具內(nèi)涵，其中起關(guān)鍵效用的組織是“家庭”。家庭既是繁衍生命的場(chǎng)所，又是生命的物質(zhì)載體，還是孝文化傳播的組織體系，即表明孝文化的特色之處很大程度上取決于家庭的特殊效用。家庭是孝文化保持民族特色的生物性基礎(chǔ)和社會(huì)性紐帶，生物性載體是孝文化的白然基礎(chǔ)，工具性手段是孝文化的“生產(chǎn)工具”，社會(huì)性精神紐帶為孝文化提供思維指引。

（一）孝的家族本位內(nèi)涵

家庭是孝文化傳承的工具或場(chǎng)所，孝文化以宗法倫理為核心構(gòu)建家庭，根本原因在于家庭本位觀念，這既是中國(guó)歷史傳統(tǒng)的繼續(xù)發(fā)展，又是家庭向家族發(fā)展的必然趨勢(shì)，還是家庭核心的繼續(xù)運(yùn)用。家庭是人口再生產(chǎn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)場(chǎng)所，從物質(zhì)基礎(chǔ)方面構(gòu)建孝文化的經(jīng)濟(jì)組織，成為孝文化傳承的生物載體。孝文化通過(guò)家庭制造生命、運(yùn)行生命和享有生命，家庭宗法性倫理展現(xiàn)家庭運(yùn)行的思想靈魂，家庭法律重點(diǎn)突出孝特征，孝的家族本位統(tǒng)領(lǐng)家庭。所以，孝文化民族特色依托于傳統(tǒng)文化，突出于民族文化，來(lái)源于傳統(tǒng)家庭組織，家庭成為構(gòu)成孝文化的工具性?xún)?nèi)涵。

（二）家庭宗法性倫理內(nèi)涵（孝為先）

中國(guó)家庭文化以宗法倫理為核心特征，家庭由宗法主導(dǎo)，以家庭倫理為核心，遵循倫理規(guī)范導(dǎo)致國(guó)家法律家庭化。例如，北宋以來(lái)的家法族規(guī)，都是以封建的綱常名教為指導(dǎo)思想，以國(guó)法和宗法習(xí)慣為基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，中國(guó)社會(huì)以宗法為基礎(chǔ)形成家庭法規(guī)，封建倫理為“家法”精髓，為國(guó)家法律構(gòu)建家庭基礎(chǔ)，體現(xiàn)家庭色彩的宗法性特征。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化以孝文化為核心，孝文化民族特色是中國(guó)區(qū)別于他國(guó)的突出特征孝文化形成于中華大地，成熟于中國(guó)古代，發(fā)揮效用于當(dāng)代，既區(qū)別于其他民族，又相異于其他國(guó)家，還特殊于其他文化；既有文化的基本底蘊(yùn)，又有“孝”的基因，在中國(guó)環(huán)境中成就民族特色，體現(xiàn)中華民族文化特色內(nèi)涵。

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（作者單位：山東省萊蕪市第一中學(xué)，山東 萊蕪 271100）