蔡元培序《攝生論》

肖伊緋

1919年1月，商務印書館初版《攝生論》一書，書前有蔡元培序一篇。此序未被輯入《蔡元培全集》（中華書局，1984），可稱“佚文”，對研究蔡元培早期思想及至其啟蒙教育理念等方面，均有一定價值。為此，筆者不揣陋簡，酌加整理，轉(zhuǎn)錄原文如下：

攝生論序

胡宣明先生精醫(yī)學，以輸灌生智識于國內(nèi)同胞為志，著譯書數(shù)種以竟之。其一為《攝生論》共五篇。書成，以第二篇及第五篇相示，而征序于余。

夫長壽者，人之所同愿也。惟國人心理，視其為福之一種?！拔甯蹫橄取敝V語，政府發(fā)給百歲坊之舉動，均其征也。如是發(fā)生一絕謬之觀念，即以長壽為外界所授與，而非本身所可操縱者是也。如是求神以增壽者有之，求仙方以延年者亦有之。即明理之人，亦抱“死生有命”之迷信。故傳染之病不知防，衛(wèi)生之道不知講?？蓱z哉，其愚不可及也。殊不知人身猶一機器耳，受一定天然法則之支配。用之合法，則活動之時間可長。如不合法，則其作用立時可以停止。吾人欲求長壽與生時之健康，但當兢兢然從事于天然法則之發(fā)見，孜孜然盡力于天然法則之引用耳。胡為乎自棄責任，而聽之于天，委之于神耶。近自科學輸入中國以來，上所述荒謬之觀念，已有動搖之象，此可于世人之漸重衛(wèi)生見之。今更有《攝生論》之發(fā)刊，吾知此觀念將消滅無遺也。

且人生于世，自倫理方面言之，對于家庭，對于社會，均有其應盡之責任，設因使用身體，未合于天然之法則，致短命而死，則責任末由盡?；蛏眢w軟弱，則能盡者有幾何。父母死而家庭中落，領袖病而事業(yè)停頓，一有名之英雄死，而無數(shù)無名之英雄，因無人指導而末由盡力，為例至多，不待引述者也?？梢娭\康健與長壽，亦為人倫理上所有之責任。而于社會中有力之分子尤然也，愿吾國得讀此《攝生論》者，共信仰而受持之焉。

七年十二月十五日 蔡元培

這篇六百字的書序，簡明扼要的表達了蔡元培對提倡公共衛(wèi)生、發(fā)展醫(yī)療事業(yè)方面的個人意見。

胡宣明（1887—1965），祖籍福建龍溪（今漳州），中國公共衛(wèi)生領域研究的開拓者與早期專家。