從中國古代的三次民族大融合看封建社會(huì)的發(fā)展高峰

李小康

【關(guān)鍵詞】 歷史教學(xué)；民族關(guān)系；民族融合；封建社會(huì)

【中圖分類號(hào)】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2018）11—0090—01

民族關(guān)系是中國古代史上的重要內(nèi)容，而民族關(guān)系的主流是民族融合。中華民族在其形成、發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了三次大的民族融合，并分別形成了中國封建社會(huì)的三大發(fā)展高峰。“以史為鑒，可以知興替?！崩砬暹@個(gè)歷史事實(shí)和規(guī)律，有利于幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今的民族問題以及處理好民族關(guān)系的重要性。

一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的民族大融合與秦漢的強(qiáng)盛

西周自穆王西征以來，一直與北方少數(shù)民族的矛盾非常尖銳，最后，西周直接亡于犬戎之手。緊接著是周王室東遷，周天子權(quán)威下降，天下趨于分裂，在這樣的背景下，各民族之間的融合也相應(yīng)地加快了速度。

春秋戰(zhàn)國時(shí)的爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)了民族的大融合。周邊的蠻、夷、戎、狄不斷襲擾中原，中原諸侯政權(quán)常以“攘夷”相號(hào)召，與之進(jìn)行斗爭，于是出現(xiàn)頻繁的民族大遷徒、大交流，逐步形成了南方以楚國，東方以齊國，北方以晉國、燕國，西方以秦國的幾個(gè)融合中心。隨著民族交往聯(lián)系的頻繁，各民族共同走上了封建化的道路。這是中國古代的第一次民族大融合，它為秦的統(tǒng)一及秦漢的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

秦統(tǒng)一后，民族融合的步伐繼續(xù)前行。繼秦之后，漢初與匈奴“和親”，交流是很普遍的。到漢武帝時(shí)，西漢國力強(qiáng)盛，對(duì)匈奴由和而戰(zhàn)，經(jīng)過多次戰(zhàn)爭，打敗匈奴，匈奴西逃。與此同時(shí)，張騫奉命出使西域，加強(qiáng)了漢王朝與西域各族的聯(lián)系，民族融合的進(jìn)程大大加快?？傊貪h的統(tǒng)一、強(qiáng)盛是建立在長期的民族融合的基礎(chǔ)上的，秦漢成為中國封建社會(huì)的第一個(gè)發(fā)展高峰。

二、三國兩晉南北朝時(shí)期的民族大融合與隋唐的繁榮

三國兩晉南北朝時(shí)期是中國古代史上的第二次民族大融合時(shí)期。三國時(shí)，諸葛亮平定南中，設(shè)郡任官，提拔“西南夷”中的頭面人物到成都去做官，并遷移西南少數(shù)民族萬余家于蜀。這些措施極大地促進(jìn)了中國西南地區(qū)的民族融合和開發(fā)。在東吳，古代越人的后裔——“山越”陸續(xù)由山區(qū)遷到平原地區(qū)，與漢族雜居，彼此加強(qiáng)了融合，共同開發(fā)了江南。

東漢以來，分布在西、北邊疆的匈奴、羯、氐、羌、鮮卑五族陸續(xù)向內(nèi)地遷徙。魏晉時(shí)，入居內(nèi)地的人口日益增多。各少數(shù)民族內(nèi)遷后、在漢族的長期影響下，逐步由游牧生活向農(nóng)耕生活過渡，他們散居于北中國的廣大地區(qū)，同漢族人民一起反抗西晉的統(tǒng)治，彼此之間的友誼大大加強(qiáng)。晉室南渡后，各少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)，但這些政權(quán)往往是各族聯(lián)合性的，各政權(quán)相互攻戰(zhàn)，民族之間的融合也隨之加強(qiáng)，前秦能夠一度統(tǒng)一黃河流域，與此不無關(guān)系。

北魏統(tǒng)一北方后，民族融合達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。孝文帝的改革成為西、北各族與漢族融合的一次總結(jié)，也成為魏晉以來的民族融合的高峰，它以法律的形式肯定了各民族融合的成果，促進(jìn)了以鮮卑族為中心的北方各族的封建化和以漢族為主體的民族大融合的發(fā)展。

隋朝正是在這樣的民族背景下實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的。在短短的幾十年時(shí)間里，隋王朝就達(dá)到了非常繁榮的程度，這與民族融合的完成是分不開的。繼隋之后，唐代達(dá)到了中國封建史上的鼎盛局面，唐代民族關(guān)系的和睦正是魏晉以來民族融合的自然結(jié)果。

三、宋元時(shí)期民族融合與中國封建社會(huì)后期的穩(wěn)定

兩宋時(shí)期，一方面民族矛盾特別尖銳，另一方面則是擋不住的民族融合。遼、夏、金向中原的擴(kuò)張必然帶來自身的漢化和封建化，休戰(zhàn)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化交流更是無時(shí)不在，無處不在，民族的遷徙在不斷進(jìn)行，大理與宋的交往特別密切。唐朝以來，契丹與漢族的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切，尤其是在唐末，北方漢人紛紛避亂出長城，契丹貴族也乘機(jī)南下俘掠人口，因此，契丹境內(nèi)的漢人越來越多，中原先進(jìn)的科技文化也就帶到了契丹，極大地促進(jìn)了契丹的封建化。澶淵之盟后，宋遼榷場貿(mào)易規(guī)模巨大，物品無所不有，同時(shí)也存在著民間走私貿(mào)易。夏、金的情況與遼類似。

但從總體上看，兩宋時(shí)期的民族融合又僅僅是元朝民族融合的鋪墊，元朝才是此期民族融合的高峰。元朝統(tǒng)一后，大量的蒙古人遷入中原和江南，同漢族人民雜居相處。兩宋時(shí)期進(jìn)入黃河流域的契丹、女真等族，已同漢族沒有什么差別而被稱為“漢人”了。唐代以來進(jìn)人中國的波斯人、阿拉伯人同漢、蒙、畏兀兒等族長期雜居相處，互通婚姻，逐漸融合，開始形成一個(gè)新的民族——回族。

元初“漢法”戰(zhàn)勝 “舊俗”則標(biāo)志著民族融合達(dá)到了一個(gè)新的高度。元朝的大一統(tǒng)正是建立在長期以來的民族融合基礎(chǔ)之上的。從此以后，我國的民族關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，繼元之后，又形成明清兩代長達(dá)五百多年的統(tǒng)一，我國統(tǒng)一的多民族國家達(dá)到鞏固的階段。

編輯：孟 剛