重建傳統(tǒng)文化
——踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題創(chuàng)作的思考

劉勁蓬

今天的世界，已經(jīng)沒(méi)有人懷疑中國(guó)正在崛起的事實(shí)。但是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、國(guó)防、人工智能等領(lǐng)域上的成就，在國(guó)內(nèi)近年來(lái)眾多美術(shù)展覽中卻幾乎沒(méi)有更多的展現(xiàn)。從藝術(shù)的角度看，屬于今天這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)顯然應(yīng)該是真正彰顯中國(guó)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人文狀態(tài)的藝術(shù)，而不是放棄個(gè)人的獨(dú)立思考，去迎合那些并不適合我們的價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)。更不是為了滿足西方對(duì)中國(guó)藝術(shù)的需要而妖魔化自己以博取西方好感，靠展現(xiàn)符合西方偏見(jiàn)的中國(guó)文化圖式來(lái)取悅西方為目的的藝術(shù)。

在文化藝術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)階段也許處在國(guó)家文化軟實(shí)力虛弱無(wú)力的時(shí)期，中國(guó)很多當(dāng)代藝術(shù)作品不論是形式還是內(nèi)涵，幾乎都是對(duì)西方藝術(shù)的簡(jiǎn)單模仿甚至是照搬。上世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著全球化藝術(shù)思潮的快速滲透，文化身份問(wèn)題日益引起普遍關(guān)注。因此建立具有當(dāng)代本土意識(shí)的話語(yǔ)方式，已成為部分中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家自覺(jué)探索的重要方向之一。而建立具有當(dāng)代本土意識(shí)的話語(yǔ)方式就不能遺忘那些具有人性化的文化遺產(chǎn)。但是令人遺憾的是，重物質(zhì)輕人文的消費(fèi)主義傾向讓今天的人們很難再以一種平和的心境去觀照自己的傳統(tǒng)。西方文化情結(jié)掩蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，遮蔽了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在不經(jīng)意間，我們失去了對(duì)于傳統(tǒng)文化的物質(zhì)關(guān)懷，也失去了對(duì)于傳統(tǒng)文化的精神記憶。

《梨園武生》160x113cm 布面綜合材料 劉勁蓬 2015年

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

一個(gè)真正的大國(guó)，要有自己的文化傳統(tǒng)，要有民族精神的價(jià)值支撐，才能自信、從容，才更易于與其他地區(qū)、國(guó)家和平相處并包容。十八大以來(lái)，國(guó)家對(duì)文化的高度關(guān)注和重視，文化與經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展，使得國(guó)家將文化建設(shè)提到一個(gè)戰(zhàn)略層面考慮。同時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，上升到一個(gè)更高的層面。增強(qiáng)傳承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，就是讓我們要樹(shù)立文化自信。在藝術(shù)創(chuàng)作上，倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新多樣化，把體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神放到首要位置，強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，履行中國(guó)美術(shù)“熔鑄中國(guó)氣派，塑造國(guó)家形象”職責(zé)等要求。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是中國(guó)社會(huì)各階層共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，通過(guò)核心價(jià)值觀可以凝聚共識(shí)、匯聚力量，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大復(fù)興之夢(mèng)。

《梨園武生》之二 160x113cm 布面綜合材料 劉勁蓬 2015年

《梨園武生》之三 160x113cm 布面綜合材料 劉勁蓬 2016年

十八大提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字分別從國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等思想理念一脈相承。在本質(zhì)上還是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，承載了先人的生存智慧和傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著中華民族的精神寄托和世代相傳的價(jià)值追求，積淀著國(guó)家和民族的價(jià)值理念和文化傳統(tǒng)。對(duì)那些具有與當(dāng)代文化相適應(yīng)和時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承并弘揚(yáng)。習(xí)近平總書(shū)記指出“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要?jiǎng)?chuàng)作源泉”。事實(shí)上，這已成為當(dāng)今重新提升中國(guó)文化軟實(shí)力的有效策略。

2.傳統(tǒng)文化在中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)中的失重

在任何時(shí)代，傳統(tǒng)文化一直是文化發(fā)展的推動(dòng)力?？墒窃谥袊?guó)近代歷史演進(jìn)中，它似乎成為后來(lái)文化發(fā)展的障礙。在上世紀(jì)20年代，一些海外歸來(lái)的藝術(shù)家，在面對(duì)中西方文化觀念的沖突與選擇時(shí)，無(wú)論是融合中西藝術(shù)的折衷主義者還是激進(jìn)的西方藝術(shù)全盤(pán)移植者，當(dāng)時(shí)都直指西方，但這種形式語(yǔ)言探索在新中國(guó)成立之后就基本夭折了。在經(jīng)歷了批判和破壞傳統(tǒng)文化的文革運(yùn)動(dòng)后，我們迷失了文化發(fā)展的方向。進(jìn)入80年代，幾乎所有西方的藝術(shù)流派和表現(xiàn)風(fēng)格同時(shí)涌入中國(guó)，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)形態(tài)幾乎全面西化，處于一種非建設(shè)性的游離狀態(tài)。80年代末，由于“文革”的壓制而引發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的否定和輕視，在當(dāng)時(shí)借用西方的哲學(xué)思想和挪用西方的藝術(shù)形式不僅成為反叛的有力武器，甚至是一種時(shí)髦與炫耀，不經(jīng)意間失去了民族文化的精神和自尊，淪為西方文化的附庸。

90年代中期之后，中國(guó)美術(shù)開(kāi)始了對(duì)以往中西融合觀念的反思，藝術(shù)思想日趨開(kāi)放。西方藝術(shù)評(píng)論家出于全球政治和后殖民思潮的原因開(kāi)始關(guān)注中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，以政治波普和玩世現(xiàn)實(shí)主義作為中國(guó)新藝術(shù)的代表，從而確立了西方對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的定義及其解讀，即使用西方的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)中國(guó)性的內(nèi)容。同期出現(xiàn)了一大批以毛澤東形象和文革符號(hào)為載體的中國(guó)性圖像，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)因此不可避免地被納入這樣一個(gè)解讀框架。除此之外，有關(guān)新水墨、抽象藝術(shù)及材料裝置語(yǔ)言等藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，因內(nèi)容沒(méi)有中國(guó)性，即使采用西方的前衛(wèi)語(yǔ)言表達(dá)方式，也不受西方藝術(shù)界重視，不被西方認(rèn)為是中國(guó)重要的當(dāng)代藝術(shù)。這樣直接導(dǎo)致越來(lái)越多的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家為擠入西方藝術(shù)圈參與對(duì)話而進(jìn)行觀念的策略性改變以迎合西方的偏好。盡管中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的借用方式不盡相同，但在努力與西方藝術(shù)接軌的思想觀念下，仍然忽略了傳統(tǒng)藝術(shù)中豐富的創(chuàng)造精神和人文特質(zhì)，不自覺(jué)地成為西方藝術(shù)的“他者”影子。我們只能被動(dòng)地迎合討好按照西方藝術(shù)的話語(yǔ)方式進(jìn)行創(chuàng)作，追隨西方的表現(xiàn)理念和形式，導(dǎo)致與西方藝術(shù)家交流時(shí)的不自信。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在弘揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，忽略了藝術(shù)作為文化的整體意義。種種情況表明西方藝術(shù)情結(jié)是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中一個(gè)至今無(wú)法逾越的文化障礙，需要引起我們警惕和反思。

《戲·武》195x124cm 布面綜合材料 劉勁蓬 2017年

《戲·武》之二 195x124cm 布面綜合材料 劉勁蓬 2017年

3.傳統(tǒng)文化價(jià)值體系重塑

信息化時(shí)代的今天，科學(xué)技術(shù)日新月異，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速推廣，消除了時(shí)間與空間對(duì)人的限制，改變了人們彼此之間交流、互動(dòng)方式。隨著藝術(shù)家視野不斷拓展與覺(jué)醒，越來(lái)越多的有識(shí)之士意識(shí)到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)革命元素及中國(guó)“景觀”的借用其實(shí)是膚淺的符號(hào)化游戲；覺(jué)察到西方似乎不關(guān)注中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言原創(chuàng)性，而是在意是否使用了西方的話語(yǔ)方式和價(jià)值觀來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)，更注重中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的反叛價(jià)值。這與我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題創(chuàng)作中深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值理念是背道而馳的。全球化的今天，中國(guó)藝術(shù)家地域文化意識(shí)變得愈來(lái)愈強(qiáng)烈，如何拉開(kāi)和擺脫西方藝術(shù)話語(yǔ)方式的依賴與影響，直接反映在藝術(shù)家在創(chuàng)作上則是對(duì)觀念的策略性思考、媒介的多重介入，以及自身的語(yǔ)境問(wèn)題，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化生發(fā)深刻反思與關(guān)注。

在重物質(zhì)輕人文的今天，直接導(dǎo)致人們的人文精神、道德準(zhǔn)則、社會(huì)行為、理想追求的失范與滑落。在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中架構(gòu)和重建傳統(tǒng)人文精神因而顯得尤為必要，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響正在重新得到凸顯。于是，有的藝術(shù)家開(kāi)始重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)中的呈現(xiàn)價(jià)值，以期從傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)中創(chuàng)作出一種具有多元文化意識(shí)的當(dāng)代藝術(shù)。這種回歸意識(shí)、本土意識(shí)、民族意識(shí)與創(chuàng)作意識(shí)的匯融，體現(xiàn)了當(dāng)代民族心理和家國(guó)情懷的延續(xù)與發(fā)展。

4.傳統(tǒng)文化的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)文化始終是在不斷變化的，在今天已經(jīng)成為新的傳統(tǒng)文化，即中國(guó)文化。從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分進(jìn)而豐富和拓展繪畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言和意涵，無(wú)疑是中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)本土化探索的重要方向之一。藝術(shù)家扎根于中國(guó)的土壤，以中國(guó)人的情感表述方式，表現(xiàn)當(dāng)下生存環(huán)境和民族審美訴求。在借用傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不是摹古，也不是復(fù)古，不能僅僅只是被動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化的某些具體因素和外在形式，像目前大部分以抽象形式去表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的作品，基本上都流于表面化、簡(jiǎn)單化，重現(xiàn)某些諸如空靈、寫(xiě)意或者道、禪之類(lèi)的東西。它們雖然承襲了傳統(tǒng)文化的部分精髓，卻沒(méi)有當(dāng)代文化上的具體指向性，使借用傳統(tǒng)文化流于狹窄的泛形式化，對(duì)此我們也應(yīng)保持清醒的頭腦。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，重建傳統(tǒng)人文精神與傳統(tǒng)文化經(jīng)典價(jià)值的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)文化始終關(guān)注人、崇尚自然。重視人與自然的諧和關(guān)系是凝聚民族情感、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、維系國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)和諧的觀念與準(zhǔn)則，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的本土化，就是尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化中仍然具有適合當(dāng)下社會(huì)形態(tài)需求的價(jià)值因素，使之切入到藝術(shù)創(chuàng)作中。也許，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的東方式解讀正是需要從傳統(tǒng)經(jīng)典的方法論中去汲取靈感，來(lái)傳達(dá)和彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化及其張力。出于對(duì)所處時(shí)代的敏感及當(dāng)下文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典方法應(yīng)從方法論上進(jìn)行改造，重新用“藝術(shù)的方式”提示出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中那些符號(hào)化的喻指，詩(shī)性意象的喜好，擬人化的自然關(guān)系，通過(guò)東方式的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換，以視覺(jué)的方式傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的內(nèi)涵與深度，從而潛移默化浸入今天人們的日常行為之中，增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。這是今天中國(guó)藝術(shù)的責(zé)任與使命。

近年來(lái)，學(xué)校積極組織師生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題創(chuàng)作活動(dòng)。山東工藝美院辦學(xué)特色是一直注重中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的整理與研究。在繪畫(huà)專業(yè)教學(xué)中如何借助民藝學(xué)的優(yōu)勢(shì)形成自己的專業(yè)特色，以傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行當(dāng)代性轉(zhuǎn)換的繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)，也是筆者一直思考的問(wèn)題。因此，在主題創(chuàng)作中關(guān)注傳統(tǒng)文化,對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，是自然而然的選擇。在創(chuàng)作中，嘗試將戲曲武生這種具有東方深厚文化積淀的藝術(shù)形象作為一種符號(hào)進(jìn)行重新解讀，以現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言方式給予重構(gòu)，以期實(shí)現(xiàn)多元文化的綜合。借用符號(hào)，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中已是普遍的創(chuàng)作方法。但不是僅僅關(guān)注戲曲這類(lèi)中國(guó)性經(jīng)典符號(hào)本身，而是以符號(hào)為載體，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)中的拼貼技術(shù)、多媒介材質(zhì)語(yǔ)言的綜合運(yùn)用來(lái)拓展畫(huà)面空間的表達(dá)可能性。繪畫(huà)材料表現(xiàn)的藝術(shù)魅力不僅僅是風(fēng)格樣式的拓展與創(chuàng)新，更體現(xiàn)為精神層面的表述，讓傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)的神韻、喻指在當(dāng)代繪畫(huà)中得以再現(xiàn)與復(fù)活。既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神特征又是全新的當(dāng)代視覺(jué)圖式。如何把傳統(tǒng)元素通過(guò)可控的偶然性繪畫(huà)方式物化在畫(huà)布上，并在當(dāng)代語(yǔ)境中得以再生，從而賦予傳統(tǒng)藝術(shù)形象全新的生命，生發(fā)新的內(nèi)涵，適應(yīng)今天人們的情感需求，具有當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的特質(zhì)，這也許應(yīng)該是今天中國(guó)架上繪畫(huà)發(fā)展傳統(tǒng)文化最直接有效的方式之一。

5.結(jié)語(yǔ)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出，“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。”培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。在藝術(shù)創(chuàng)作中，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，扎根傳統(tǒng)，深刻理解并不斷豐富中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的構(gòu)成與表達(dá)，構(gòu)建鮮明、獨(dú)特的具有民族文化血脈聯(lián)系的繪畫(huà)語(yǔ)言與表達(dá)方式。立足當(dāng)下，走向世界，創(chuàng)作具有體現(xiàn)時(shí)代精神、彰顯中國(guó)品格的精品力作?！皥?jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，構(gòu)建延續(xù)中華文脈的體系，使藝術(shù)創(chuàng)作植根于中華文化沃土，為今天中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的自新之路與傳統(tǒng)文化的復(fù)興發(fā)展提供持久動(dòng)力。