探析“盡善盡美”思想對舞蹈評論的影響

魏盼盼

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長，其中承載著中華民族最深層的精神追求，而孔子創(chuàng)造的儒家思想是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，深深地影響了我們幾千年的發(fā)展。其中，孔子所提出的“美”與“善”應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一的美學(xué)思想，不僅影響著我們的文化發(fā)展，也影響著我國的藝術(shù)創(chuàng)作，文藝批評思潮，其中也包括舞蹈評論。

關(guān)鍵詞：“盡善盡美” 舞蹈 舞蹈評論 人格修養(yǎng)

中圖分類號：J705 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）07-0081-02

儒家思想在兩千多年前形成，發(fā)展于封建社會，深深的影響了我們幾千年。作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，儒家思想保存了豐富的民族文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)今社會仍然有著不可逾越的地位，其和漢字、佛教一樣，在很早時期就傳播到了我們周邊等國家。在儒家眾多思想中，“盡善盡美”的樂舞思想也是其中之一。因此本文主要以孔子所提出的“盡善盡美”思想，并結(jié)合自己的專業(yè)舞蹈寫作與批評，探討其對于我們評論者在評價一部作品以及作為評論者人格修養(yǎng)塑造雙重方面的影響。

一、“盡善盡美”與舞蹈評論

何為“盡善盡美”？“盡善盡美”的美學(xué)原則主要是以孔子為代表的儒家美學(xué)所提出的?！墩撜Z》有兩段記載：子在齊聞《韶》，曰：“三月不知肉味，不圖為樂之至于斯也?！币虼俗又^《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也?！薄班嵭⒃疲骸?，舜樂也，美舜自以德禪于堯；又盡善謂太平也。武，周武王樂，美武王以此功定天下；未盡善，謂未致太平也?！庇纱丝梢钥闯?，美是對藝術(shù)的審美評價；善是對藝術(shù)的社會道德倫理規(guī)范與要求?！洞笊亍泛汀洞笪洹范际菍儆谥艽募o(jì)功樂舞，是宗廟祭祀活動中不可缺少的組成部分，場面不僅宏大而且節(jié)奏舒緩，具有極強的感染力與震撼力，因此都具有美的形式。而在內(nèi)容上，《大武》是歌頌武王以武力伐紂取天下的戰(zhàn)爭內(nèi)容，因此內(nèi)容上是不盡善的。其實，在人類早期的意識里，人們認(rèn)為美與善是混沌未分的，孔子是第一個在理論上明確的區(qū)分了美與善的范疇意義。

舞蹈評論是評論者從一定的美學(xué)觀點出發(fā)對社會生活的舞蹈現(xiàn)象，包括舞蹈作品、舞蹈家的藝術(shù)生活、舞蹈現(xiàn)象、舞蹈思潮進行分析評論的一個科學(xué)研究活動。舞蹈評論即是舞蹈學(xué)中的一個分支也是其中最為活躍的一門學(xué)科與活動，舞蹈評論對于整個舞蹈的發(fā)展趨勢都具有很大的影響意義。關(guān)于舞蹈作品的理性的分析評論既可以讓編導(dǎo)更加清晰的認(rèn)識到自己作品的優(yōu)劣勢，給予編導(dǎo)以參考和改進的建議，又可加深觀眾對于作品的理解以及提高觀眾的鑒賞水平。因此，好的評論會給舞蹈發(fā)展帶來積極的影響，反之，錯誤的評論，則會給舞蹈發(fā)展帶來消極乃至破壞的影響。

二、“盡善盡美”與舞蹈作品分析

“盡善盡美”不僅是一種道德境界，在藝術(shù)表現(xiàn)上，也是一種較高的審美境界?！氨M美矣，又盡善矣”的說法至今也在影響著我國藝術(shù)創(chuàng)作，文藝批評思潮，其中也包含舞蹈評論。

“滾燈”其作為四川的三大絕技之一，與變臉、皮影戲一起，是巴蜀文化的傳奇，而舞蹈作品《滾燈》則是以川劇“滾燈”為創(chuàng)作元素，將“情”字貫穿于作品始終，以舞蹈的方式將傳統(tǒng)戲曲搬上舞臺，因此讓觀眾在捧腹、驚詫、嘖嘖稱奇的同時也感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。整個作品中，沒有呈現(xiàn)太多的跳轉(zhuǎn)翻及技巧性動作，但為何卻能夠一直抓住觀眾眼球，使大家在觀看時全身心投入到作品中呢？其主要在于編導(dǎo)對于人物把握與塑造上。在舞蹈作品中，當(dāng)師傅懲罰偷懶的徒兒，讓其在長凳上練習(xí)頂碗時，徒兒的那種不情愿的小表情，扭扭捏捏的小動作，這些逗趣的畫面，都通過舞蹈肢體語言完整且形象地表現(xiàn)了出來，活躍了整部作品，往往這種小的動作細(xì)節(jié)能使觀眾產(chǎn)生共鳴。此外，演員的人物形象設(shè)計，所選取的服裝及妝容在一部作品中也起著至關(guān)重要的作用。在《滾燈》中演員小丑的妝容，不僅給作品增添了滑稽色彩與喜感，還能夠幫助作品表明人物的身份，突出人物性格。結(jié)尾處，出現(xiàn)了點睛之筆——當(dāng)年調(diào)皮的徒兒已經(jīng)學(xué)成，他像當(dāng)年師傅教導(dǎo)自己一樣去影響新的一代，觀眾席響起的雷鳴般的掌聲，大家感動著，不僅是為演員的演技及師徒關(guān)系之間淋漓盡致的表現(xiàn)，更是被這種作品所蘊含文化與傳承深深的感動。舞蹈作品《滾燈》以其逗趣、夸張、詼諧、川味十足的表演風(fēng)格斬獲高分，得到了大家的肯定，被專家評價為“傳統(tǒng)川劇文化與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)的完美結(jié)合”。這其中的成功不僅只是因為其形式上的美感，最重要的一點是舞蹈作品中對于師徒的關(guān)系淋漓盡致的演繹以及所表現(xiàn)出來的文化與傳承，傳播了積極向上的能量，且傳達(dá)了正確的思想觀和價值觀，有利于社會發(fā)展和進步。我們在評論一部作品是否優(yōu)秀亦是從多個角度去分析和評價的，其中就包括“善”與“美”兩個方面。就舞蹈作品《滾燈》來說，舞蹈中的服裝、小丑滑稽的妝容、燈光的調(diào)配、精湛的技藝、生動的表情、詼諧的表演等這都屬于形式上的美感，而其所蘊含的師承關(guān)系及文化傳承在一定程度上則屬于內(nèi)容上的美。

再以舞蹈作品《愛蓮說》為例，其根據(jù)詩中對蓮花形態(tài)與氣質(zhì)的描述，采用中國畫的寫意造型手法，把荷花的形象擬人化、象征化、詩意化，把散文詩中對于荷花的贊美“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”用古典舞的方式表現(xiàn)出來，給人以全新的不同的感受。舞蹈動作上，以古典舞身韻的元素為舞蹈語匯，動作編排上連貫流暢，令人賞心悅目，充滿了一種柔美婉約的韻律感。古代樂論中所說的：有樂而無舞，似瞽者知心而不能見；有舞而無樂，如啞者會意而不能言。樂舞合節(jié)，謂之中和。此外，《愛蓮說》的音樂選自于國風(fēng)中的《沉魚》《落雁》，主要由琵琶、二胡共同演奏，其音樂旋律典雅，優(yōu)美動聽，因此使得觀眾在欣賞舞蹈作品中可感受到一種淡雅超然的意境?！稅凵徴f》之所以成為一部經(jīng)典的舞作，不僅是因為其形式上給人以美的享受，其中包括古典舞展現(xiàn)出來的美、音樂、服裝以及現(xiàn)代化的燈光、舞臺場景相結(jié)合所營造出來的詩情畫意的意境，更為重要的是它以舞蹈的形式去塑造蓮花的形態(tài)，用擬人的手法把蓮花刻畫成具有中國傳統(tǒng)美的女性形象，表現(xiàn)出了東方女性古樸典雅之美以及蓮花潔身自好、傲然獨立的君子品格。因此，本作品不僅在形式上是美的，內(nèi)容上也是善的，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”不僅僅是蓮花所表現(xiàn)出的氣質(zhì)，也應(yīng)該是人應(yīng)該具有的高尚品格。

三、“盡善盡美”與人格修養(yǎng)

作為一名偉大的思想家，孔子還非常注重人格修養(yǎng)，不僅把美與善的關(guān)系引向了審美領(lǐng)域，創(chuàng)立了“盡善盡美”藝術(shù)審美觀，強調(diào)“美”與“善”相結(jié)合，還提出了“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”的觀點，認(rèn)為美善兼?zhèn)?、文質(zhì)彬彬才是真正的君子人格。這既是他對于藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)也是衡量人格修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，具有審美意味的禮樂規(guī)范傳達(dá)一種向美、向善的禮樂文化精神?？鬃右仓匾暼实碌绕沸性谧鋈诵奚矸矫娴闹匾?，“辭達(dá)而已矣”要避免“文勝質(zhì)則史”?？梢姡馁|(zhì)并重、形式與內(nèi)容相統(tǒng)一、外在的禮節(jié)儀文之“美”與內(nèi)在的禮樂精神之“善”相結(jié)合的“君子”是儒家推重的理想人格。隨著舞蹈學(xué)科的日漸完善以及舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)展，舞蹈評論作為舞蹈學(xué)其中一門學(xué)科也得到了很大的重視，培養(yǎng)出了許多從事于舞評方面的優(yōu)秀人才，其對于作品的透徹的分析與準(zhǔn)確評論亦能使舞蹈作品中的真善美被充分的挖掘。因此，作為一名舞蹈評論者更應(yīng)該從多方面就提高自己的人格修養(yǎng)與綜合素質(zhì)。首先，筆者認(rèn)為評論者自身應(yīng)該有一定舞蹈的修養(yǎng)，能夠認(rèn)識各個民族及種類的舞蹈，了解舞蹈的創(chuàng)作的基本的思路，這樣才能給予舞蹈正確的評價。其次，應(yīng)提高自己在文學(xué)方面的素養(yǎng)。舞蹈評論者是在觀看作品之后，把自己的所感通過文字予以呈現(xiàn)，因此，它不僅能夠通過敏銳的視覺感受力，還需要通過細(xì)致入微的記憶力，沒有扎實的文字功底與文化素養(yǎng)，評論者關(guān)于舞蹈作品的分析只能是淺顯表面化的，文字上肯定也是不講究的。最后，筆者認(rèn)為評論者在評價一部作品時應(yīng)當(dāng)做到客觀公正，實事求是。當(dāng)今世界的發(fā)展使得人與人的距離越來越近，評論者在評論作品時也出現(xiàn)了各種各樣的顧慮，其實大可不必，評論者對于作品的分析與評論本身也是善意的，其出發(fā)點都是希望作品做到更加的完美，舞蹈事業(yè)向著更加正確的方向發(fā)展，如果本著這樣的出發(fā)點，評論者在評論作品時就不會有這么多的顧慮，而給予作品以客觀公正的評價。

四、結(jié)語

孔子對于文藝的判斷很有浩然之氣，同時有做結(jié)論的色彩。今天的人增加了“雙百”觀念、多元觀念、互補觀念與寬容觀念，增加了文化民主自由的空間。而孔子“盡善盡美”的說法至今仍影響著我國的文藝批評，值得深思。

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