端午習(xí)俗與中醫(yī)文化

王祖遠(yuǎn)

端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日。端午節(jié)有許多習(xí)俗，與祖國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)文化分不開(kāi)。

據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)早在二千五百年前的春秋時(shí)代，防疫禳災(zāi)已經(jīng)成為端午節(jié)俗的主要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為五月五日是“惡月惡日”，依據(jù)《易經(jīng)》等典籍記載，陰惡從五而生，五月五日，恰恰是陽(yáng)氣運(yùn)行到端點(diǎn)的端陽(yáng)之時(shí)，這種日子惡癘病疫最易流行傳染，加之端午節(jié)處于小滿和夏至之間，此時(shí)，隨著氣溫的升高，昆蟲(chóng)、細(xì)菌、病毒極易繁殖和擴(kuò)散，誘發(fā)疫病。古人為防病保健，把端午節(jié)作為防治夏季疾病的開(kāi)端。這可從一直傳承下來(lái)的民間舊俗中得到印證。

插艾草避瘟疫

民諺云：“清明插柳，端午插艾”。昔日在端午節(jié)，人們把插艾作為重要內(nèi)容之一。

艾草，又名艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，可驅(qū)除蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、祛寒濕的功能。在中醫(yī)針灸中，艾草制絨，還可以灸疾治病。

南朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中稱：“五月五日，四民并踏百草……采艾以為人，懸門(mén)戶上，以禳毒氣?！庇纱丝闯鲇冒莸娘L(fēng)氣之盛。在端午這天，以艾草插于門(mén)楣，懸于堂中。

除此，或有插菖蒲，或并用艾葉、榴花、蒜頭制成人形或虎形，稱為“艾人”“艾虎”，也用來(lái)避瘟疫和辟邪。

涂雄黃避蟲(chóng)毒

清末李靜山在《增補(bǔ)都門(mén)雜詠·節(jié)令門(mén)》中有詠《端陽(yáng)詩(shī)》云：“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門(mén)外高懸黃紙貼，卻疑帳主怕靈符”；近代人子鴻的《燕京竹枝詞》亦有詩(shī)詠雄黃一事：“何人傳下此奇方，為辟毒蟲(chóng)抹雄黃。兒童頭上都有跡，整個(gè)王字印中央?！?/p>

雄黃酒是用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒，作為一種中藥藥材，“雄黃”可以用做解毒劑、殺蟲(chóng)藥，于是古代人就認(rèn)為雄黃“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避。”

因此，中國(guó)神話傳說(shuō)中便常出現(xiàn)用雄黃來(lái)抑止修煉成精的動(dòng)物的情節(jié)，比如變成人形的白蛇精白娘子，就因不慎喝下雄黃酒，失去神力現(xiàn)出原形。

所以古人不但把雄黃粉末撒在房子四周，以防蚊蟲(chóng)孳生，蛇類靠近；而涂抹在孩童額上畫(huà)王字，以及飲用雄黃酒，也都是祈望能夠避邪，以達(dá)袪病之目的。

佩香囊祛邪扶正

香囊就是將芳香開(kāi)竅的中草藥如蒼術(shù)、藿香、吳茱萸、艾葉、肉桂、砂仁、雄黃、冰片、樟腦等制成藥末，裝在特制的布袋中，外包絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣捆扎編串，做成各種不同形狀玲瓏可愛(ài)的香袋，佩戴在胸前、腰際、臍中等處，或懸于帳中，有清香、驅(qū)蟲(chóng)、避瘟、防病的功能。

香囊選用的中草藥具有散風(fēng)驅(qū)寒、健脾和胃、理氣止痛、通九竅之功能，且大都含有揮發(fā)油，氣味持久、清香純正，因此對(duì)多種細(xì)菌和病毒、霉菌有不同程度的抑制或殺滅功能，從而起到了避邪驅(qū)瘟的作用?，F(xiàn)在，香囊已成為端午節(jié)特有的應(yīng)景吉祥物，商店或市場(chǎng)都是熱賣的商品。

古人在端午日除上述“防疫”措施外，還有劃龍舟強(qiáng)身健體等習(xí)俗，曾有專家提議將端午節(jié)立為“全民防疫日”，是不無(wú)道理的。

人類為了生存，不得不進(jìn)行防疫。我們勤勞而有智慧的祖先，早在兩千五百年前就有防疫意識(shí)，可謂走在了世界的前端。即便科技發(fā)達(dá)的今日，為了預(yù)防突發(fā)更加可怕的突變病毒侵害，端午居家自身的防疫習(xí)俗，更加有意義及歷史價(jià)值。