“諱”之禮

朱琳

【摘要】中國乃“文明古國，禮儀之邦”，在稱謂上很有講究，除一些敬辭謙辭外，封建社會(huì)甚至沿用到現(xiàn)在的一些避諱習(xí)俗，繼續(xù)發(fā)揮著它在個(gè)人德行修養(yǎng)養(yǎng)成方面潛移默化的作用，所以，鄙人覺得在講授《世說新語》中做出相應(yīng)的拓展延伸很有必要。不僅能輔助學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，也能幫助提升他們的個(gè)人素質(zhì)。做一個(gè)講文明懂禮貌的中學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】我國 避諱 直呼其名

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）12-0218-01

客問元芳：“尊君在不？”、“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。”“尊君”與“家君”，前者是對(duì)對(duì)方父親的尊稱，后者是對(duì)自己父親的謙稱，“君”則是對(duì)別人的尊稱。

一、避諱在我國古代的發(fā)生和發(fā)展

自古以來，中國都是“衣冠上國，禮儀之邦”。直至今日，卑幼者覺得直呼長輩之名不太禮貌，而尊長者也總是不習(xí)慣他人直呼其名。

《禮記》中有：入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱?！豆騻鳌氛f：“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱?！边@里提到的“諱”，是中國古代社會(huì)生活的一種習(xí)俗，是朝廷頒布的禮儀制度，也是我國特有的文化現(xiàn)象。所以，它不只在春秋，也不止于春秋。

在晉代，人們特別重視“為親者諱”，別人言談中如果涉及自己祖父或父親的名字，就得趕快哭泣，以表對(duì)父祖的孝心?！妒勒f新語》中記載了這樣一則故事：東晉桓玄，父名桓溫，他初任太子洗馬時(shí)，王大前來祝賀，桓溫設(shè)宴款待，席間王大嫌酒冷，連呼下人溫酒，犯了桓溫的家諱，桓玄當(dāng)場哭泣，客人掃興而去。這樣的故事雖聽起來有些荒誕，卻能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)大家對(duì)“禮”字的重視。東漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，他的父親叫司馬談，他在寫作《史記》時(shí)，凡遇到“談”字便改為“同”字。所以，戰(zhàn)國時(shí)期的張孟談在《史記》中便成了張孟同，漢文帝時(shí)的宦官趙談在他的筆下也成了趙同子。因能很好地體現(xiàn)封建孝道，避家諱在唐代被納入法律條文。不僅要回避自己父祖之名，也要回避交際時(shí)別人父祖之名，所以古人有“入門問諱”之說。唐代大詩人杜甫，一生做詩三千余首，題材也很廣泛，卻從不提及海棠，就算他寓居海棠頗負(fù)盛名的四川多年。原因在于其母名叫海棠。這就應(yīng)了《禮記》中的一句話：婦諱不出門。這些避諱中寄寓著對(duì)長輩的親近、敬仰、懷念等情感，對(duì)有更多的自發(fā)性。

二、現(xiàn)代人對(duì)避諱的傳承

直至今日，子女仍然避諱直呼長輩的名字，更不能叫長輩的乳名，與長輩名字相同或者同音的字也有所避諱。尤其避諱的是，晚輩的名字絕對(duì)不能與長輩的名字相同，或者有諧音字、同音字。否則，為不尊者。晚輩稱呼長輩時(shí)，一般是以輩份稱謂，如：爺爺、奶奶、姥爺、姥姥、爸爸、媽媽等。這類稱謂既明示了輩份關(guān)系，也含有尊敬的意思。不但家族內(nèi)大小輩之間是如此，師徒關(guān)系長幼輩之間也是如此。俗話說，“子不言父名，徒不言師諱”。即使是同輩人之間，稱呼也有避諱。在人際交往中，出于對(duì)對(duì)方的尊敬，也不宜直呼其名。一般常以哥、弟、姐、妹、先生、女士、同志、師傅等等相稱。在必須問到對(duì)方名字時(shí)，還要客氣地說“請(qǐng)問尊姓大名”等。即使是夫妻二人，在結(jié)婚生過子后，別人就不再直呼其名，而是按其子女的名字，稱為“某某他爹”、“某某他媽”。甚至一結(jié)婚，一成家，就改了稱呼。妻子叫丈夫“掌柜的”、“當(dāng)家的”；丈夫稱妻子為“屋里的”“內(nèi)當(dāng)家的”、“內(nèi)人”等。再不然就是互相稱“哎”、“嗯”來招呼，一般很少再直呼其名。外人稱呼他們，也是“某某的老公”、“某某的老婆”，“某某家的那口子”、“某某的女人”等。雖然這樣說著麻煩，而且也指出了另一個(gè)人的名字，但因?yàn)樗f的不是其本人的名字，所以也算是做到了沒有直呼其名。張亮采《中國風(fēng)俗史》：“幼小之名謂之小名。長則更名，而以小名為諱。”稱人小名，是對(duì)人的不尊重，或者還會(huì)被鬼神聽去，使魂被鬼攝去，所以要避諱。此外，人們忌諱別人給自己起外號(hào)、綽號(hào)，俗話說：“地怕走斜道，人怕起綽號(hào)?！逼鹁b號(hào)本身也是一種不文明不禮貌的行為，也是有違現(xiàn)代社會(huì)道德的行為。所以，凡此上述者，均以成為當(dāng)今社會(huì)的約定俗成，從古到今，可謂一脈相承。

三、避諱在教學(xué)中的運(yùn)用及意義

種種避諱造成了改字（包括改姓、改名、該地名、改官名、改物名等）、缺筆、空字等。有了平時(shí)的積累，可以幫助我們更好地理解古人的作品，以及通假字，同人不同名的現(xiàn)象等。當(dāng)然最后能落實(shí)到繼承并發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并踐行優(yōu)秀文化成果是再好不過的。我把重點(diǎn)放在了學(xué)生所熟知的歷史人物的范圍內(nèi)，這樣既能使他們易于接受，又能引起他們了解相關(guān)人物的興趣，繼而提升他們學(xué)習(xí)文言古詩文的興趣，以及學(xué)習(xí)語文的興趣。

孩子們在重新翻譯《陳太丘與友期行》時(shí)，將“你”換成了“您”，語氣也更加謙恭。細(xì)節(jié)處能感受到他們首先受到了我國傳統(tǒng)禮儀的熏陶，有意識(shí)想要成為一個(gè)懂禮明理之人。其次，他們在生活中改掉了給別人起綽號(hào)的壞習(xí)慣，能夠更加恭敬地跟老師打招呼，不再躲躲閃閃。因?yàn)檗r(nóng)村孩子的家庭教育處于弱勢，所以我們需要付出更多的辛苦在他們的個(gè)人修養(yǎng)上。希望在他們身上盡量減小城鄉(xiāng)差距，成為真正意義上德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代的弄潮兒！