渤海西域傳統(tǒng)民居類(lèi)型及其特征研究

李世芬 姚澤楠 王 斐

傳統(tǒng)民居，其形成往往伴隨著樸素美觀，節(jié)能又舒適的需求，蘊(yùn)含著民族、宗教、習(xí)俗、地域文化、生活習(xí)性文化意象，可謂民間藝術(shù)精粹。本文鎖定渤海西域范圍內(nèi)民居，探尋地域材料、社會(huì)文化、生活習(xí)俗、移民等文化交融影響下的建筑形式和裝飾風(fēng)格，并就其地域性特點(diǎn)試圖探究民居的物質(zhì)性和精神性屬性和特征。

1 研究背景：整體視野中的渤海西域

基于團(tuán)隊(duì)近年來(lái)對(duì)于環(huán)渤海整體體系的研究，本文鎖定西域文化地帶進(jìn)行研究。渤海西域即相對(duì)于環(huán)渤海區(qū)域的西部地區(qū)，主要包括秦皇島、唐山、天津、滄州4市、19個(gè)縣區(qū)（圖1～2）。

圖1 環(huán)渤海與西域范圍

圖2 西域縣、市分布

（1）地貌

渤海西域包括了華北山地、華北平原、渤海海域三種華北地貌類(lèi)型[1]。區(qū)域內(nèi)地勢(shì)從西北向東南逐漸降低，復(fù)雜多樣的地理?xiàng)l件也造就了民居類(lèi)型的多樣化。

（2）文化

渤海西域歷史悠久且地方之間交往廣泛，屬多民族聚集區(qū)，歷史上也是移民和軍屯的匯集區(qū)，存在大量人口遷移活動(dòng)。就人口機(jī)械變動(dòng)來(lái)說(shuō)，滄州以山西為主要的遷入??；唐山和天津人口構(gòu)成比較復(fù)雜，呈雜居的特點(diǎn)。秦皇島以關(guān)外滿(mǎn)人遷入為主，也有因戰(zhàn)爭(zhēng)因素遷入的蒙古和中原人口。渤海西域在文化上受到關(guān)外文化、京城、晉商、大運(yùn)河文化、中原文化等的廣泛影響，呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。

（3）住居文化

在民居建筑層面，民居的形態(tài)深刻體現(xiàn)著文化的烙印。歷史演進(jìn)中，不同文化和民居形態(tài)也在均衡融合[2]。西域民居的發(fā)展離不開(kāi)與周邊文化圈的交互影響[3]。其中民居類(lèi)型受北京四合院影響最大，同時(shí)有東北大院、晉中窄院、魯西北民居等影響。因此，西域地區(qū)傳承了聚家合處的家庭觀念，并形成了整體式布局的合院式民居類(lèi)型（圖3）。

圖3 西域周邊文化圈

2 渤海西域民居形制及其特征

渤海西域傳統(tǒng)民居在選址和營(yíng)建上以樸素的自然生態(tài)觀為指導(dǎo)，以特有的自然環(huán)境、氣候特征與社會(huì)文化為依托，形成了適宜居住的聚落有機(jī)體。在民居層面，西域民居傳承儒家禮制思想以及因地制宜的生態(tài)智慧，在院落布局和建筑構(gòu)筑形態(tài)上呈現(xiàn)地域性和適應(yīng)性的特點(diǎn)。本文基于對(duì)14個(gè)村落的實(shí)地調(diào)研與分析，嘗試對(duì)民居的形制、類(lèi)型進(jìn)行提取與梳理，以探析其物質(zhì)性屬性及特征（圖4）。

圖4 民居樣貌類(lèi)型與分布

2.1 建筑平面形制

渤海西域民居建筑形制為院落圍合式，以獨(dú)院式為主，又有多進(jìn)院落、跨院、組合式院落多種形式。布局上多坐北朝南，以正房為重心，兩邊設(shè)有廂房。其中受禮制思想影響，若只有一側(cè)廂房多設(shè)于東側(cè)；院落為組織和活動(dòng)的中心，同時(shí)兼具保障充足日照、抵御寒風(fēng)及氣候調(diào)節(jié)的功能。通過(guò)移民遷徙和文化傳播時(shí)序的影響，渤海西域聚落存在分異，民居的平面形制也與周邊民居既有聯(lián)系，又有差異[4]。根據(jù)調(diào)研現(xiàn)狀，具體劃分以下幾種類(lèi)型：類(lèi)東北大院式、沿海穿堂套院式、中原大院四合套、類(lèi)魯西北簡(jiǎn)式合院等（圖5）。

圖5 民居平面形制及建筑類(lèi)型

（1）類(lèi)東北大院式

主要分布于區(qū)域東北地帶，包括青龍、撫寧、山海關(guān)等一帶。多為單進(jìn)院落，院落比較寬闊，縱深與面寬相當(dāng)，布局較為松散，以低矮院墻圍合，對(duì)外開(kāi)大窗。大門(mén)多位于南側(cè)正中，或隨墻設(shè)置或?yàn)榈棺?dāng)心間，院內(nèi)留地多種植花木滿(mǎn)足日常需求。在形制上，與東北大院和遼西合院大氣寬闊的院落相似，但院落規(guī)模以及房房之間的距離比其略小。不像北京四合院的布局嚴(yán)謹(jǐn)，廂房的布置比較隨意，倒座也可因?qū)嶋H情況進(jìn)行選擇性設(shè)置；私密性和等級(jí)性也不如北京四合院[5]。

（2）沿海穿堂套院式

主要分布于區(qū)域中、東部，包括昌黎、樂(lè)亭、灤縣等沿海地區(qū)[6]。院落為二進(jìn)或三進(jìn)形式，院落縱深大于面寬，以獨(dú)立磚或石砌圍墻進(jìn)行院落分隔。第一進(jìn)院落多布置附屬建筑和牲畜空間等，宅院開(kāi)門(mén)方向?yàn)檎谢驏|南角；以中院為核心，為生活起居空間，形制最為完整。中院正房明間為過(guò)堂屋，由一道墻將其分為兩個(gè)部分分別進(jìn)入后院，后院為兩個(gè)獨(dú)立院落。作為菜地或起居室。這種布局滿(mǎn)足了家族戶(hù)數(shù)較多的分家之便。民居形式根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行變通，更加實(shí)用質(zhì)樸。

（3）四合套

主要分布于區(qū)域中部，多在天津比較富庶的地區(qū)。受京城禮制影響較大，建房不過(guò)三間五架，于是家族大戶(hù)為擴(kuò)大居住空間通過(guò)院落組合來(lái)完成。院落布局靈動(dòng)自由，規(guī)模宏大，院窄墻高、建筑精美，少施彩繪。四合套的院落沿橫縱方向進(jìn)行變化組合，其中縱向交通以箭道來(lái)實(shí)現(xiàn)。整體建筑風(fēng)格古樸敦厚，裝飾精巧大氣，又有商業(yè)文化的特點(diǎn)。

（4）類(lèi)魯西北簡(jiǎn)式合院

主要分布于區(qū)域南部，如天津南部以及滄州大部分區(qū)域。在民居營(yíng)建和住居習(xí)俗上與接壤的魯西北地區(qū)很是相似。由于在布局上民居院落南北向相連，院落中幾乎沒(méi)有倒座，院落布局以單進(jìn)二合院為主，院落面寬大于縱深。開(kāi)門(mén)位置也與坎宅巽門(mén)不同，多開(kāi)于宅院東或西墻的南側(cè)。民居一般較簡(jiǎn)樸，建筑形式特色不突出，多以實(shí)用性為主，裝飾較少。

2.2 民居建筑類(lèi)型：基于正房樣本的研究

渤海西域地區(qū)民居正房在布局上比較相似，間數(shù)一般為奇數(shù)，以三間最為普遍，多對(duì)稱(chēng)式布局，當(dāng)心間作為廚房或者禮制空間，兩側(cè)為臥室[7]。由于“庶民所居房舍不過(guò)三間五架”，民間大戶(hù)在三間的基礎(chǔ)上發(fā)展了“三間半”“明三暗五”以及“四破五”的形式?！叭g半”即正房一側(cè)次間為一間半的形式；“明三暗五”即建筑外觀為三間，實(shí)際上次間里邊還有隱藏的一間；“四破五”即正房除當(dāng)心間外兩側(cè)均為一間半的形式。

渤海西域地區(qū)不同的地域材料資源造就了豐富多彩的民居構(gòu)筑形態(tài)。傳統(tǒng)民居在材料的應(yīng)用上講求依據(jù)材料特性進(jìn)行運(yùn)用，最終呈現(xiàn)出地域性的顏色、質(zhì)地與紋理的材料表情[8]。以建材不同對(duì)當(dāng)?shù)孛窬诱康臉?gòu)筑形態(tài)來(lái)進(jìn)行劃分，可分為石作民居、磚木作民居、土筑民居三種類(lèi)型[9]（表1）。

表1 基于材料類(lèi)型劃分的傳統(tǒng)民居正房構(gòu)筑形態(tài)

石作民居以石材作為主要建筑材料進(jìn)行建造房屋。石頭房較少，多與磚、木結(jié)合進(jìn)行建造。磚木作民居是渤海西域的主要民居構(gòu)筑形式，作為北京四合院的民間形式，形制較為相似，風(fēng)格上更極具民間特色。土筑民居即利用生土材料進(jìn)行建造，主要是夯土和土坯兩種形式。夯土墻是一種通過(guò)對(duì)素土進(jìn)行夯實(shí)以提高強(qiáng)度來(lái)建造房屋。土坯墻是在原先夯土技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)磨具壓制或燒制成規(guī)矩統(tǒng)一的土磚進(jìn)行壘砌。

3 住居文化特征解析

在民居歷史演變過(guò)程中，民居延續(xù)的核心正是文化的傳承和發(fā)展。以下就民居民俗文化、建構(gòu)文化及裝飾美學(xué)文化三個(gè)方面來(lái)探究住居文化的精神性屬性和特征。

3.1 民俗文化：相地，擇時(shí)，適宜營(yíng)建

營(yíng)建習(xí)俗在民居的建造過(guò)程中起著重要的作用。在營(yíng)建方式上，主要有房主與親鄰按照施工習(xí)俗來(lái)建造房屋或?yàn)榇彐?zhèn)組織的施工專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行民居營(yíng)建。選址上多為避風(fēng)向陽(yáng)，地勢(shì)平坦之地。建房多規(guī)矩方正，注重風(fēng)水，如排水的陽(yáng)溝多繞大門(mén)而泄，寓意“蓄財(cái)”，宅門(mén)忌沖道路、樹(shù)木、水塘等，如不可避免會(huì)采用相應(yīng)的破解之術(shù)?！疤鞎r(shí)”在房屋營(yíng)建也非常重要，在破土動(dòng)工、上梁、喬遷等重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，會(huì)鳴鞭、放炮、插紅旗等，在要項(xiàng)結(jié)束時(shí)還會(huì)設(shè)宴款待親鄰和施工人員。

在具體營(yíng)建過(guò)程方面，以海興縣為例，傳統(tǒng)民居多為土木結(jié)構(gòu)，除土坯和泥土壘筑外，還有一種是用磚砌筑房基，用蘆葦隔濕防堿，以土坯磚或泥土砌筑，房頂木質(zhì)檀條起脊搭置，蘆葦編笆，秫秸綁扎，粘土麥秸泥合屋面[10]。整個(gè)過(guò)程按照流程有條不紊地進(jìn)行。

3.2 平坡兼具，多元化屋頂建構(gòu)

渤海西域民居屋頂形式有雙坡頂、囤頂、平頂三種形式。其中秦皇島、唐山、天津沿海區(qū)域均以雙坡頂居多，自唐山大地震之后，平頂房在秦皇島、唐山沿海區(qū)域村鎮(zhèn)也有發(fā)展[11]；囤頂形式也應(yīng)用較廣，主要在秦皇島、唐山地區(qū)；平頂房則在平原地區(qū)更為廣泛。屋頂體系分為屋架結(jié)構(gòu)、屋頂、屋脊三層。不同的屋頂形式隨材料和營(yíng)建技藝的不同在屋架結(jié)構(gòu)等方面呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)（圖6）。

圖6 三種屋頂形式

圖7 傳統(tǒng)民居裝飾元素

雙面坡屋頂結(jié)構(gòu)形式較多，最為高級(jí)的是五檁抬梁式木構(gòu)，多用于城市民居或富裕之戶(hù)。另外還有經(jīng)典抬梁式木構(gòu)的簡(jiǎn)化和變形形式，其中最簡(jiǎn)單的為由橫梁與磚或石墻體共同承重的人字形屋架，叉手直接架在橫梁的兩端，其上鋪檁條，然后鋪茅草等再鋪瓦，還有通過(guò)增加頂檁柱和橫向穿枋來(lái)增加整體穩(wěn)定性。還有在抬梁式基礎(chǔ)上頂檁柱延長(zhǎng)至橫梁等形式。

囤頂屋頂是梁柱結(jié)構(gòu)組成主要的承重體系之上立短柱，短柱的高度決定著屋面的弧度，沿面寬方向在短柱和橫梁上架粗原木拼接的檁條，其中檁條端部和橫梁置于墻體之內(nèi)以免木材受潮；在上置椽子形成囤頂初形，再以草泥、葦桿或麥秸等覆層，最上部以堿土、焦灰、水泥等形成屋面層防止雨水的沖刷[12]。

平頂屋頂結(jié)構(gòu)更為簡(jiǎn)單，檁條直接置于橫梁上，順檁搭椽，再以秫秸、麥秸或蘆葦層滿(mǎn)鋪，最上層以草泥或水泥等抹面，形成平頂屋頂形式。由于當(dāng)?shù)孛窬觾?nèi)向性的特點(diǎn)，平屋頂往往略帶弧度向院內(nèi)傾斜。

3.3 民居裝飾文化

裝飾作為民居建筑的構(gòu)成要素，深切體現(xiàn)了地域文明和人們對(duì)于美好生活的希冀，是民居中最具精神性屬性的部分。渤海西域民居在傳承北京四合院裝飾形式的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件創(chuàng)造了質(zhì)樸的裝飾文化。民居建筑的裝飾主要體現(xiàn)在屋脊、山墻、檐部、門(mén)窗、墀頭、神龕、臺(tái)基等部位，常以雕刻、彩繪或其他飾物進(jìn)行裝飾，極具藝術(shù)表現(xiàn)力?，F(xiàn)就門(mén)窗、山墻、影壁和建筑構(gòu)件的裝飾特征進(jìn)行賞析（表2）。

（1）門(mén)窗

渤海西域的門(mén)窗主要是木結(jié)構(gòu)施以紋樣、雕刻等進(jìn)行裝飾。門(mén)按位置可分院門(mén)、外屋門(mén)、內(nèi)屋門(mén)。院門(mén)為隨墻式和屋宇式，屋門(mén)為獨(dú)立設(shè)置或門(mén)聯(lián)窗的形式。門(mén)的裝飾性主要體現(xiàn)在門(mén)楣、門(mén)簪等構(gòu)件部分。門(mén)楣有雕刻裝飾紋樣、彩繪的、素面欄板，也有貼對(duì)聯(lián)橫批而存在的。窗有支摘窗、橫批窗、檻窗、墻窗等形式。傳統(tǒng)窗欞形狀有方形、菱形、扇形、步步錦、云紋形、井字、喜字、卍字紋等，大多具有吉祥喜慶的含義，如：卍字紋有吉祥、萬(wàn)福、萬(wàn)壽的寓意。門(mén)窗的構(gòu)件樣式豐富，如門(mén)檻、抱鼓石、門(mén)匾等在尺度、做法、紋樣上各異。

（2）山墻

山墻是渤海西域民居的重要裝飾部位。在秦皇島、唐山地區(qū)常見(jiàn)的有以青磚“淌白”收邊，在山尖和上身大小不同的“方池子”或“海棠池”或繪制圖案依墻面空間大小進(jìn)行合理構(gòu)圖，砌筑圖案豐富，形式靈活，以幾皮磚來(lái)進(jìn)行上下部劃分，下部用磚石進(jìn)行砌筑一定圖案，簡(jiǎn)潔有韻律[13]。立面呈三段式布局。還有在山尖正中雕刻會(huì)繪制圖案或以開(kāi)小窗的形式來(lái)點(diǎn)綴簡(jiǎn)潔山墻。

（3）其他建筑構(gòu)件

影壁在位置布置上，多就廂房南墻設(shè)置，也有獨(dú)立設(shè)置和在門(mén)外設(shè)置的形式。裝飾形式豐富，但多見(jiàn)于大戶(hù)人家；墀頭有裝飾和承重的作用，以磚雕、彩繪圖案、青磚疊澀等形式出現(xiàn)，多寓意吉祥；屋頂部分的裝飾較少，普遍性也不高，多在屋脊、檐部及瓦當(dāng)?shù)嗡任恢?，裝飾題材和形式較質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔。其他建筑構(gòu)件裝飾還有臺(tái)基、雀替、角柱石、神龕等形式豐富，兼具實(shí)用性與裝飾美學(xué)。

4 傳統(tǒng)住居文化之現(xiàn)代傳承策略

對(duì)傳統(tǒng)民居最好的保護(hù)就是在延續(xù)其營(yíng)建傳統(tǒng)中不斷煥發(fā)魅力[14]。渤海西域傳統(tǒng)民居的物質(zhì)性和精神性屬性值得當(dāng)代傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)住居文化如何與現(xiàn)代需求相結(jié)合，更好地發(fā)展地域特色成為我們亟待思考的問(wèn)題。根據(jù)現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展需求，在此針對(duì)村落和民居層面提出以下策略。

4.1 加強(qiáng)特色村落的活態(tài)保護(hù)

切實(shí)保護(hù)好村落的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。保護(hù)原住民的生產(chǎn)生活方式和場(chǎng)景，因地制宜地提高村民的人居環(huán)境質(zhì)量。完善發(fā)展結(jié)構(gòu)和模式，多方位推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展。加大宣傳力度，提高當(dāng)?shù)卣痛迕駛鹘y(tǒng)文化意識(shí)，并增強(qiáng)其對(duì)自身文化的認(rèn)同感、歸屬感。

4.2 對(duì)民居建筑進(jìn)行適應(yīng)性保護(hù)和更新

加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的特色評(píng)估和研究，對(duì)其進(jìn)行分級(jí)并提出不同的保護(hù)和利用策略。對(duì)傳統(tǒng)村落的施工隊(duì)進(jìn)行定期培訓(xùn)，對(duì)民間技藝進(jìn)行統(tǒng)計(jì)研究并提高其專(zhuān)業(yè)程度，對(duì)不同風(fēng)貌的民居建筑進(jìn)行不同程度的維修、翻新。結(jié)合現(xiàn)代生活特點(diǎn)對(duì)其空間與功能的調(diào)適，這也是傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)與利用最本質(zhì)的核心[15]。

4.3 保留文化內(nèi)涵，提取文化意象

對(duì)傳統(tǒng)營(yíng)建技藝和裝飾文化進(jìn)行吸收、傳承和運(yùn)用，利用現(xiàn)代工藝和材料，保留文化內(nèi)涵，提取文化意象。保護(hù)特色民俗民藝也是保留民族文化的重要手段，目前，有些民間匠人的創(chuàng)作技藝和風(fēng)格瀕臨失傳，對(duì)工藝的傳承譜系的研究有待進(jìn)行；文化意象和工藝不僅限于民居的營(yíng)建中，也包括對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘—消化—吸收—運(yùn)用，具體運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)甚至文化特色產(chǎn)業(yè)中[16]；對(duì)傳統(tǒng)民藝進(jìn)行轉(zhuǎn)化再創(chuàng)新也是現(xiàn)代傳承的有效手段，因地制宜對(duì)傳統(tǒng)住居文化及設(shè)計(jì)手法進(jìn)行傳承。

結(jié)語(yǔ)

渤海西域傳統(tǒng)民居文化類(lèi)型豐富，體現(xiàn)著人、自然環(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一關(guān)系，同時(shí)蘊(yùn)含著人文、技術(shù)與藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代化進(jìn)程中，各地住居文化正在淡化，有些傳統(tǒng)民間智慧正在消亡。從院落和單體形制、營(yíng)建技藝、裝飾文化等方面發(fā)掘、梳理其住居文化類(lèi)型，有利于其價(jià)值認(rèn)知和系統(tǒng)性保護(hù)。同時(shí)，把握好傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代需求的關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)住居文化的現(xiàn)代傳承和適宜性發(fā)展有著重要的意義。

資料來(lái)源：

圖1～4，6～7，表1：作者拍攝、繪制；

圖5：課題組拍攝和網(wǎng)絡(luò)圖片，網(wǎng)址：https://zixun.jia.com/article/387161.html；http://www.beijingmuseum.gov.cn/art/2018/8/21/art_11061_386462.html；http://pic.sogou.com/d?query=%C2%B3%CE%F7%B1%B1%C3%F1%BE%D3&mode=1&did=1#did0。