孝心無價感人心

王中翼

【作者簡介】

楊萬里（ 1127-1206），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋著名文學(xué)家，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”（也稱“中興四大詩人”）。一生寫作勤奮，現(xiàn)存詩約4200首，風(fēng)格清新自然，富有幽默情趣，號“楊誠齋體”。他的詩文收集在《誠齋集》中，共133卷。

原文

李臺州傳

李臺州者，名宗質(zhì)，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質(zhì)而罹靖康之亂，母子相失。①宗質(zhì)以父蔭，既長，仕所至必求母，不得。②姻家司馬季思官蜀，宗質(zhì)日：“吾求母，東南無之，必也蜀乎？”③從之西，舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼，日：“展婆！展婆！”④至暮，哭而歸，不食。司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強(qiáng)食。季思秩滿東下，所經(jīng)復(fù)然，竟不得。⑤至荊州，復(fù)然。日旦夕號呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。⑥

坐頃之，一乞媼至前，揖日： “官人與我一文兩文?！雹咦谫|(zhì)起揖之坐，禮以客主，既飲茗，問其里若姓。⑧媼勃然怒日：“官人能與我?guī)族X，何遽問我姓名？我非乞人也?！雹嶙谫|(zhì)起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霽怒，試言之，何害？恐或鄉(xiāng)鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽。”⑩媼喜日：“老婆姓異甚，不可言。”宗質(zhì)力懇請，忽日：“我姓展。”宗質(zhì)瞿然起，抱之，大哭日：“夫人，吾母也！”11媼曰：“官人勿誤，吾兒有驗，右腋有紫痣，其大如杯?！?2宗質(zhì)拜日：“然?！庇姨皇局?，于是母子相持而哭。觀者數(shù)十百人，皆嘆息涕下。

宗質(zhì)負(fù)其母歸，季思與家人子亦泣，自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年，母以高年終，宗質(zhì)亦白首矣。13

宗質(zhì)乾道庚寅為洪倅，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。14明年，予宮中都，宗質(zhì)造朝，除知臺州。15朝士云：“李臺州，曾覿姻家也，覿無子，子臺州之子?！?6予一見不敢再也，亦未知其孝。

后十七年，臺州既沒，予與丞相京公同為宰掾，談間，公為予言李臺州母子事。17予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。18聞之，泣不能止，感而為之傳。

贊日：孔子日：“孝悌之至，通于神明。”若李臺州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。19若李臺州，其事與壽昌豈異也？茲不謂之至孝通于神明乎？非至孝，奚而通神明？非通神明，奚而得母？予每為士大夫言之，聞?wù)弑仄Ｈ苏l無母？有母誰無是心哉？彼有未嘗失母，而有母不待求母，而母存或忽而不敬，或悖而不愛者，獨何心歟？20

注釋

①罹：遭受（苦難或不幸）。靖康之亂：靖康年間的動亂。宋欽宗靖康二年（1127年）四月，金軍攻破東京（今開封），俘虜了徽宗、欽宗父子等三千余人，北宋滅亡，天下大亂。

②蔭：庇蔭，封建時代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。

③姻家：姻親。官蜀：在蜀地（今四川）做官。

④若：和，或，或者。

⑤秩滿：任職期滿。秩，官吏的職位或品級。

⑥嗌（ yi）痛：（喊得）咽喉疼痛。茗肆：茶館。

⑦乞媼（ao）：乞討的老婆婆。媼，老婦人的通稱。

⑧問其里若姓：問她的家鄉(xiāng)和姓氏。里，鄉(xiāng)里，家鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)。

⑨何遽（ju）：怎么，為什么。

⑩皇恐：即惶恐。忤（wu）：違逆，冒犯。霽怒：息怒。霽，怒氣消除。

11.瞿然起：驚訝地站起來。

12.有驗：有憑證，指有驗證的標(biāo)記。

13.奉板輿：孝養(yǎng)的意思。板輿，一種用人抬的代步工具，多為老人乘坐。代指官吏在任迎養(yǎng)父母。

14.乾道庚寅：公元1170年。這是用帝王年號加干支紀(jì)年。洪倅（ cui）：官職名。

15.造朝：朝見。造，到。除：授予官職。知臺州：擔(dān)任臺州知州。

16.覿（ di）：相見。這里是人名。子臺州之子：以李臺州的兒子為嗣子。

17.沒：通“歿”，死。掾（ yuan）：佐助，引申為副官佐或官署屬員的通稱。

18.喪先太夫人：失去了母親。先，對死去的人的尊稱。太夫人，漢制，列侯之母稱太夫人。后來凡官僚、豪紳的母親不論在世與否，均稱太夫人。

19.朱壽昌：宋代孝子，《二十四孝》載有其“棄官尋母”的故事， “朱壽昌年七歲，生母劉氏為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝棄官入秦，與家人決誓： ‘不見母，不復(fù)還。行次同州（今陜西大荔），得之，時母年七十余矣。詩贊：七歲生離母，參商五十年。一朝相見面，喜氣動皇天?！碧K東坡曾撰文稱述其行。

20.有……者：有……的人。這是一個長句，中間都是定語。母存或忽而不敬，或悖而不愛，有母親在卻輕忽不敬，或悖逆不愛。

參考譯文

李臺州，名宗質(zhì)，字某，是北方人，不知道是哪個郡邑的。母親姓展，是他父親的妾，生下宗質(zhì)后遭遇靖康年間的動亂，母子失散了。宗質(zhì)憑著父親的官職得到封賞，長大以后，到達(dá)做官的所在地必定到處尋找母親，可一直沒有找到。姻親司馬季思要到蜀地去做官，宗質(zhì)說：“我尋找母親，東南地區(qū)沒找到，一定在蜀地吧？”于是（宗質(zhì)）跟隨他到西部去，乘船經(jīng)過各個州，像是縣或者是村莊、集市，一定上岸，走遍這個地方大聲呼叫，喊道：“展婆！展婆！”到了傍晚，才哭著回去，不吃飯。司馬家的人很同情他，一定寬慰勸解他，（他）才含著淚勉強(qiáng)吃點東西。等到季思任職期滿，向東而下，所經(jīng)過的地方（李臺州）仍然這樣，始終沒有找到。到了荊州，還是這樣。每天從早到晚大聲呼喊，（有一天，因為喊得）咽喉疼痛，身體疲憊，（便）在茶樓稍事休息，流著眼淚。

坐了一會兒，一個討飯的老婦人來到他的面前，作揖說： “官人給我一文兩文錢吧?！弊谫|(zhì)站起來向她作揖并請她坐下，用主客之禮待她。喝完茶后，宗質(zhì)詢問老人的家鄉(xiāng)、姓氏。老婦人勃然大怒說： “官人能給我多少錢，為什么要問我姓名？我不是要飯的人?！弊谫|(zhì)對她心生敬重，道歉說：“我十分惶恐，犯上仵逆了阿婆，希望您能消消怒氣，試著說一說，又有什么害處呢？說不定還是鄉(xiāng)鄰或親族呢，我愿意把囊中的錢都拿出來給阿婆祝壽！”老婦人高興地說： “我的姓氏很特別，不能說?！弊谫|(zhì)極力懇請，（老婦人）忽然說：“我姓展?！弊谫|(zhì)驚訝地站起來，抱著她，大哭道：“夫人，您是我的母親啊。”老婦人說： “官人不要搞錯了，我兒子有可以驗證的胎記，（他的）右腋下有一個紫色的痣，大小如杯子?！弊谫|(zhì)跪著說：“正是這樣。”脫開衣服露出右腋給她看，于是母子相擁哭泣。圍觀的人有幾十上百人，都感嘆著流下眼淚。

宗質(zhì)背著他的母親回去，季思和家人孩子也為他們哭泣。從此以后，宗質(zhì)孝順奉養(yǎng)母親十多年，母親在高齡壽終，那時宗質(zhì)也已經(jīng)白頭了。

宗質(zhì)于乾道庚寅年間做洪悴，我當(dāng)時是奉新縣縣令，多次拜見他，不知道他們母子之間的這些事情。第二年，我到中都做官，宗質(zhì)朝見皇帝，被授予臺州知州。朝中人士說：“李臺州，是曾覿的親家，曾覿沒有兒子，把臺州的兒子當(dāng)作自己的兒子。”我見了一次不敢見第二次，也不曾知道他的孝順。

十七年后，李臺州已經(jīng)去世，我和丞相京公一同做宰掾，談話間，京公對我說起李臺州母子的事情。我八歲的時候，母親就去世了，我終身抱憾。聽了李臺州孝養(yǎng)母親的故事，哭泣不能停止，為之感動，給他作了這篇傳記。

贊道，孔子說：“孝悌達(dá)到極點，就會感動天地神明?！毕窭钆_州，生下來就不知道失去母親，但成年以后知道尋找母親，尋找母親卻找不到，找不到卻不懈怠，走遍半個天下，到年老了才找到。昔日蘇東坡歌頌朱壽昌，至今人們都詠嘆歌頌，成為美談。像李臺州，他的事跡難道和朱壽昌有什么不同嗎？這不就是所說的至孝和神明相通嗎？如果不是至孝，怎么能感動天地神明？不是感動天地神明，怎么能找到母親？我每次對士大夫們說起這件事，聽到的人必感動得哭泣。人誰沒有母親？有母親的人誰沒有這樣的心呢？可是有那樣一種人，他們未曾失去母親，不用尋找母親，可是有母親在卻對母親輕忽不敬，或者悖逆不愛，他們這是什么心腸?。?/p>

商讀

人非草木，孰能無情？人生在世，我們每個人無時無刻不被各種情感激蕩圍繞著。親情、友情、愛情是人類最基本的情感，是支撐著蕓蕓眾生的精神支柱，缺失任何一種情感，生命都是殘缺的。而對中國人而言，血脈相連的骨肉親情更是情感世界的核心，至高無上。孟子就曾說，“父母俱在，兄弟無故”是人生第一大快樂。闔家團(tuán)聚，天倫之樂，是古往今來人們最為珍視和享受的生活場景。君不見，每年春節(jié)，無數(shù)國人不論遠(yuǎn)近不辭辛苦不計成本心心念念要做的只有一件事：回家團(tuán)聚。于是，短短幾天時間，幾十億人次的人口流動量，形成了地球上最大規(guī)模的年度人口遷徙，造就了全世界絕無僅有的“中國春運”。

蘇子說： “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！背＠沓B(tài)的悲歡離合，就讓人情難自已，非常態(tài)的骨肉分離就更是生命難以承受之重了。然而，從歷史到現(xiàn)實，因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、家庭變故、意外事件等各種各樣的原因造成的骨肉離散現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。悲莫悲兮生別離，于是有人萬里尋親，終得團(tuán)聚；有人生離死別，抱恨終身。從古籍記載到新媒體報道，從央視的《等著我》（大型公益尋親節(jié)目）到地方電視臺的《尋情記》，在無數(shù)“團(tuán)圓夢”的背后，有多少令人感嘆、熱淚盈眶的聚散離合啊。今天要跟大家分享的《李臺州傳》，講述的就是一個尋找失散的母親的感人故事。

傳主李臺州生不逢時，恰遇亂世，在兵荒馬亂之中誕生后，隨即與生母展氏失散。由此可見，他根本不知道母親長什么樣子，他在成長中也并未得到母親的撫育，可是也許自從他懂事、了解了自己的身世起，他心中就立下了一定要找到母親的誓愿，因為這是一種無法割舍的血脈情緣。因此當(dāng)他長大、有能力付諸實踐時，他就投入到了尋母的行動中?？墒牵e國大亂之后，母親在哪里呢？天大地大，人海茫茫，毫無音訊，加之時間已過去很多年了，一切早已滄桑巨變，上哪兒去找？怎么去找？這注定是一場異常艱難、希望微茫的行動，也是考驗其心之堅、其毅力之強(qiáng)的艱苦征程。他知道這絕非一朝一夕之事，只能從長計議。他從開始外出為官起， “所至必求母”。大概他起初是在東南一帶當(dāng)?shù)胤焦?，可是找遍東南，毫無結(jié)果。后來，姻親司馬季思要到四川任職，他就官也不做了，跟著他一路向西，乘船所經(jīng)所到之處，必呼叫尋找，可是依然毫無所獲。在四川的這段時間里，也毫無進(jìn)展。姻親任職期滿，又要東下回來了，但他矢志不渝，毫不氣餒，一如既往，用最原始的方法呼叫尋找，可是始終沒找到。皇天不負(fù)有心人，最后，到達(dá)荊州的時候，在一個小茶館偶遇一個乞討的老婦人，一番波折之后，竟然意外發(fā)現(xiàn)她就是自己的母親。母子團(tuán)聚后，他盡心侍奉母親，直到十幾年后母親高壽而終，而他自己這時也已經(jīng)滿頭白發(fā)了。

李臺州尋母的故事首先感動了作者楊萬里。楊萬里是一位以詩歌著稱的文學(xué)家，他之所以要為李臺州寫傳記，主要原因就是被他的事跡深深感動。根據(jù)作者的介紹，他和李臺州相識，但并無深交?！白谫|(zhì)乾道庚寅為洪悴，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。”作者認(rèn)識他時，李臺州已經(jīng)母子團(tuán)聚，但并不知道他們母子之間悲歡離合的經(jīng)歷。楊萬里為官中都時，李臺州回到朝廷，被授予臺州知州（他本名李宗質(zhì)，這也是稱他為李臺州的原因吧）。兩人有過交往，但仍不知他的尋母故事，也不曾想過為他作傳。直到十七年后，此時李臺州已經(jīng)過世，“予與丞相京公同為宰掾，談間，公為予言李臺州母子事”，這才知道他的感人事跡。楊萬里特別受感動的原因還跟他自己的身世有關(guān)，原來他八歲喪母，可謂從小失去母愛，這是他終身抱憾的事情，因此他更能理解李臺州尋母、孝母的心情和舉動。李臺州雖然從小與母親失散，但終于找到母親，得以盡自己的孝心，讓母親頤養(yǎng)天年，而自己早已無母可尋，無母可侍，那種遺憾、那種痛苦非外人所能體味，因此，當(dāng)他聽到李臺州事跡后，“泣不能止”，并“感而為之傳”。

作者塑造了李臺州感人的孝子形象，突出了他身為一名普通人的可貴品質(zhì)。李臺州是一位官員，但作者顯然淡化了他的官員身份，不注重其政治事功，而是從人倫親情的角度，把重點放在著力突出他作為人之子的普通人身份，生動記敘了他尋母盡孝的事跡，給人以感動和震撼。文章記李臺州事跡，以尋母、認(rèn)母，侍母為線索，集中筆墨描寫了他認(rèn)母的場景，詳略得當(dāng)，主次分明。在作者筆下，李臺州是一位至情至性的孝子。他大半生“遍天下之半”，輾轉(zhuǎn)尋母，就是為了實現(xiàn)母子團(tuán)聚的樸素愿望，完全出于本心本性，動機(jī)純良，至真至善，閃耀著人性的光輝。他立志尋母，情之所至，癡心不改；母子團(tuán)聚，本是大喜事，但他全心侍母，不向外人宣揚自己尋母的事情，以至與他有過不少交往的作者，直至多年后傳主已經(jīng)去世，才偶然從同僚那里知曉他的事跡。也許，在李臺州看來，他的所作所為并無什么特別之處，一切理所當(dāng)然，他只是盡著為人之子的本分而已。正因為這樣，更能知其心之真誠可貴，更能打動人心。

其實，要說最先被他感動的還是他身邊熟識的人，比如他的姻親司馬季思。他找遍東南一帶無結(jié)果之后，姻親要到四川上任的消息，啟發(fā)了他改變尋找方向.讓他頓生新的希望：“吾求母，東南無之，必也蜀乎？”司馬季思一家對他的理解、同情和支持，給他創(chuàng)造了外在條件，也給了他精神鼓勵?？吹剿宦贰氨槠涞卮舐曁柡簟薄爸聊海薅鴼w，不食”的情景， “司馬家人哀之，必寬譬之”。當(dāng)他終于在荊州找到母親時， “季思與家人子亦泣”，他們是為他高興而泣，也是為他的孝心苦行感動而泣。目睹他尋母、見證他們母子團(tuán)聚的人們也被他深深地感動了，當(dāng)他們母子在荊州的小茶館里驚喜相認(rèn)、抱頭大哭之時， “觀者數(shù)十百人，皆嘆息涕下”。這種人間真情，觸動著人們內(nèi)心深處最柔軟的地方。他的事跡也感動著多年后的楊萬里以及他的同事們，楊萬里不但為之作傳傳頌，而且向人們廣為宣揚，“予每為士大夫言之，聞?wù)弑仄?。他的孝心孝舉，可謂感動了姻親，感動了在場的人，感動了當(dāng)時的人們，感動了局內(nèi)局外所有的人，同時還跨越了時空，令今天的讀者為之動容。

李臺州不幸年幼失母，又幸運地老而得母，確實是一樁美談佳話。他尋母成功，令人稱慶，但事實上，他的尋母行動成功率其實是很低的，希望渺茫，最后母子團(tuán)圓帶有很大的偶然性。因此楊萬里認(rèn)為，他的舉動完全可以與二十四孝中“棄官尋母”的朱壽昌相提并論，他實在是感動了天地神明，才得以一償夙愿。楊萬里引用孔子“孝悌之至，通于神明”的話，引申說：“非至孝，奚而通神明？非通神明，奚而得母？”確實，苦心人，天不負(fù)，感動“神明”的還是至孝誠心。前文說到，他發(fā)愿尋母，心無雜念，很樸素很簡單，也很偉大。他義無反顧，數(shù)十年里辛苦輾轉(zhuǎn)，毫不倦怠，那聲嘶力竭的呼喊，那堅定執(zhí)著的行為，那百折不撓的精神，確乎純?nèi)怀鲎砸黄琳\之心，無論尋母成功與否，本身足以可歌可泣，令人感佩。尋母成功固可喜，尋母之舉也可嘉，他最終感動人們的是他的品性、他的為人。話說充滿戲劇性的母子相認(rèn)那一幕，稍加分析便可發(fā)現(xiàn)，他終于得以成功母子相認(rèn)，他的為人其實起著不可忽視的作用。試想，他如果擺著官家的架子，不能對一個乞討的老婦人誠懇地以禮相待，平等地、心態(tài)平和地跟她交談，從而獲取她的好感和信任，即使母親就在眼前，豈不是也要失之交臂，錯失這唯一的機(jī)緣？因此，他能夠“一朝相見面，喜氣動皇天”，偶然之中也有著一定的必然性，與其說是冥冥之中有神明相助，不如說是他自己幫助了自己！

“父母俱在，兄弟無故”，的確是人生的幸事、樂事，是什么也無可取代的，值得好好珍惜，可偏偏有些世人有父有母卻“忽而不敬，或悖而不愛”，作者最后深表遺憾地指出這一令人痛惜的現(xiàn)象，表達(dá)了作者借李臺州的故事感動世人，從而起到警醒勸誡世人作用的良苦用心，表明了作者的深層次的寫作意圖。另外，值得一提的是，本文被選為2016年高考天津卷語文試題的文言文閱讀材料，命題者之所以選取這篇文章，原因之一大概是李臺州的孝心孝舉在今天依然還有打動人心、啟迪讀者的積極意義吧。