錢冀豐
摘 要:“弘揚(yáng)和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶”是高中語文教學(xué)改革活動(dòng)中的重要組成部分。在語文教學(xué)中滲透文化教育,真正的把語文教學(xué)從以“應(yīng)試”為中心,轉(zhuǎn)移到以“文化”教育為中心,是我們語文教師的神圣使命。
關(guān)鍵詞:高中語文;傳統(tǒng)文化;語文教學(xué)
高中語文是高中階段一門重要的學(xué)科,綜合性強(qiáng),涵蓋了聽、說、讀、寫及這幾方面的綜合,同時(shí)作為一門語言交流工具,還具有實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn),眾所周知,中華文化博大精深,自古就有孟子、孔子等大家,然而由于現(xiàn)代的學(xué)生都比較關(guān)注新科技產(chǎn)品,對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)比較感興趣,而對(duì)于傳統(tǒng)的文化知識(shí)知道得少之又少,作為高中語文教師,應(yīng)該怎樣將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)結(jié)合起來,進(jìn)而豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)呢?就“高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)文化”這個(gè)話題和大家共同探討一下,希望能對(duì)教學(xué)有所幫助。
一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義
1.學(xué)習(xí)好傳統(tǒng)文化是當(dāng)代社會(huì)賦予我們的重任。
面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),我們必須全面推進(jìn)素質(zhì)教育,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。《大學(xué)》中指出:“荀日新,又日新,日日新?!敝v的就是關(guān)于創(chuàng)新的,通過不斷創(chuàng)新,達(dá)到“止于至善”的境地,同時(shí)更要注重思想品德的培養(yǎng),孔子說“:德不孤,必有鄰”。
2.學(xué)習(xí)好傳統(tǒng)文化是學(xué)生終身發(fā)展的需要。
在未來的社會(huì)發(fā)展中,我們的學(xué)生是否具有競爭力,是否具有巨大潛力,是否具有信息時(shí)代輕車熟路地駕馭知識(shí)的本領(lǐng),從根本上講都取決于學(xué)生是否具有良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣。為此我們古人對(duì)于傳統(tǒng)文化在《論語》這本書中有專門的章節(jié)進(jìn)行論述,《大學(xué)》也專門強(qiáng)調(diào)過。
3.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能更好地增強(qiáng)民族自信心和民族凝聚力。
中華民族五千年的歷史創(chuàng)造了燦爛的民族文化,通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,能使青年學(xué)生更好地了解我們祖先的歷史,了解他們的過去,展望未來,珍惜今天的美好幸福生活。這樣一來既能增強(qiáng)民族自信心和民族凝聚力,也能堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的理想和信念追求,堅(jiān)定馬克思主義信仰,堅(jiān)定改革開放的信心,增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任,在平凡的工作崗位上做出不平凡的成績。
二、努力營造語文課堂氛圍,讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化應(yīng)有的魅力
我們可以創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景,在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句,在學(xué)校的墻廊和黑板報(bào)上專門開辟“民族文化一角”,可以是名人作品,也可以是本校學(xué)生自創(chuàng)作品,以此來營造一種濃厚的文化氛圍;可以采取“導(dǎo)語情景”,引用與課文相關(guān)的典故詩文,鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)人新課,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望與興趣;可以采取“音樂情景”根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?,或慷慨激昂或婉轉(zhuǎn)低緩,有利于把漢語語言文字之美烘托出來;可以采取“影像情景”利用多媒體制作相關(guān)影像材料,讓學(xué)生在耳濡目染中感受中華文化藝術(shù)的精湛與美妙。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)《滕王閣序》時(shí)我展示了滕王閣的圖畫并加入了背景音樂《秋日私語》讓學(xué)生在音樂中感受滕王閣中所展示的意境;在學(xué)習(xí)《逍遙游》一文時(shí),我加入了大鵬展翅的背景圖案,給學(xué)生大鵬展翅高飛的形象感,在介紹莊子時(shí),加入了相關(guān)故事,如莊子與惠施論魚、莊子輕相位以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)莊子及莊子思想的理解。許多綜合性學(xué)習(xí)也是傳承傳統(tǒng)文化的好途徑。新時(shí)期國家注重傳統(tǒng)節(jié)日,我們可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言和寫作實(shí)踐,讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文,在營造節(jié)日氛圍過程中感受特有的民俗文化風(fēng)情,學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。如果讓我們學(xué)生的在語文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日,去實(shí)踐體驗(yàn),這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
三、教育觀念的轉(zhuǎn)變
語文課程標(biāo)準(zhǔn)將語文定性為工具性與人文性的統(tǒng)一體,它以充滿文化足跡的經(jīng)典作品為血脈而成為多元文化的載體并且本身就是一種文化,從某種意義上說,語文教育體現(xiàn)著教育的本源。因此在教學(xué)中,我們不妨把對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)從對(duì)漢語的認(rèn)識(shí)開始,突出漢語自身特點(diǎn),從對(duì)漢語自身的特點(diǎn)說明與演繹出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生來體會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵。
要在中學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育,首先要轉(zhuǎn)變中學(xué)階段傳授知識(shí)而不管思想道德教育的觀念,把傳統(tǒng)文化教育放到提高學(xué)生文化品味的高度來認(rèn)識(shí)。其次,還要轉(zhuǎn)變以文言文代替古代文化典籍的觀念。我國歷次制訂的中學(xué)語文教學(xué)大綱,都只提到培養(yǎng)學(xué)生初步閱讀文言文的能力。其實(shí),我國還有不少優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),是用古代白話記錄并保存下來的,如唐詩、宋詞、元曲、明清白話小說等等,都是古代白話作品。事實(shí)上,這部分內(nèi)容,在任何一套語文教科書里,都占有不小的分量。
四、教材的編寫
中學(xué)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育,還有主要的一環(huán),就是教材的編寫。在內(nèi)容上,要拓寬選材的范圍。要根據(jù)學(xué)術(shù)界最新研究成果,對(duì)中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),許多過去認(rèn)識(shí)不清的東西漸漸為人們所認(rèn)識(shí),所理解,就可以吸收到教材中來。如敦煌學(xué)經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展,已經(jīng)逐漸成為一門國際性顯學(xué)。中學(xué)語文教材就可酌情介紹一些,像李約瑟(中國科學(xué)技術(shù)史》中的有關(guān)章節(jié),過去重視不夠,也應(yīng)該在教材中有所反映。在形式上,力求靈活多樣。傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容,既可以編進(jìn)必修課教材,也可以編寫諸如“文言文選讀”.‘古代白話作品選讀”“中國古代文學(xué)名著導(dǎo)讀”之類的選修課教材,還可以是課外自讀教材。在選文的形式上,既可以是古代作品的原典,也可以是現(xiàn)代學(xué)者用現(xiàn)代文寫的介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)的文章。中學(xué)生有必要讀一些介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及讀物。葉圣陶先生曾經(jīng)說道:‘直接閱讀這些經(jīng)典著作不僅語言文字上的隔閡不少,風(fēng)俗習(xí)慣典章制度上產(chǎn)疙瘩更多,馬馬虎虎地讀吧,徒然耗費(fèi)學(xué)生的精力和時(shí)間,認(rèn)認(rèn)真真地讀它極少一部分吧,莫說初中,高中階段恐怕也難辦到。因此,我想中學(xué)階段只能間接接觸,就是說閱讀《經(jīng)典常談》這樣的書就可以了?!比缰熳郧濉督?jīng)典常談》,品叔湘(語文常談》,楊伯峻《經(jīng)書淺談》等,以及過去入選教材的《從甲骨文到圖書館》《打開知識(shí)的寶庫―書目》我國古的馬是益的嘗試。
一個(gè)民族要自信的生存,更好的發(fā)展,必須尊重自己的歷史,尊重自己的文化。一旦失去了自己的傳統(tǒng)文化,就很難“自立于世界民族之林”。高中語文教師應(yīng)該將語文教學(xué)植根于傳統(tǒng)文化中,采取多種途徑弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神,從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和全面素質(zhì),為民族發(fā)展作出貢獻(xiàn)。