新生代農(nóng)民工消費行為與身份認同關(guān)系分析

摘 要：隨著人們物質(zhì)文化水平的提高，消費的意義逐漸由滿足人們生理需要轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體身份建構(gòu)與認同的重要實踐手段。新生代農(nóng)民工試圖通過服裝、美容、飲食、住房、交通及通信工具等方面的消費構(gòu)建城市身份認同，但是受制于收入水平、社會保障、城市文化資本等因素的制約，使新生代農(nóng)民工通過消費獲得城市身份認同這一愿望的實現(xiàn)異常艱難。

關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工 消費行為 身份認同

中圖分類號：C912 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）04-0-02

李克強總理在2017年政府工作報告中提到：“中國有世界上數(shù)量最多、素質(zhì)較高的勞動力”。而新生代農(nóng)民工無疑是其中重要的組成部分?！靶律r(nóng)民工”這一提法，首次出現(xiàn)在國家正式文件中是2010年的中央一號文件《關(guān)于加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度 進一步夯實農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)的若干意見》，“采取有針對性的措施，著力解決新生代農(nóng)民工問題”。所謂新生代農(nóng)民工是指父母是城市打工的新一代農(nóng)民工，他們是出生在20世紀80年代以后的第二代農(nóng)民工。據(jù)人社部統(tǒng)計，截止2016年中國的農(nóng)民工有2.8億人，而新生代農(nóng)民工占總數(shù)的70%，數(shù)量非常龐大。與老一代農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工的消費行為上發(fā)生了一系列的變化，而他們的消費行為與他們構(gòu)建身份認同的愿望存在很大聯(lián)系。

一、消費行為與身份認同的含義

1.消費行為

在社會學(xué)領(lǐng)域，消費行為指人們不僅通過消費實現(xiàn)物品的使用價值，最主要在于通過特定領(lǐng)域、對特定商品等的消費，體現(xiàn)其社會地位、所希望的社會認同等方面價值，是一個涉及到文化符號與社會意義的象征過程。一般包括服飾、美容、飲食、住房、娛樂、交通、通信等日常消費方式。

2.身份認同

存在于特定文化中的個人對該文化的歸屬和認同，具體方式是在情感和價值意義上把自己視為某個群體成員及隸屬某個群體的認知，而這種認知最終要通過個體的自我心理認同來完成。

二、新生代農(nóng)民工的消費現(xiàn)狀

筆者將對20名新生代農(nóng)民工進行調(diào)研，這些新生代農(nóng)民工均是筆者的親戚、朋友、老鄉(xiāng)，因為長期與他們接觸，對他們的消費方式、心里狀況以及面臨的困惑等有所了解。這20名新生代農(nóng)民工在分布在四川省成都市（5人）、綿陽市（3人）、南充市（7人）、西充縣（3人）以及廣東省東莞市（2人）。從事的工作因人而異，汽車修理工（3人）、KTV服務(wù)員（2人）、超市服務(wù)員（5人）、火鍋店服務(wù)員（3人）、美甲師（1人）、工廠一線工人（6人）。他們是如何通過消費行為來構(gòu)建城市身份認同的呢？筆者擬從以下六方面對他們的消費方式做一系統(tǒng)的梳理。

1.服裝消費

被問及購買服裝的地點時，20個調(diào)查對象中，17個人表示在商場或?qū)Ｙu店，另3人表示沒有特別的要求，哪里合適在哪里買。被問及是否買過品牌服裝時，回答無一例外都買過，甚至有一半的人長期夠買品牌服裝。買衣服的頻率也比較高，15個受訪者表示一般一個季節(jié)一套，其中2個受訪者認為經(jīng)濟寬?；蝾l繁出入社交場合時，會買兩套，甚至更多。由此我們可以看出，與講究實用和節(jié)儉的老一代農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工在購買服裝時更注重服裝的品牌、款式。然而品牌服裝的消費是屬于符號性消費，這種符號性消費往往又是進行自我宣揚、展示個人社會地位，達到理想認同的目的。

2.美容消費

安東尼.吉登斯認為個體的言談舉止、形體外貌在個體個性的表達、認同的維護中作用顯而易見。新生代農(nóng)民工美容消費的主要作用部位是臉部和頭部，因為從視覺感官來看，除去服飾外，臉部和頭部能集中反映城市身份和農(nóng)村身份的差別。因此，臉部和頭部的美容消費，對于新生代農(nóng)民工來說有利于提升個體的社會形象，構(gòu)建理想的身份認同。據(jù)調(diào)查，女性農(nóng)民工在美容上的支出較高，平均支出在600元/月。以其中一個女性農(nóng)民工為例，辦美容院年卡2400元，可享受48次洗臉、按摩、保養(yǎng)服務(wù)，化妝品一年花費2000元左右，理發(fā)店vip卡，一年充值1200元左右。事實上，美容保養(yǎng)并不是女性的專利，男性也越來越重視自身的外在形象了。據(jù)調(diào)查，新生代男性農(nóng)民工花在美容美發(fā)上的時間、精力也不少。以一個新生代男性農(nóng)民工為例，每天早上8：30上班，7：30起床燒水洗頭，用吹風(fēng)機吹出發(fā)型，抹上定型的啫喱膏，最后在面部涂抹護膚品，整個過程大概需要花費40分鐘，每天如此，樂此不疲?！安话寻l(fā)型弄好點，總感覺自己亂糟糟的，會被別人瞧不起。”不僅如此，無論是男性還是女性，每月至少有1—2次出入理發(fā)店，打理頭發(fā)。由此可看出，無論是女性還是男性，為了充分融入城市，在美容消費的投入上均下了很大的功夫。

3.飲食消費

據(jù)調(diào)查，新生代農(nóng)民工在外就餐時，高檔、干凈是較為理想的就餐地點，在選擇飲食時，營養(yǎng)、可口作為首選。如遇特殊節(jié)日，時常會邀約朋友或關(guān)系較好的同事或上司在自認為干凈、高檔的中餐館或火鍋店消費。據(jù)統(tǒng)計，他們在這類似地方消費，根據(jù)人數(shù)多寡和菜品多少及層次，最低消費為300元一次，最高消費達到650元一次?；静粚嵭蠥A制，但是關(guān)系好的朋友之間會輪流“請客”，對于“不回請”的友人，會被看不起或逐漸疏離。平時的飲食習(xí)慣較為靈活，早餐自己做的較少，一般情況是在上班途中購買豆?jié){、油條、包子等，如時間較為匆忙，不吃早餐的情況也經(jīng)常發(fā)生。午餐一般在工作的地方就餐，除去加班或輪班外，晚餐一般都是在家里自己做。由此可見，新生代農(nóng)民工和城市居民的飲食消費行為很接近。

4.休閑娛樂消費

休閑娛樂可以滿足個人的精神需求，與老一代農(nóng)民工單調(diào)、保守的休閑娛樂方式相比，新生代農(nóng)民工的休閑娛樂方式呈現(xiàn)出多樣化的特征。20個調(diào)查對象中，9個人以上網(wǎng)作為主要的娛樂方式，6個人喜歡打麻將、斗地主，3人喜歡逛街，1人喜歡看電視，1人熱衷于就近旅游。除了打麻將、斗地主、看電視等傳統(tǒng)娛樂方式外，上網(wǎng)、逛街、旅游等都傾向于城市化的休閑娛樂方式。

5.住房消費

住房消費是所有消費中較為重要的一項消費。據(jù)調(diào)查，由于房價較高，除極個別人在縣城購買住房，居住在自己購買的房屋外，70%的人住單位提供的集體宿舍，與人合租住房的占20%，還有1人住在親戚朋友家。在城市購買住房是他們普遍的夢想，即使對于目前較為高漲的城市房價讓他們“望房心嘆”，但是仍然充滿期望。而對于農(nóng)村的住宅，他們也認為過年過節(jié)回老家看看即可，甚至有人認為只要城市有住宅，農(nóng)村房子可以任其壞掉或不管等。

6.交通、通信消費

交通工具方面，除兩人靠父母資助購買小汽車外，其余18人均表示，外出以公共汽車為首選，有急事偶爾也會打的、坐三輪車等，路途較近也會步行。由此可見，在交通消費上新生代農(nóng)民工較為節(jié)儉。但是，在通信手機的消費上又呈現(xiàn)出另一番景象，筆者仔細觀察他們所使用的手機，使用蘋果手機的占12個人。有兩個人因收入低，沒有在蘋果專賣店購買手機的能力，因此以市面三分之一的價格在網(wǎng)上購買了“山寨”蘋果手機。我們知道，蘋果手機一直是定位較為高端的品牌手機，大多數(shù)人都把蘋果手機看做是一個奢侈品牌，而手機品牌的消費也是一種符號消費，體現(xiàn)了消費者內(nèi)心向往的某種特定的身份認同。

總體來說，新生代農(nóng)民工在服裝、美容、飲食、住房、娛樂、交通及通信等各方面的消費都傾向于城市化特點。為了盡快融入并適應(yīng)城市生活，他們熱衷品牌、時尚等符號消費。這種消費行為，往往是他們希望成為打工所在城市的一份子，希望得到城市居民的尊重，不被歧視、排斥，獲得社會認同的愿望。

三、消費行為構(gòu)建身份認同的作用方式

消費行為被認為是構(gòu)建身份認同的手段、方式和原材料。消費行為構(gòu)建身份認同主要通過“示差”和“趨同”兩方面來體現(xiàn)。

1.示差

新生代農(nóng)民工在服飾、美容、休閑娛樂、通信工具等方面受到城市消費行為影響，時髦、潮流、前衛(wèi)等消費觀念逐漸內(nèi)化于心。他們通過這種消費行為示差于農(nóng)村人，以此來弱化農(nóng)民工身份。

2.趨同

示差與趨同具有同一性，示差的目的往往是為了達到趨同的目的。新生代農(nóng)民工為了使自己更像城里人，在消費行為上模仿城市居民，以此來改變外在形象，獲得城市居民的認同，達到趨同的目的，從而擺脫其農(nóng)村身份，構(gòu)建受尊重、平等、有價值的城市身份認同。

四、消費行為影響下新生代農(nóng)民工身份認同的困境

新生代農(nóng)民工花費大量的時間、精力和金錢在服飾、美容、通信等消費上，此來示差于農(nóng)村人，弱化農(nóng)村身份認同，同時趨同于城市人，構(gòu)建城市身份認同。然而，身份認同的獲得并不僅僅取決于個體的行動實踐，還要受到一系列因素的制約，比如：不成正比的收入和消費、不健全的社會保障、薄弱的城市化資本等，這些因素的制約，使新生代農(nóng)民工通過消費構(gòu)建城市身份認同的過程并不順暢，他們不能完全返回鄉(xiāng)土社會，又無法有效獲得城市身份認同，最終陷入了身份認同的困境之中。

1.理想與現(xiàn)實存在差異

通過新生代農(nóng)民工的消費方式和行為可看出他們有很強的融入城市社會、得到城市身份認同的意愿。但是由于身份、文化等方面影響，城市居民較為排斥進城農(nóng)民工，所以往往讓他們感覺到不被尊重、被歧視。因為這種排斥，農(nóng)民工產(chǎn)生了不愿與城市人交往的心里和行為，從而使他們的交往范圍局限于血親、老鄉(xiāng)、工友等層面上，這進一步加劇了農(nóng)民工的同質(zhì)化、底質(zhì)化的現(xiàn)狀。同時，這種群體性排斥和隔離，進一步增加了他們?nèi)谌氤鞘猩鐣畹碾y度，而且會導(dǎo)致不同程度的身份認同危機。

2.收入與消費失衡

與保守消費的老一代農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工為達到城市身份認同的目的，產(chǎn)生了較強的消費欲望。但是收入水平卻沒有明顯變化，因此收入和消費出現(xiàn)失衡狀態(tài)。據(jù)筆者調(diào)查，工資1500元——2500元的有10人，2501元——3500元的7人，3501元——5000元的3人，工資標準均低于所在城市的平均工資。而他們花在吃、穿、住、行、用上的消費明顯接近或等于其收入，當(dāng)被問及是否夠花時，50%的人表示不夠花，基本成“月光族”，這就形成了高消費和低收入的矛盾狀態(tài)。因此，微薄的工資收入成為新生代農(nóng)民工消費行為的約束，讓他們的消費不能“任性”。

3.社會保障不健全

雖然國家政策明文規(guī)定，用人單位要與勞動者簽訂勞動合同，為勞動者購買“五險一金”，但是筆者調(diào)查的20位新生代農(nóng)民工，除一位4S店的汽車修理工外，用人單位均沒有與他們簽訂勞動合同，更沒有購買“五險一金”。同時，新生代農(nóng)民工本人的勞動保障和參保意識也不強。在勞動合同方面，大部分人認為“有沒有合同無所謂，讓不讓干還要看老板的態(tài)度”，他們并不了解勞動合同在保障自身利益中所起的作用；在參保方面，因參保的部分費用需要從工資收入中扣除，他們只看見了工資收入的直接減少，沒看見隱形福利的增加。而且，大部分人認為他們的流動性較大，轉(zhuǎn)保險不方便，沒有必要購買保險。事實上，不簽訂勞動合同、不購買社會保險不僅無法保障自身利益，在一定程度上降低了他們的工資收入水平，而且難以解除新生代農(nóng)民工消費的后顧之憂，一旦在城市失業(yè)，失去工資收入，消費水平立即下降，通過消費行為來構(gòu)建身份認同的愿望將難以實現(xiàn)。

4.城市化資本薄弱

西方學(xué)者布迪厄認為，個體通過消費構(gòu)建身份認同的行動，受制于個體以及社會文化因素的影響。社會文化因素包括家庭背景、成長環(huán)境及成長過程中的文化習(xí)得等，這些因素作用于個人，并在個人日常生活中不同程度的展現(xiàn)出來。新生代農(nóng)民工為了構(gòu)建身份認同，雖然能接受城市文化，但受到歷時性鄉(xiāng)土記憶的影響，并不能完全理解城市文化的精髓，對于城市文化大多是盲目跟從隨大流。相較于高知識水平的公司白領(lǐng)、公務(wù)員、知識分子等其他社會群體，他們的開放意識、創(chuàng)新意識、責(zé)任意識、平等意識、社會保障等方面還具有很大的差距。這種薄弱的城市文化資本，意味著新生代農(nóng)民工的消費品味還不能完全得到城市居民的認同，成為制約他們構(gòu)建身份認同的一個重要因素。

從以上幾個方面的分析可看出，雖然新生代農(nóng)民工希望借助于消費行為改變農(nóng)民工身份，追求更自由、平等、受尊重的城市身份認同。但是，由于薄弱的經(jīng)濟基礎(chǔ)、不健全的社會保障、欠缺的城市文化資本等，導(dǎo)致消費行為賦予新生代農(nóng)民工的自由選擇非常有限，使得新生代農(nóng)民工通過消費獲得城市身份認同這一愿望的實現(xiàn)困難重重。因此，消費行為不能有效構(gòu)建起新生代農(nóng)民工的城市身份認同。

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作者簡介：唐建琴，女，（1979-），中共西充縣委黨校教師。