中國(guó)書(shū)法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

楊琦 王萍

【摘 要】書(shū)法是一種通過(guò)藝術(shù)的手法來(lái)展現(xiàn)漢字的魅力，彰顯出書(shū)者內(nèi)心情感和個(gè)性的行為藝術(shù)。近年來(lái)，將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的元素與現(xiàn)代的眾多設(shè)計(jì)相融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承。本文具體研究中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，分析中國(guó)書(shū)法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中多領(lǐng)域的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)書(shū)法；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0124-01

一、中國(guó)書(shū)法與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的眾多藝術(shù)元素，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)書(shū)法融合的過(guò)程中，不僅需要對(duì)書(shū)法本身的理解與設(shè)計(jì)，同時(shí)更多的是要懂得分析其深層美學(xué)與哲學(xué)的意義。

從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)通過(guò)對(duì)二維空間的“點(diǎn)”“線”和“面”等意向元素的靈活運(yùn)用，營(yíng)造出具有藝術(shù)特質(zhì)的空間氛圍。人們通過(guò)對(duì)其的欣賞能夠真切地感知名家的內(nèi)心情感變化與技藝的運(yùn)用。從書(shū)法創(chuàng)作上看，書(shū)法藝術(shù)是將“點(diǎn)”“線”“面”的有機(jī)組合，形成視覺(jué)美感與精神渲染。這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙，從而更好地創(chuàng)造出美的設(shè)計(jì)作品。

二、書(shū)法藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在我國(guó)的各大城市都能找到各類(lèi)中國(guó)風(fēng)的餐廳、咖啡吧、辦公空間等設(shè)計(jì)，一些富有個(gè)性的年輕人則會(huì)把居家的空間也設(shè)計(jì)成中國(guó)風(fēng)，在室內(nèi)空間中用書(shū)法作品、文房四寶搭配著紅木家具來(lái)營(yíng)造整個(gè)空間，從而體現(xiàn)了他們對(duì)待生活的一種態(tài)度和個(gè)性，體現(xiàn)了空間的沉穩(wěn)、干練、厚重、內(nèi)涵的空間語(yǔ)言，從空間也暗示了居者的個(gè)性干練，而中國(guó)傳統(tǒng)文化正是他們所需要的。漢字的書(shū)法藝術(shù)作為設(shè)計(jì)中的符號(hào)，不僅是漢字表層的意義的表達(dá)，更是一種意境和傳統(tǒng)韻味的體現(xiàn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代的時(shí)代動(dòng)感。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中最常見(jiàn)的是將書(shū)法作品懸掛于墻上，來(lái)裝點(diǎn)室內(nèi)空間，渲染氛圍，體現(xiàn)屋主人的文化涵養(yǎng)和藝術(shù)氣息。除此之外還憑借壁紙、玻璃、木材等為介質(zhì)與書(shū)法藝術(shù)相結(jié)合，來(lái)裝飾空間。

三、書(shū)法藝術(shù)在數(shù)字媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書(shū)法藝術(shù)和數(shù)字媒體藝術(shù)屬于兩種不同的文化背景，但是他們都是視覺(jué)文化的一種，所以，它們之間存在的關(guān)系是既要相互借鑒，又有各種不同的創(chuàng)作形式。圖、文、色是在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作中最基本的三大元素，而圖形、文字和音樂(lè)是數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的基本雛形與表現(xiàn)方式?？梢?jiàn)文字在設(shè)計(jì)中的重要性與日俱增，所以對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)就要求設(shè)計(jì)人員無(wú)論是在圖形、文字還是色彩的運(yùn)用上都要有所創(chuàng)新。有些設(shè)計(jì)師們往往只注重美術(shù)字的字體變化上，而忽視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)一步的研究。當(dāng)然不可否認(rèn)的是，美術(shù)字也是有其自身優(yōu)點(diǎn)的，但是在品種繁多的包裝設(shè)計(jì)過(guò)多的藝術(shù)字的運(yùn)用會(huì)顯得太過(guò)于講究嚴(yán)謹(jǐn)，又顯得有些死板，缺乏人情味，而書(shū)法藝術(shù)則恰好能夠彌補(bǔ)這些缺點(diǎn)。采用書(shū)法的不同字體可以給人們一種名貴感，同時(shí)增添了文化底蘊(yùn)與藝術(shù)氣息。

將書(shū)法藝術(shù)元素加入平面設(shè)計(jì)中，無(wú)疑給平面設(shè)計(jì)提供了更多表現(xiàn)形式，將信息和情感表達(dá)得更貼切與完美。因此我們可以將書(shū)法藝術(shù)中線條的“提”“按”“遲”“疾”等筆法運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，來(lái)增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)沖擊力，激發(fā)觀者的情感，使觀者產(chǎn)生共鳴。

四、書(shū)法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書(shū)法藝術(shù)展現(xiàn)的是線條的韻律美，而服裝設(shè)計(jì)師也正是運(yùn)用線條、布料來(lái)將自然中的形態(tài)美結(jié)合人體的流線美轉(zhuǎn)化為服裝上平面或立面形態(tài)的變換，從而表達(dá)出設(shè)計(jì)師們對(duì)創(chuàng)作作品的理解。書(shū)法與服飾設(shè)計(jì)都是對(duì)線性藝術(shù)的一種表現(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)是通過(guò)蘊(yùn)含豐富美學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)意味的文字造型來(lái)表現(xiàn)，而服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)則是借助剪裁、布料與人的形體結(jié)構(gòu)來(lái)彰顯。然而，不論是書(shū)法藝術(shù)設(shè)計(jì)還是服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)，設(shè)計(jì)者的初衷是相同的，即給人以想象的空間，寄托本人的情感與韻味。

“上緊下松，松緊得體”在書(shū)法創(chuàng)作中可以說(shuō)是家喻戶曉，而在服裝設(shè)計(jì)中，也是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的體現(xiàn)?？梢?jiàn)，書(shū)法中的書(shū)寫(xiě)技巧的理念在服裝設(shè)計(jì)中也同樣適用，并且通過(guò)書(shū)法藝術(shù)精髓的借鑒運(yùn)用塑造出美感，讓人們體會(huì)到服裝整體的震撼，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不解之緣也就在此。

五、對(duì)書(shū)法藝術(shù)的展望

從古至今中國(guó)書(shū)法都是中華民族的文化瑰寶，其藝術(shù)的造詣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一種傳遞信號(hào)和圖像化的符號(hào)來(lái)展示濃重的中國(guó)韻味和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。但如今人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)僅僅局限于欣賞的層面，書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式過(guò)于單一，實(shí)現(xiàn)多維度的突破，將書(shū)法藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等相結(jié)合，更好的提高傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的實(shí)用性與藝術(shù)性。

本文針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為初衷，從多角度、多方面的對(duì)書(shū)法藝術(shù)的藝術(shù)特性進(jìn)行研究，將博大精深的書(shū)法藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，繼承并發(fā)揚(yáng)了書(shū)法藝術(shù)的文化，也提升了設(shè)計(jì)的層次，這一點(diǎn)值得我們當(dāng)代設(shè)計(jì)師好好探索。

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