文革期間北大荒兵團(tuán)知青攝影作家及作品研究

摘 要：1968年毛澤東發(fā)出了“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)在教育，很有必要”的指示，從此中國出現(xiàn)了“知青”，2000萬有知識(shí)或沒知識(shí)的青年在上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中獵得“知識(shí)”，成為知青踏進(jìn)衰草寒煙的北大荒，屯墾戍邊，保家衛(wèi)國，他們成為繼十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵之后的又一創(chuàng)業(yè)群體。十年之間先后有50萬知青為這片土地留下熠熠生輝的一筆，其中涌現(xiàn)了不少攝影作家，他們用他們的雙手記錄下了北大荒璀璨生動(dòng)的生活，記錄了這片神奇的黑土地。

關(guān)鍵詞：北大荒；攝影；文革

六十年代末，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)開展的如火如荼，不少攝影作家也來到了北大荒這片土地，在這段時(shí)期，他們用他們的雙手記錄了發(fā)生在北大荒的一切，這些攝影作品也成為了流傳給后人們的珍貴影像，看到這些攝影作品我們仿佛看到了當(dāng)年在北大荒發(fā)生的一切，生動(dòng)形象又充滿時(shí)代特點(diǎn)。

《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》開篇?jiǎng)t云：“東北海之外，大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國?！庇腥苏f，“大荒”指的是東北。后來，遼寧和吉林從“大荒”掙脫出來，只剩下“大荒”以北的黑龍江還荒著，于是黑龍江被稱之為北大荒。再后來“北大荒”越來越小，泛指為黑龍江省的墾區(qū)。世界僅有三塊黑土帶，一塊在美洲――美國密西西比河流域，一塊在歐洲--第聶伯河畔的烏克蘭，另一塊在亞洲――中國東北角。北大荒屬于黑土地的一部分，一批北大荒攝影作家留在了這片黑土地上，用他們的相機(jī)記錄了這里發(fā)生的一起為人們留下了珍貴的史料。

攝影家翁乃強(qiáng)是“四月影會(huì)”重要成員，中央美術(shù)學(xué)院攝影專業(yè)奠基人。1968年開始，跟隨知青到達(dá)北大荒報(bào)道他們的生活，拍攝了大量的彩色和黑白圖片，記錄了北大荒知青難以忘懷的歲月，記錄了這些懷著保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆的豪情壯志。成為了具有一定歷史意義的珍貴史料?？偟膩砜创藭r(shí)期的攝影作品具有三點(diǎn)特殊意義。

一、具有一定現(xiàn)實(shí)意義，是當(dāng)時(shí)生活的真實(shí)寫照

此時(shí)期的攝影作品記錄了這些來到北大荒地區(qū)，開墾荒地、改造沼澤，歷經(jīng)千辛萬苦，終于把荒無人煙、條件惡劣的北大荒建設(shè)成了良田千里的北大倉的知青們。記錄了開發(fā)北大荒的這段時(shí)光，記錄了知青們終身難以忘懷的歲月。在他的照片中我們能看到北大荒知青的日常生活如乘船到定居點(diǎn)、放馬、地里割茅草、運(yùn)送物資等生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，看到了北大荒從荒蕪到富足的北大倉的全部過程，真實(shí)的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北大荒知青的生活。

二、具有一定的政治意義，記錄這段特殊歷史時(shí)期的重要思想

此時(shí)期的攝影作品記錄了5.5萬名從山東支邊青年和移民，高舉墾荒的旗幟來到北大荒，為墾區(qū)注入了新鮮血液成為墾區(qū)職工隊(duì)伍中一支舉足輕重的力量后，他也記錄了這些北大荒知青的一些極具特色的日?；顒?dòng)，如“早請(qǐng)示，晚匯報(bào)”。“早請(qǐng)示，晚匯報(bào)”的一個(gè)重要形式，就是早晨一起來，向毛主席請(qǐng)示當(dāng)天的工作；晚上向毛主席匯報(bào)一天的活動(dòng)。這當(dāng)然不是直接向毛主席請(qǐng)示匯報(bào)，而是對(duì)著毛主席畫像或雕像，或?qū)χ凹t寶書”。晚匯報(bào)則是在晚霞中進(jìn)行“晚匯報(bào)”。這些簡(jiǎn)單的生活模式，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，記錄當(dāng)時(shí)在此歷史時(shí)期中，北大荒知青的生活方式，極具時(shí)代性及歷史性，成為了此時(shí)期的珍貴史料，其中他拍攝的北大荒的知青在“講用會(huì)”上發(fā)言，講學(xué)習(xí)毛主席著作后的心得。“講用會(huì)”，講學(xué)了毛主席著作之后，如何用毛主席的教導(dǎo)提高階級(jí)斗爭(zhēng)覺悟和路線斗爭(zhēng)覺悟，如何用毛主席的教導(dǎo)“斗私批修”。更是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在文革時(shí)期人們的生活狀態(tài)以及政治思想狀態(tài)，記錄了當(dāng)時(shí)政治文化生活的真實(shí)常態(tài)。

三、具有一定的歷史意義，是考究這個(gè)時(shí)期的珍貴史料

此時(shí)期翁乃強(qiáng)用相機(jī)記錄下了紅衛(wèi)兵《長(zhǎng)征》路上在農(nóng)村水利工地宣傳演出。記錄了毛澤東在天安門廣場(chǎng)接見紅衛(wèi)兵。毛澤東曾先后八次接見紅衛(wèi)兵，以及毛主席揮動(dòng)著軍帽向紅衛(wèi)兵致意等照片，為后人評(píng)判紅衛(wèi)兵，評(píng)判文革時(shí)期的政治文化做了一個(gè)真實(shí)的依據(jù)。

在新中國的大地上有一面青年志愿墾荒隊(duì)的旗幟，以“忍受、學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)、斗爭(zhēng)”的頑強(qiáng)意志，在蘿北荒原開始了戰(zhàn)天斗地的墾荒歷程，以滿腔豪情、沖天干勁和熾熱青春，開啟了中國現(xiàn)代史上青年志愿者到“北大荒”開發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆的先河，以實(shí)際行動(dòng)奏響了報(bào)效祖國的時(shí)代強(qiáng)音。對(duì)這一歷史時(shí)刻的記錄是成為永遠(yuǎn)銘記像青年志愿墾荒隊(duì)員這些為新中國建設(shè)作出貢獻(xiàn)的人們的重要依據(jù)，攝影以一種獨(dú)有的藝術(shù)形式記錄了這群青年墾荒人的“艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、顧全大局、銳意進(jìn)取”的墾荒精神，用有形的圖像記載了在長(zhǎng)期奮斗中形成的一種政治覺悟、精神境界、道德品格、行為規(guī)范和工作作風(fēng)的北大荒精神。正是這種精神的激勵(lì)，青年志愿墾荒者和廣大轉(zhuǎn)業(yè)官兵滿懷報(bào)國之情和興墾之志，克服各種艱難困苦，用辛勤的勞動(dòng)開墾昏睡千百年的荒原。正是這種精神的激勵(lì)，經(jīng)過幾代墾荒人的不懈奮斗，北大荒從荒蕪走向繁榮、從貧瘠走向興旺。青年志愿墾荒者和廣大轉(zhuǎn)業(yè)官兵的墾荒活動(dòng)，與其所創(chuàng)造的大量物質(zhì)財(cái)富相比較，留給我們后人更加寶貴的是無可估量的巨大精神財(cái)富，這些珍貴的攝影作品是對(duì)我們得鼓舞與記錄，是對(duì)歷史的留存，也是推動(dòng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的見證者。

作者簡(jiǎn)介：徐赫楠（1988.01—）女，黑龍江省哈爾濱人，哈爾濱廣廈學(xué)院講師。

黑龍江省藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目 2017D065文革時(shí)期黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)知青攝影創(chuàng)作研究。