粵曲表演與場域之變遷

古新穎

[摘? ? 要]粵曲作為廣東傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)種類之一，曾經(jīng)在廣府音樂文化中占據(jù)重要地位。以音樂人類學(xué)視角觀察廣州人民公園粵曲隊現(xiàn)場活動的組織狀況、活動過程、演唱者群體和聽眾群體，進(jìn)而擴(kuò)展到關(guān)注粵曲場域的變遷，探討粵曲從傳統(tǒng)茶樓場域到業(yè)余文化生活的變遷、不同場域下曲目的變化、演員與觀眾的互動關(guān)系傳統(tǒng)文化生存空間的變化、人們在傳統(tǒng)音樂文化中尋找自己的身份認(rèn)同和音樂文化認(rèn)同等。

[關(guān)鍵詞]粵曲;粵曲隊活動過程;粵曲演出場域變遷;音樂認(rèn)同

一、引言

“場域”一詞是由法國社會學(xué)家布爾迪厄

（Pierre Bourdieu）提出，他的定義：一個相對獨立的社會空間，是一串串的關(guān)系，這些關(guān)系先于個人意識而存在。場域是一個空間概念，是客觀的、相對獨立的、結(jié)構(gòu)性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，場域中存在多方相互博弈的力量。①陳守仁提出“表演場合”是有一連串的“場合因素”構(gòu)成的，如演出地點之環(huán)境、演出場地之物質(zhì)結(jié)構(gòu)、演出者與觀眾之劃分、演出進(jìn)行中之其他活動、觀眾的口味及期望、觀眾的行為模式。②容世誠在陳守仁的基礎(chǔ)上加入“劇目演出的目的和功能”的因素，并提出從表演場合的角度研究儀式劇的功能和意義。這個研究視角是作者受社會語言學(xué)對“句子”和“語境關(guān)系考察的啟示而提出的”③。巴莫曲布嫫在研究彝族史詩演述傳統(tǒng)中，根據(jù)研究對象的田野考察提出“演述場域”的概念，演述場域是由“五個在場”的關(guān)鍵要素形成的同構(gòu)關(guān)系，這些要素包括史詩演述傳統(tǒng)、表演時間、受眾、演述人、研究者。將“場合”提升為“場域”是在靜態(tài)的場合構(gòu)成要素之間發(fā)現(xiàn)它們互動關(guān)聯(lián)的關(guān)系。④筆者認(rèn)為：表演場域是一個文化空間，空間要素包含了表演者、觀眾、表演時間、場域環(huán)境燈光等，空間要素之間是相互聯(lián)系的關(guān)系。筆者經(jīng)過將近兩個月對廣州人民公園盲人粵曲隊音樂活動現(xiàn)場的田野調(diào)查并參與現(xiàn)場活動，運用場域的視角，對活動的組成部分進(jìn)行闡述，從現(xiàn)場環(huán)境到聽眾與演員之間的互動關(guān)系，進(jìn)而運用歷史視角看待、追蹤粵曲表演場域變遷對藝術(shù)活動的關(guān)系。

粵曲是用廣州方言表演的曲藝品種，流傳于廣東省及廣西的粵語方言地區(qū)并流傳到香港、澳門地區(qū)以及海外粵籍華人聚集區(qū)?；浨醋杂诨泟∏宄s于清道光年間，表演形式為一人或二人站立演唱，其伴奏樂器由高胡、揚琴、琵琶、橫簫、二弦、月琴等組成。在長期的發(fā)展過程中，粵曲吸收了梆子、二黃、龍舟歌、木魚歌、南音、粵謳等姊妹藝術(shù)形式的曲調(diào)，唱腔音樂十分豐富?；浨ǚ譃椤按蠛怼薄捌胶怼薄白雍怼雹偃??；浨那{(diào)優(yōu)美動聽，富有嶺南地方特色?；浨淼膫鹘y(tǒng)曲目有八大名曲《黛玉葬花》《六郎罪子》《百里奚會妻》《辨才釋妖》《棄楚歸漢》《魯智深出家》《附薦何文秀》《雪中賢》。

清朝道光年間，有清唱粵劇的八音班②，他們用粵劇的劇本、曲調(diào)、“戲棚官話”等分角色演唱。清末出現(xiàn)了穿街過巷賣唱的女盲藝人，被人們稱作“瞽姬或師娘”，她們每人都要掌握不同角色的唱腔，一人演唱多個角色，較之“八音班”在歌唱技藝方面有了新的發(fā)展，在粵曲史上稱為“師娘時期”。民國以后，在茶樓歌壇上逐漸出現(xiàn)了明目女子演唱粵曲，人們稱呼她們?yōu)椤芭妗?，她們改“戲棚官話”為廣州方言，改假嗓為真嗓，形成了大喉、平喉、子喉三種唱法，粵曲進(jìn)入了“女伶”鼎盛時期。③粵曲緊跟時代的發(fā)展，它善于吸收、能夠兼容并蓄，不斷豐富，拓寬了唱腔音樂，如將廣東的曲藝龍舟、南音、木魚歌、流行歌曲和時代歌曲等拿來填詞演唱。

二、人民公園盲人曲藝隊概況

廣州人民公園位于廣州市傳統(tǒng)中軸線上，面積4.46萬平方米，是廣州最早建立的綜合性公園，被譽(yù)為“廣州市第一公園”，又稱中央公園。人民公園南側(cè)地底建有動漫星城及地鐵一、二號線交匯的公園前站，交通便捷，人群密集。公園圍墻直到20世紀(jì)90年代才被拆除，向市民免費開放。廣州市越秀區(qū)人民公園盲人曲藝隊建立于20世紀(jì)80年代，由一群粵曲愛好者自發(fā)組織。最初人民公園一天有多個曲藝隊同時進(jìn)行活動，后來經(jīng)園區(qū)管理員的規(guī)定，每天限定一隊，輪期演出。人民公園盲人粵曲隊演出時間定為每周星期二上午九點至十二點，距今已有十幾年的演出歷史。曲藝隊位置在公園正門右手邊上的一片平地上，僅僅占一小塊地方，周圍是廣場舞隊、羽毛球隊和象棋隊，曲藝隊在這片活動場域中占地最小，人數(shù)稀少，聲勢上不及隔壁的廣場舞隊，顯得勢單力薄。盲人曲藝隊不以售票產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)往來，而是賴于聽眾的打賞“利是”為贊助機(jī)制。“利是”少至五元、十元、二十元，多則五十、一百元，錢的多少取決于聽眾對粵曲的喜好與支持、演員演唱水平。

三、活動過程

（一）伴奏樂師和樂隊組合

現(xiàn)場的伴奏樂師都是業(yè)余演奏者，主要由四位瞽師、一位師娘和一位明眼樂師組成。廣東現(xiàn)存的盲人樂師屈指可數(shù)，這里就已占了三位，當(dāng)中最出名的要數(shù)著名的民間藝人廣府南音瞽師劉志光。樂師們從活動開始到結(jié)束，三個小時不間斷的演奏。由于身體原因，樂師們通常只演奏粵曲經(jīng)典曲目，改革開放后創(chuàng)作的新粵曲，演出的機(jī)會非常有限。傳統(tǒng)粵曲的伴奏樂器：高胡、揚琴、琵琶、橫簫、二弦、月琴等。盲人曲藝隊樂師有限，場地狹窄，通常伴奏樂器有揚琴、二胡、中胡、掌板、月琴、秦琴，偶有粵曲發(fā)燒友吹橫簫伴奏。

（二）演唱者及瞽師劉志光④的訪談

音樂活動現(xiàn)場演唱者大多數(shù)是年紀(jì)在六十歲以上的老人，男性演唱者居多。雖然演唱者群體主要是老年人，但也不乏中年人的身影，他們在演唱結(jié)束后，會向優(yōu)秀的演唱者們討教，交流學(xué)習(xí)心得。據(jù)筆者在2017年9月26日的田野實踐中觀察，有一位前曲藝隊的年輕女班主演唱，相較于其他的演唱者，該班主專業(yè)基礎(chǔ)扎實，擁有豐富的表演經(jīng)驗。演唱者中有學(xué)習(xí)演唱粵曲數(shù)十年者，有固定的配合默契的搭檔，即使住地離人民公園較遠(yuǎn)，但每周依然堅持參加粵曲活動，稱這里是他們的“堂會”。筆者發(fā)現(xiàn)這些較為年輕的唱者在演唱過程中，會有聽眾打賞“利是”，但是他們在演唱結(jié)束后還自掏腰包給粵曲活動組織，讓這個活動能繼續(xù)維持下去。