傳播學(xué)視角下中小學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展研究

李恒祥

摘 要：本文在傳播學(xué)的視角下對中小學(xué)武術(shù)教育傳播過程中的傳播者、傳播內(nèi)容和傳播媒介三大傳播要素，分別提出不同的發(fā)展策略。通過文獻(xiàn)資料法、訪談法回顧中小學(xué)武術(shù)教育發(fā)展歷程，分析其發(fā)展過程中存在的問題，得出結(jié)論：只有提升中小學(xué)武術(shù)教育的地位，加強(qiáng)武術(shù)師資力量，改變教學(xué)模式，德藝并進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)中小學(xué)武術(shù)教育的振興。

關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù) 武術(shù)教育 發(fā)展策略

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）06（a）-0173-02

隨著中國文化軟實(shí)力的提升，中華民族的偉大復(fù)興成為時(shí)代最強(qiáng)音。中華民族的偉大復(fù)興離不開民族文化的自信，習(xí)近平曾說過：“文化興，則國運(yùn)興?！蔽湫g(shù)是中華民族幾千年來傳承下來的民族技藝，在傳承與發(fā)展的過程中受到了中國傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，因此武術(shù)成為了通過身體習(xí)練方式傳承民族文化的獨(dú)特載體。學(xué)校是傳播文化的重要場所，而武術(shù)進(jìn)入學(xué)校教育的過程就是優(yōu)秀武術(shù)文化傳播的過程。所以武術(shù)在學(xué)校教育中的傳播成為研究熱點(diǎn)。

1 中小學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展歷程及困境

1.1 中小學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展歷程

自1914年徐一冰上書教育部提議將武術(shù)列入學(xué)校教育的必修科目，次年教育部明確提出武術(shù)正式成為學(xué)校體育教學(xué)課程。學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展至今已有一百多年的歷史。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，學(xué)校武術(shù)教育受到嚴(yán)重影響，發(fā)展近乎停滯。新中國成立后，1956年教育部頒布的第一部中小學(xué)體育教學(xué)大綱，其中只涉及武術(shù)中一些簡單對抗內(nèi)容。1961 年武術(shù)第一次以大綱形式成為教材內(nèi)容，規(guī)定了明確的課時(shí)數(shù)和武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。1966年至1977年武術(shù)教育處于停滯狀態(tài)。1978年的教材大綱中首次增加了武術(shù)攻防動(dòng)作。改革開放以來，1987年，1992年和2000年的教材大綱中的武術(shù)內(nèi)容不斷被豐富，增設(shè)了武術(shù)器械、健身功法和自選套路等。進(jìn)入21世紀(jì)以后，國家對學(xué)校武術(shù)教育更加重視，學(xué)校武術(shù)教育迎來良好發(fā)展機(jī)遇。2014年5月6日，國家頒布了《關(guān)于印發(fā)〈武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃〉的通知》將武術(shù)段位制工作納入了國家體育發(fā)展戰(zhàn)略[1]。2016年國家公布《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016-2020年）》，將加快《武術(shù)段位制》與《武術(shù)健身操》在校園的推廣普及，推進(jìn)武術(shù)列入各類學(xué)校課程[2]。

1.2 中小學(xué)武術(shù)教育的困境

根據(jù)國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心在2005—2007 年對全國中小學(xué)武術(shù)教育表明：僅有19.3%的學(xué)校實(shí)施了武術(shù)教學(xué)計(jì)劃；79.7%的學(xué)校課外活動(dòng)沒有武術(shù)內(nèi)容；9.9%的學(xué)校組織過武術(shù)比賽。從近些年的調(diào)查研究顯示，現(xiàn)在全國各地中小學(xué)中大概只有29.7%的學(xué)校開設(shè)了武術(shù)課”[3]?！霸谥行W(xué)體育課上，武術(shù)淪為“教材有、課堂無”的教學(xué)內(nèi)容”[4]。其中，武術(shù)師資匱乏現(xiàn)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等問題比較嚴(yán)峻。

由此可見，武術(shù)雖然已經(jīng)進(jìn)入中小學(xué)校園，但并沒有得到很好地落實(shí)。武術(shù)教育面臨著：“學(xué)生武術(shù)認(rèn)知水平低”、“學(xué)生喜歡武術(shù)，但不愿意上武術(shù)課”等現(xiàn)象。深入分析種種現(xiàn)象，當(dāng)今學(xué)校武術(shù)教育真正原因要?dú)w結(jié)于，武術(shù)教育雖早已進(jìn)入學(xué)校教育范疇，但并未受到真正的重視，始終依附于學(xué)校體育之下。使學(xué)校武術(shù)真正得到重視，改變其尷尬局面，突破其現(xiàn)實(shí)困境，必須從國家層面將武術(shù)提升到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化高度，像國學(xué)、國醫(yī)一樣受到社會(huì)的認(rèn)可，才能實(shí)現(xiàn)中華武術(shù)的復(fù)興，推動(dòng)學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展。

2 中小學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展對策

2.1 傳播者—培訓(xùn)在職師資，培養(yǎng)高等院校專業(yè)人才

傳播者是傳播要素中必不可少的環(huán)節(jié)，在傳播過程中占主導(dǎo)地位。對中小學(xué)武術(shù)教育來說，傳播者就是現(xiàn)任中小學(xué)的武術(shù)教師和未來畢業(yè)的師范類或?qū)I(yè)院校的武術(shù)專項(xiàng)學(xué)生。學(xué)生的成長過程具有不穩(wěn)定性，教師是他們?nèi)松飞系闹嘎啡?。因此，教師自身的教學(xué)素養(yǎng)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的至關(guān)重要的因素之一，教師不僅要有全面的武術(shù)技術(shù)，還要有豐富的武術(shù)文化底蘊(yùn)，以此才能成為中華武術(shù)優(yōu)秀文化的傳播者。針對當(dāng)前中小學(xué)武術(shù)教師師資匱乏，教學(xué)水平較低，高校武術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生與中小學(xué)能力要求不對接等問題，提出解決對策：第一，招聘高校專業(yè)人才，提高福利待遇；第二，對中小學(xué)在職武術(shù)教師進(jìn)行再培訓(xùn)，提高教學(xué)能力，制定獎(jiǎng)勵(lì)制度，評(píng)選優(yōu)質(zhì)課程，樹立優(yōu)秀的教師榜樣；第三，豐富高校武術(shù)專業(yè)學(xué)生的課程，增加培養(yǎng)計(jì)劃學(xué)時(shí)，要求不僅有專業(yè)技能還要具備良好的武術(shù)文化素養(yǎng)；第四，改變以武術(shù)競技體系模式培養(yǎng)的方式，增加拳種培養(yǎng)模式。

2.2 傳播內(nèi)容—以學(xué)生為本，德藝雙修

傳播內(nèi)容決定著傳播途徑，傳播途徑影響傳播效果。武術(shù)的本質(zhì)是攻防技擊。套路和格斗是武術(shù)的兩種表現(xiàn)形式，作為武術(shù)教育內(nèi)容既能傳承武術(shù)文化，又能實(shí)現(xiàn)演練與技擊并進(jìn)。中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，應(yīng)以學(xué)生為本，優(yōu)化套路增加對抗，吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在練習(xí)武術(shù)的攻防動(dòng)作中學(xué)習(xí)到武術(shù)文化，沒有文化滋潤的武術(shù)技術(shù)是枯燥乏味的。這就要求學(xué)校武術(shù)教師在教給學(xué)生套路動(dòng)作時(shí)，拆招講解拳的動(dòng)作的來歷與功能，示范動(dòng)作的攻防含義，以增加學(xué)生練拳的興趣。不同年齡階段的中小學(xué)生，對武術(shù)的認(rèn)知不同，學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)機(jī)也不同。這就要求武術(shù)教師針對學(xué)生設(shè)計(jì)不同的武術(shù)課程，例如小學(xué)生以武術(shù)操、簡單的對抗游戲?yàn)橹?，中學(xué)生以拳種教學(xué)模式或散打等具有攻防對抗的技擊模式，既可以滿足學(xué)生興趣，又可以提高學(xué)生防身自衛(wèi)能力。

武術(shù)所包含的中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)思想使其具有獨(dú)特的魅力，此外，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”、“拳以徳立，德為藝先”這些武德思想滲透著中華民族的傳統(tǒng)文化。武術(shù)教育要培養(yǎng)“文武雙全，德藝雙馨”的人才。正如樓宇烈先生所言，“一個(gè)對國家、民族的傳統(tǒng)文化沒有了解的人，對自己國家的文化傳統(tǒng)沒有自信心和自尊的人，是很難讓他生起愛國心的?！鼻嗌倌晔菄椅磥戆l(fā)展的棟梁，是教育的核心對象，培養(yǎng)青少年從小接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，才是傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神的根本途徑。而以德育為先的中國武術(shù)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，包含了儒釋道等中國傳統(tǒng)哲學(xué)精神。學(xué)生通過接受武術(shù)教育，從習(xí)練武術(shù)技術(shù)中領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化自信，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生成為愛國自強(qiáng)，文武雙全的現(xiàn)代人才。

2.3 傳播媒介—利用現(xiàn)代傳播媒介，改變教學(xué)模式

中小學(xué)武術(shù)教育中傳統(tǒng)教學(xué)模式單一，上課就跟隨老師反復(fù)練習(xí)生硬的技術(shù)動(dòng)作，使學(xué)生感到枯燥無趣也難以記憶，對此改變練習(xí)方式是吸引學(xué)生練習(xí)武術(shù)的途徑之一。首先，通過觀看武術(shù)影視作品，武書報(bào)刊，瀏覽武術(shù)網(wǎng)站，微信公眾號(hào)等激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。鼓勵(lì)學(xué)生參加武術(shù)比賽，武術(shù)表演等活動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)之中，自然就增加了學(xué)生練習(xí)武術(shù)的動(dòng)力。其次，結(jié)合中小學(xué)生的身心特點(diǎn)，創(chuàng)編學(xué)生易學(xué)易懂，適合中小學(xué)生練習(xí)武術(shù)套路和武術(shù)游戲，讓學(xué)生從游戲開始一節(jié)的武術(shù)課程。最后，增加教學(xué)資金投入，改善學(xué)校教學(xué)環(huán)境，良好的教學(xué)環(huán)境在保障學(xué)生練習(xí)安全的同時(shí)，也增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)感。在教學(xué)過程中統(tǒng)一服飾、器械，貫穿武術(shù)道德禮儀，營造良好的文化氛圍，讓學(xué)生潛移默化的受到影響。

3 結(jié)語

從教育本質(zhì)出發(fā)，以傳播學(xué)的視角對中小學(xué)武術(shù)教育傳播過程中的三大傳播要素，分別提出不同發(fā)展策略，以實(shí)現(xiàn)武術(shù)在中小學(xué)教育中更好的推廣。中小學(xué)武術(shù)教育作為振興中國武術(shù)，傳承民族文化的主要陣地，必當(dāng)高舉中華民族偉大復(fù)興的旗幟，堅(jiān)定改革路徑使武術(shù)更好地在中小學(xué)教育中得到傳播，弘揚(yáng)中國幾千年的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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