宇宙多態(tài)（簡(jiǎn)易版）

張杰斌

摘要：在人類進(jìn)步發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)各種方式對(duì)大自然、人類行為及人類的意識(shí)等產(chǎn)生大量的新認(rèn)識(shí)，形成各類理論，再讓人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，變得復(fù)雜、零亂、沒(méi)有統(tǒng)一的形式。本文章是以宇宙萬(wàn)物的本體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)為思維類型，來(lái)認(rèn)識(shí)宇宙內(nèi)的事物運(yùn)動(dòng)。文中主體是以思維的類型為核心，通過(guò)思維模式來(lái)產(chǎn)生共性的或新的認(rèn)識(shí)理論，涉及范圍：宇宙到原子，社會(huì)到人的意識(shí)。一部分是通過(guò)思維模式，把原有的理論形成共性，將自然知識(shí)與社會(huì)管理知識(shí)相結(jié)合，形成新的認(rèn)識(shí)，另有一部分是從思維的模式，通過(guò)推理、重新認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)理論及內(nèi)容。得出新認(rèn)識(shí)后，找出一些實(shí)例來(lái)說(shuō)明，后面運(yùn)用一些日常實(shí)例。文章主體以簡(jiǎn)易方式為主，在論證過(guò)程中，主要用一些公式推理、實(shí)例、圖文來(lái)講述，另有一小部分理論（地球人類還沒(méi)有關(guān)注）是數(shù)學(xué)關(guān)系性理論和動(dòng)態(tài)理論，通過(guò)簡(jiǎn)易講述，便于讓人們獲得新的認(rèn)識(shí)，形成新的思維方式對(duì)己知區(qū)域的重新認(rèn)識(shí)、和未知區(qū)域的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)內(nèi)容，從而運(yùn)用到人類生存之中。認(rèn)識(shí)的事物過(guò)程：思維類型—思維模式—思維方式—思維形式-產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)

關(guān)鍵詞：思維類型；思維模式；共性認(rèn)識(shí)理論；理論知識(shí)與社會(huì)管理知識(shí)結(jié)合的方法；新的認(rèn)識(shí)；實(shí)際應(yīng)用

第一章 緒言

認(rèn)識(shí)是人類思維的基礎(chǔ)，成為行為的指南。從地球人類近代工業(yè)革命前期開(kāi)始，人們對(duì)人類的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始走繁雜、多樣性發(fā)展的方向，推動(dòng)了大工業(yè)革命。在近代，隨著社會(huì)管理理論的出現(xiàn)，擴(kuò)大了認(rèn)識(shí)的范圍，加速了人類認(rèn)識(shí)的步閥，在20世紀(jì)中葉之后，世界各國(guó)出現(xiàn)了運(yùn)用大量社會(huì)管理理論的現(xiàn)象。人類為了生存，從生存階段，走向發(fā)展階段，最后走向豐富階段，伴隨著認(rèn)識(shí)的客體從自然類開(kāi)始，到社會(huì)、意識(shí)、心理類等的發(fā)展，同時(shí)伴隨著從中觀類認(rèn)識(shí)走向微觀類與寵觀類認(rèn)識(shí)。但到21世紀(jì)初，人們對(duì)人類認(rèn)識(shí)感覺(jué)到多樣化、繁雜化，出現(xiàn)了一些困惑的現(xiàn)象。 在21世紀(jì)上葉，人類認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展，已出現(xiàn)通過(guò)借用大量?jī)x器來(lái)輔佐人類進(jìn)行認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)主要是具體化、細(xì)節(jié)性的認(rèn)識(shí)，但不能象近、現(xiàn)代那樣能產(chǎn)生巨大的突破。歷史上認(rèn)識(shí)的突破，例如1，牛頓定律的誕生，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論出現(xiàn)，弗洛伊德的精神分析，泰勒的管理理論出版等等，推動(dòng)了人類的大發(fā)展，同時(shí)又產(chǎn)生了大量的新理論（或新認(rèn)識(shí)）。在21 世紀(jì)前期，人們開(kāi)始感覺(jué)突破性的認(rèn)識(shí)己經(jīng)走向了迷茫、走向了枯萎。

正是人們感覺(jué)人類認(rèn)識(shí)處于迷茫、枯萎的困惑時(shí)期，也是人類走向新認(rèn)識(shí)的啟盟開(kāi)始的時(shí)期。例如2，小學(xué)生P對(duì)2 - 3 = ？的認(rèn)識(shí)是題目錯(cuò)誤或無(wú)法計(jì)算，但P進(jìn)入初級(jí)中學(xué)后，認(rèn)識(shí)到2 – 3 = -1。起盟階段，人們的認(rèn)識(shí)就要開(kāi)始轉(zhuǎn)向，懷疑理論的邏輯性、靜態(tài)性或參照性，重新定義人及人類，反思數(shù)字理論的局限性、傳統(tǒng)理論的不足，清理長(zhǎng)期錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的限制，揭開(kāi)人類不能解答的現(xiàn)象之迷，突破人們無(wú)法涉及的領(lǐng)域，是否打破模板式判斷規(guī)則等等。這些是地球人類未解決的認(rèn)識(shí)，都是地球人類思維沒(méi)有的一種類型樣本的作參考。反之，如果人類有了思維類型的參考，在這些類型之下，就有可能開(kāi)起新的認(rèn)識(shí)。本文是從已有的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，總結(jié)出思維模式，接下來(lái)是擴(kuò)展思維模式。每種模式都進(jìn)行具體的講述，尋找案例證明，實(shí)際運(yùn)用等，最后將各種模式組合，形成大量運(yùn)用的方式。本章分為八個(gè)部分，以思維為核心、認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，建立五大思維模式（即文中的五態(tài)模式），通過(guò)這些模式相互作用為紐帶，推出認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，這些內(nèi)容主要是理論性的部分（例如力的相互作用）和運(yùn)用部分（例如人類社會(huì)的三權(quán)分立），成為人類的認(rèn)識(shí)樣本。

思維類型多，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容復(fù)雜，涉及的范圍是宇宙內(nèi)外和人類的意識(shí)。推理、講述過(guò)程中有己認(rèn)識(shí)的理論和未知的理論（例如有非數(shù)學(xué)邏輯性理論與動(dòng)態(tài)理論，本文只作簡(jiǎn)述講述，便于人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)新的推理理論），解答相應(yīng)的現(xiàn)象，最后以實(shí)際運(yùn)用為主。講述、推理采取簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，從已知走向未知，涉及的內(nèi)容多，很多地方?jīng)]有現(xiàn)存可取的東西。文章要求的知識(shí)面廣，認(rèn)識(shí)范圍大，是一件非容易的事，所以本文僅用簡(jiǎn)易版來(lái)建立一種思維類型的輪廊，能讓人們形成一種新的認(rèn)識(shí)思維方式，有利于解決一些實(shí)際問(wèn)題。本文章研究的內(nèi)容，用圖來(lái)表示，如圖1.1所示

第二章 認(rèn)識(shí)狀況和認(rèn)識(shí)

人類在對(duì)自然、社會(huì)及意識(shí)的認(rèn)識(shí)，不同的歷史時(shí)期、不同的環(huán)境有不同的認(rèn)識(shí)，近、現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)，相當(dāng)一部分認(rèn)識(shí)進(jìn)入深度、強(qiáng)度、組合階段。這些是人們認(rèn)識(shí)的繁榮階段。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容多樣化，表達(dá)形式也是多樣的。例如，流水不腐，實(shí)際是一種表達(dá)自然的現(xiàn)象，反映事物運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，運(yùn)用到社會(huì)管理方面，成為管理的方式。從認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象進(jìn)入到認(rèn)識(shí)內(nèi)容的層次，認(rèn)識(shí)內(nèi)容的廣度、深度和延伸反映認(rèn)識(shí)的豐富情況。下面就從認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀開(kāi)始，講述認(rèn)識(shí)，也是全文的起點(diǎn)。

一、認(rèn)識(shí)狀況

認(rèn)識(shí)理論的內(nèi)容，主要的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)是自然的、社會(huì)的、意識(shí)的、心理的認(rèn)識(shí)等，發(fā)展中形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)以及認(rèn)識(shí)的反思認(rèn)識(shí)等。自然的認(rèn)識(shí)，處于認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)階段，即認(rèn)識(shí)的定義與作用規(guī)律、規(guī)則的內(nèi)容，例如1，太陽(yáng)與地球關(guān)系的爭(zhēng)辯，中世紀(jì)布魯諾提出太陽(yáng)中心說(shuō)。另外，根據(jù)太陽(yáng)與地球的環(huán)繞關(guān)系，形成年、月、日的規(guī)定、規(guī)律，作出時(shí)間的計(jì)算、記錄、記載等。人類認(rèn)識(shí)最深的是矛盾關(guān)系，主要有經(jīng)典的物理理論中的作用力與反作用力；社會(huì)管理方面也很豐富，例如2，XY理論；心理理論方面也在20世紀(jì)迅速發(fā)展。矛盾關(guān)系的深度、廣度的認(rèn)識(shí)及組織運(yùn)用，成為地球人認(rèn)識(shí)的天堂，例如3，人格的三維風(fēng)格模型（A.Miller，1980）[1]。在人類發(fā)展過(guò)程中，形成縱向發(fā)展的認(rèn)識(shí)理論，在自然認(rèn)識(shí)方面，例如4，在人類古代，認(rèn)為人體是由神創(chuàng)造出來(lái)的，最經(jīng)典的故事就是夏娃與亞當(dāng)，到中世紀(jì)生物近化論的出現(xiàn)，直到現(xiàn)在的基因組合運(yùn)用；社會(huì)管理方面的發(fā)展理論，20世紀(jì)處于繁榮時(shí)期，例如5，馬斯洛（A.H.Maslow）的需求層次理論是非常典型、直觀的理論，也成為心理學(xué)的人格發(fā)展理論。在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中對(duì)認(rèn)識(shí)的反思，形成認(rèn)識(shí)的本我、自我、超我的認(rèn)識(shí)，有否定的認(rèn)識(shí)方式，螺旋的認(rèn)識(shí)方式、漏斗的認(rèn)識(shí)方式和總結(jié)、評(píng)判式認(rèn)識(shí)方式等。人類認(rèn)識(shí)的內(nèi)容復(fù)雜，方式多樣化，認(rèn)識(shí)理論豐富，但沒(méi)有一種統(tǒng)一思維的認(rèn)識(shí)方式。本節(jié)講述一些基本的認(rèn)識(shí)知識(shí)，有利于對(duì)后面思維模式的認(rèn)識(shí)及系統(tǒng)化運(yùn)用。那些認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的形式、類型、結(jié)果及認(rèn)識(shí)類型等的認(rèn)識(shí)，不作為研究的內(nèi)容。例如6，漏斗性的認(rèn)識(shí)（主動(dòng)與被動(dòng)、學(xué)好與研究等）、線型（含曲折）認(rèn)識(shí)、螺旋認(rèn)識(shí)、循環(huán)認(rèn)識(shí)、全面認(rèn)識(shí)與片面認(rèn)識(shí)、長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)與短期認(rèn)識(shí)、深入與表層認(rèn)識(shí)、單一與組合認(rèn)識(shí)等等。

二、認(rèn)識(shí)的對(duì)象和內(nèi)容

人類每天都在認(rèn)識(shí)中生存，每天都有新的認(rèn)識(shí)。宏觀于宇宙，從明物質(zhì)向暗物質(zhì)認(rèn)識(shí)，從近距向遠(yuǎn)距認(rèn)識(shí)，從順時(shí)向逆時(shí)認(rèn)識(shí)。微觀于原子內(nèi)，尋找最小的粒子，通過(guò)高壓高速對(duì)撞，找到象希格斯特征的粒子直觀的判斷，以物質(zhì)所具有能比較的部分來(lái)作比較。例如1，用馬的大小來(lái)判斷駱駝的大小，形成俗語(yǔ)，瘦死的駱駝比馬肥。一種是人們通過(guò)長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)后，制度出各種標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)借用各種工具等來(lái)作判斷，這是理性的判斷。例如2，用水的標(biāo)準(zhǔn)制作的溫度計(jì)來(lái)測(cè)量酒精的沸點(diǎn)。認(rèn)識(shí)的行為動(dòng)力是來(lái)源于人們的需要，而且是滿足需要。這滿足需要將成為需要的標(biāo)準(zhǔn)。例如3，學(xué)習(xí)做飯是為了吃的需要，學(xué)習(xí)做飯的水平是滿足味口的需要。滿足需要作為標(biāo)準(zhǔn)，形成認(rèn)識(shí)的形式，即觀念。例如4，鹽多的菜是咸味。滿足需要作為標(biāo)準(zhǔn)后，滿足與不足在需要上產(chǎn)生心理反應(yīng)，即情感加入，最后形成態(tài)度。例如5，對(duì)咸味的厭惡。從上面看，認(rèn)識(shí)是人對(duì)事物產(chǎn)生作用而產(chǎn)生客體內(nèi)容的行為，客體內(nèi)容也成為認(rèn)識(shí)之后的認(rèn)識(shí)對(duì)象，例如6，學(xué)習(xí)書中知識(shí)。下面將從事物和認(rèn)識(shí)的內(nèi)容進(jìn)行講述。

（一）對(duì)事物的認(rèn)識(shí)

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，是把事物作為對(duì)象，可以直觀地認(rèn)識(shí)，是客觀的認(rèn)識(shí)。事物本身不具有認(rèn)識(shí)的功能，而是人們?yōu)榱诵枰?duì)物發(fā)生作用產(chǎn)生的。物是指宇宙萬(wàn)物。對(duì)物的認(rèn)識(shí)，就是把行為（或通過(guò)工具）作用在物上而產(chǎn)生的判斷行為。例如1，通過(guò)射電觀測(cè)宇宙來(lái)尋找距離。物的認(rèn)識(shí)是具體的認(rèn)識(shí)。 事是人們對(duì)物之間發(fā)生作用的認(rèn)識(shí)。最先的判斷認(rèn)識(shí)是在行為結(jié)束而產(chǎn)生的確定性結(jié)果。后面的認(rèn)識(shí)是把前面的確定性結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)作新認(rèn)識(shí)判斷（或者是按前面確定的作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定新的判斷標(biāo)準(zhǔn)，形成循環(huán)的認(rèn)識(shí)，通常說(shuō)“驗(yàn)證或更新”。例如2，對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)是讀書行為作用在書本上，通過(guò)第一考試得出分?jǐn)?shù)，作為第二考試得分的比較，得出學(xué)習(xí)的方式、方法優(yōu)劣，這是縱向的事的認(rèn)識(shí)。或者第一次考試得分與其他同學(xué)（或其它科目）的分?jǐn)?shù)進(jìn)行比較，得出學(xué)習(xí)的方式、方法優(yōu)劣，這是橫向的事的認(rèn)識(shí)。事的認(rèn)識(shí)是抽象的認(rèn)識(shí)。下面通過(guò)示圖表示，如圖2.1，2.2所示。 總之，認(rèn)識(shí)的行為是人類的生物特性，開(kāi)始都是通過(guò)條件反射后進(jìn)行認(rèn)識(shí)。雖動(dòng)物也具有一些簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，但不能代表整體生物認(rèn)識(shí)的水平。認(rèn)識(shí)是通過(guò)人類的感覺(jué)神經(jīng)元來(lái)進(jìn)行。一般由感應(yīng)器來(lái)感應(yīng)，例如，眼、耳、鼻、舌、皮膚。在感應(yīng)的相互作用之中，人們又以眼、耳為主。在現(xiàn)代科技時(shí)代，借用各種儀器，通過(guò)眼睛感應(yīng)為最多。認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感知，例如3，人觸摸等之后形成各種判斷的過(guò)程。這種判斷有幾種作為標(biāo)準(zhǔn)。一種是最原始的標(biāo)準(zhǔn)，以身體來(lái)作判斷標(biāo)準(zhǔn)。例如4，體溫判斷水的溫度、環(huán)境溫度，產(chǎn)生溫度結(jié)論，形成冷、涼、暖、熱的判斷結(jié)果。一種是物質(zhì)作為對(duì)比的標(biāo)準(zhǔn)，這是以物質(zhì)為參照來(lái)認(rèn)識(shí)。例如5，將物放入水中，看是否沉入水中，如果是沉入者，那么密度比水大；如果是飄浮者，那么密度比水?。蝗绻悄茉谒腥魏挝恢猛Ａ?，那么密度與水相當(dāng)。一種通過(guò)對(duì)物的特性認(rèn)識(shí)后，制定衡量標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)認(rèn)識(shí)物。例如6，認(rèn)識(shí)了水的熔點(diǎn)和沸點(diǎn)，制成溫度計(jì)，用來(lái)認(rèn)識(shí)酒精的沸點(diǎn)。一種是通過(guò)作用到物上，產(chǎn)生的結(jié)果，對(duì)作用行為的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)事的認(rèn)識(shí)。例如7，用木條打人，讓人難受，形成打人行為的認(rèn)識(shí)后，以后聽(tīng)到要用木條打人，就會(huì)想到即將發(fā)生傷害他人的事（行為）。這些認(rèn)識(shí)，都是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的一種相對(duì)性認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)中的基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)。不能有此認(rèn)識(shí)的人，人們常稱為非正常人。

（二）對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)

人們?cè)趯?duì)物產(chǎn)生行為后，開(kāi)始產(chǎn)生認(rèn)識(shí)內(nèi)容，在形成一定的反應(yīng)模式后，就形成意識(shí)的內(nèi)容。在宇宙中，人們不可能對(duì)任何事物都要親歷親為，只有互相學(xué)習(xí)別人的意識(shí)。這樣就形成了對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，即意識(shí)的認(rèn)識(shí)。意識(shí)是認(rèn)識(shí)的反映。意識(shí)的認(rèn)識(shí)，是把已經(jīng)形成的認(rèn)識(shí)內(nèi)容作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是主觀性認(rèn)識(shí)為主，相信現(xiàn)有的意識(shí)或以現(xiàn)有的意識(shí)為基礎(chǔ)，是一種間接性認(rèn)識(shí)，去間接地認(rèn)識(shí)事物。這樣認(rèn)識(shí)可以減少時(shí)間、人力、物力等，少走一些彎。一般在認(rèn)識(shí)后，只要作一些驗(yàn)證認(rèn)識(shí)就可以了，除非不承認(rèn)認(rèn)識(shí)的內(nèi)容時(shí)，重新去認(rèn)識(shí)，從事物開(kāi)始。這兩種認(rèn)識(shí)是人類文明進(jìn)步的形式：驗(yàn)證認(rèn)識(shí)是量的認(rèn)識(shí)；重新的否定式認(rèn)識(shí)成功后，成為質(zhì)的認(rèn)識(shí)。例如1，我們學(xué)習(xí)書本知識(shí)，就是量的認(rèn)識(shí)。又例如2，伽利略在比薩斜塔做鐵球落地實(shí)驗(yàn)來(lái)重新認(rèn)識(shí)，就是質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)，是人類特有的，是人類的高級(jí)認(rèn)識(shí)，是條件反射的高層階段（學(xué)習(xí)型），也是人類文明社會(huì)發(fā)展的必要條件。下面通過(guò)圖表示，如圖2.3、2.4所示。

三、截取式的認(rèn)識(shí)

截取式認(rèn)識(shí)，也叫有限認(rèn)識(shí)。人們?cè)谄綍r(shí)聽(tīng)到有人議論所看電視的內(nèi)容；導(dǎo)演議論電視的布局、安排；演員議論演技；語(yǔ)言學(xué)者議論語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容、方式；技工議論解決技巧；普通民眾議論故事的趣味；一部分女士議論人物的裝飾。這些議論，沒(méi)有人能評(píng)出議論的優(yōu)劣。例如1，在小學(xué)，教師教學(xué)生 1 + 1 = 2 ，當(dāng)為正確計(jì)算。如果是 1滴水 + 1 滴水，那也該等于 2 滴水，實(shí)際是1滴水。這時(shí)數(shù)學(xué)計(jì)算就錯(cuò)了。數(shù)學(xué)是在默認(rèn)不相溶固體條件下，得出的計(jì)算結(jié)果，而對(duì)液體，就不能直接驗(yàn)證了。如果全部分考慮周到，就沒(méi)有數(shù)學(xué)知識(shí)了。 人們?cè)诖_定數(shù)學(xué)時(shí)，只考慮固體，沒(méi)有去考慮液體、氣體。這種采取只截取固體物質(zhì)作為研究對(duì)象，來(lái)解決人們計(jì)數(shù)所需。這就是人們認(rèn)識(shí)事物的一種手段——截取式的認(rèn)識(shí)。前面議論電視內(nèi)容時(shí)，如果只截取導(dǎo)演們議論的內(nèi)容（即截取某一角度的內(nèi)容），這樣才可能評(píng)論出優(yōu)劣。例如2，伽利略否定亞理士多德理論時(shí)，如果不用同質(zhì)、重密度的鐵球，用同體積、不同密度的物質(zhì)，或用同質(zhì)量、不同密度的物質(zhì)，或幾種全用，那么就不能否定了。為了否定，只有用截取式的手段，用同材質(zhì)、重密度的鐵球來(lái)驗(yàn)證，就可以忽略空氣的阻力。這就是找接近理想化的方式來(lái)認(rèn)識(shí)。理想化就是排除一些因素，走部分化，即截取式的認(rèn)識(shí)。如果我們?nèi)P考慮，不去截取認(rèn)識(shí)，將全盤否定理論，人類就沒(méi)有理論而言了。理論就是截取式認(rèn)識(shí)的客體部分。對(duì)于人類去認(rèn)識(shí)，也只有采用這種手段有效。日常有人說(shuō)，理論與實(shí)際不相符，就是這個(gè)原因，但一部分人也不知道認(rèn)識(shí)的截取手段，也沒(méi)有一本書講到過(guò)，他們只是在學(xué)習(xí)時(shí)相信認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，卻沒(méi)有去驗(yàn)證，也沒(méi)有真正學(xué)到理論。截取式的認(rèn)識(shí)是人類認(rèn)識(shí)的一種重要的認(rèn)識(shí)方式。

四、認(rèn)識(shí)的途徑

在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，通常要經(jīng)過(guò)一定的形式進(jìn)行，例如1，用實(shí)驗(yàn)來(lái)證明，或直接操作物，或模仿事物等。這些形式都是為了人類需要服務(wù)。這些行為是認(rèn)識(shí)的途徑，通常稱為實(shí)踐。不管是為了驗(yàn)證、操作，還是為了重新、改進(jìn)地認(rèn)識(shí)，都要有行為途徑，才可以進(jìn)行。實(shí)踐按目的可以分為兩種類型：一是生產(chǎn)型，也可稱為運(yùn)用型。為了直接產(chǎn)生社會(huì)效益而作出的行為過(guò)程。這種類型，雖然人們自己認(rèn)為有時(shí)沒(méi)有去認(rèn)識(shí)，但認(rèn)識(shí)行為始終伴隨行為，因?yàn)槿说哪軇?dòng)性指揮行為方式。例如1，人在不自覺(jué)認(rèn)識(shí)地勞動(dòng)活動(dòng)中，逐漸在勞動(dòng)過(guò)程中練成熟練的操作。在這一過(guò)程中，人沒(méi)有主動(dòng)去認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有注意到自己是被動(dòng)認(rèn)識(shí)，即不自覺(jué)地認(rèn)識(shí)，自然而然地練成熟練的行為。這也是認(rèn)識(shí)的途徑，只不是人們不注重認(rèn)識(shí)，只重行為作用的結(jié)果?？雌饋?lái)只是生產(chǎn)，沒(méi)有去認(rèn)識(shí)。二是認(rèn)識(shí)型，也叫提取型，是一種主動(dòng)認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的目的是為了加深認(rèn)識(shí)。例如2，學(xué)習(xí)開(kāi)飛機(jī)，通過(guò)在飛機(jī)操作練習(xí)，掌握飛機(jī)特性和操作過(guò)程。在實(shí)踐過(guò)程中，提取我們需要的、重要的認(rèn)識(shí)。例如3，學(xué)習(xí)開(kāi)飛機(jī)，常出現(xiàn)操作某按鍵不順手情況，在練習(xí)中，常常要認(rèn)識(shí)后才能克服，在學(xué)習(xí)飛行中才有可能不會(huì)出現(xiàn)（不順手），只是要暫時(shí)地認(rèn)識(shí)。而操作方式、方法、流程的學(xué)習(xí)與練習(xí)，在其它飛機(jī)操作中同樣能用到，只是大同小異的，是必須需要的學(xué)習(xí)與練習(xí)，也是要從實(shí)踐過(guò)程中提取的認(rèn)識(shí)內(nèi)容。下面通過(guò)圖表示，如圖2.5、2.6所示。人們常說(shuō)實(shí)踐，卻不去實(shí)踐，只是書面學(xué)習(xí)不能運(yùn)用。為什么要實(shí)踐呢？因?yàn)槿藗儧](méi)有去證明過(guò)（知識(shí)有局限性）。就講前面的數(shù)學(xué)題：1 + 1 = 2。書本上講的是 1 + 1 = 2。 如果兩滴水相加，還是等于 1 。在實(shí)際不一定等于2。 是否就可以否定書本，否定科學(xué)？

前面講到基本認(rèn)識(shí)是從截取事物中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，是局部地認(rèn)識(shí)、不完整認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)知識(shí)，從狹義上講，是從單個(gè)固體認(rèn)識(shí)的，是截取物質(zhì)的三種狀態(tài)中的一種狀態(tài)的物體——固態(tài)物體。從廣講上講，是把在認(rèn)識(shí)時(shí)不相溶的物體作為數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的對(duì)象。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是截取式認(rèn)識(shí)，那么認(rèn)識(shí)的結(jié)論是局限性的。從書本知識(shí)中認(rèn)識(shí)，不到實(shí)際去認(rèn)識(shí)，就不知道截取認(rèn)識(shí)的前提條件，只有認(rèn)識(shí)結(jié)論（局限性的）。如果要知道認(rèn)識(shí)結(jié)論的局限性，就要找到認(rèn)識(shí)的前提條件，才能正確認(rèn)識(shí)。如果要找到前提條件的存在情況，那么就只有去實(shí)踐來(lái)完成。如果要使認(rèn)識(shí)的結(jié)論局限在一定范圍內(nèi)，那么只在實(shí)際中，通過(guò)實(shí)踐從前提條件來(lái)認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)路線圖：1、逆向認(rèn)識(shí)，結(jié)論—— 前提——實(shí)踐；2、正向認(rèn)識(shí)，實(shí)踐——前提——結(jié)論。 總之，在截取式認(rèn)識(shí)方面，認(rèn)識(shí)的前提條件和結(jié)論都要通過(guò)實(shí)踐才能正確認(rèn)識(shí)。從認(rèn)識(shí)型實(shí)踐看，如圖2.6所示，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，是提取認(rèn)識(shí)的重要內(nèi)容，次要內(nèi)容的未提取，使認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化。提取出的內(nèi)容與實(shí)踐不完全相同，所以再認(rèn)識(shí)時(shí)，必需實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是本身作用在物上產(chǎn)生，即是通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生的。認(rèn)識(shí)的整個(gè)過(guò)程，都與實(shí)踐有關(guān)系，這是我們?yōu)槭裁匆獙?shí)踐的原因。例如4，現(xiàn)在把數(shù)學(xué) 1 + 1 = 2 ，在廣義前提條件下，用水滴驗(yàn)證。在兩個(gè)杯中各放1滴水，使它們不相溶，就可得2滴了。實(shí)踐從認(rèn)識(shí)的過(guò)程來(lái)看，是認(rèn)識(shí)的途徑之一，是驗(yàn)證認(rèn)識(shí)、正確認(rèn)識(shí)的重要途徑。

五、認(rèn)識(shí)的方式

人類在認(rèn)識(shí)事物之后，通過(guò)符號(hào)表示，一般常用語(yǔ)言符號(hào)去描述，便于交流、學(xué)習(xí)。例如1，地圖用統(tǒng)一的符號(hào)表示地理位置、物體等等。 一旦成為書面的表示后，人們就不要親臨學(xué)習(xí)，只要通過(guò)符號(hào)示意來(lái)學(xué)習(xí)就可以。符號(hào)只是示意的作用。在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，人類都是通過(guò)截取式認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的范圍是局限的，即認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是有限的。這些有限的內(nèi)容用符號(hào)示意出來(lái)，符號(hào)示意的內(nèi)容受認(rèn)識(shí)的有限內(nèi)容限制，因而符號(hào)示意的內(nèi)容是有限性的。 局限關(guān)系：認(rèn)識(shí)的范圍——認(rèn)識(shí)的內(nèi)容——符號(hào)示意的內(nèi)容。人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是符合示意的內(nèi)容和符號(hào)。從而學(xué)習(xí)的內(nèi)容存在有限性，與實(shí)際有一定的不同。為了更明確地了解、運(yùn)用，只有通過(guò)實(shí)踐的途徑，將認(rèn)識(shí)的內(nèi)容還原后來(lái)認(rèn)識(shí) 、運(yùn)用，即常說(shuō)的實(shí)踐，這是人們認(rèn)識(shí)的方式，是能正確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的方式。例如2，物體受重力加速時(shí)，運(yùn)動(dòng)過(guò)程中是相同的速度。這實(shí)驗(yàn)是在地球上用大小不同的鐵球得出的。如果我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，那么只有用鐵球等重密度物體來(lái)進(jìn)行，就可以忽略空氣阻力。如果用羽毛、木板和鐵球從空中放下，結(jié)果就不是同時(shí)落地。因?yàn)橛鹈?、木板和鐵球的密度與空氣的密度的相差不一樣，產(chǎn)生阻力不同：物體與空氣密度相差越小，受阻力明顯；物體與空氣密度相差越大，受阻力不明顯。在實(shí)際認(rèn)識(shí)、運(yùn)用中，以理論為核心，考慮其它因素的變化而產(chǎn)生不同的結(jié)果。因?yàn)槿祟愓J(rèn)識(shí)是截取式認(rèn)識(shí)，理論與實(shí)際是有偏差的，不考慮其它因素時(shí)，只以理論為核心，表現(xiàn)時(shí)易出偏差，是難以實(shí)際認(rèn)識(shí)的。在實(shí)際認(rèn)識(shí)、運(yùn)用時(shí)，出現(xiàn)理論與實(shí)際不完全符合，只有實(shí)踐，才能正確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用。例如3，如果象衛(wèi)星一樣，利用地球重力為向心力，作圓周運(yùn)動(dòng)，衛(wèi)星內(nèi)的物體，就不是同時(shí)落地，而是飄浮，與鐵球?qū)嶒?yàn)也有偏差（因鐵球在地球上，屬靜止?fàn)顟B(tài)下從空中落下）。如果我們?nèi)P考慮，將全盤否定理論，人類就沒(méi)有理論而言了。所以在實(shí)際認(rèn)識(shí)、運(yùn)用時(shí)，需要實(shí)踐。實(shí)踐是一個(gè)還原的認(rèn)識(shí)、運(yùn)用方式，考慮理論的前提條件和次要因素，將產(chǎn)生接近真實(shí)性的結(jié)果。下面用圖表示，如圖2.7所示。

六、認(rèn)識(shí)的過(guò)程形式

人類在不斷地認(rèn)識(shí)事物，在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，總結(jié)出認(rèn)識(shí)的過(guò)程，一般是從低級(jí)到高級(jí)、從感性到理性、從表到里、從量到質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這些是整體認(rèn)識(shí)的規(guī)律性，是整體性的總結(jié)。有些認(rèn)識(shí)在人們?nèi)粘５恼J(rèn)識(shí)中，感覺(jué)簡(jiǎn)單、又與實(shí)際認(rèn)識(shí)有一段距離，不具有操作性，難以運(yùn)用。如果具體操作性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，那么過(guò)程形式就比較適用。過(guò)程形式，目前只講三種形式：作用式的認(rèn)識(shí)過(guò)程、認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化過(guò)程和認(rèn)識(shí)的飛躍過(guò)程。

（一）作用式的認(rèn)識(shí)過(guò)程

這一認(rèn)識(shí)過(guò)程是最直接的認(rèn)識(shí)過(guò)程。前面講到，下面用圖表示，便于理解。如圖2.8 所示。 每一次的行為作用在物上時(shí)，產(chǎn)生對(duì)物和事的認(rèn)識(shí)客體，在下一次認(rèn)識(shí)時(shí)，將上一次認(rèn)識(shí)的客體作為認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)、參考，對(duì)物和事作用，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和驗(yàn)證認(rèn)識(shí)。就這樣地，不斷地去認(rèn)識(shí)。人們?cè)谏?、工作、學(xué)習(xí)中不斷實(shí)踐著，成為人類生存、發(fā)展的過(guò)程形式。

（二）認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)換過(guò)程

人們從幼童或從開(kāi)始認(rèn)識(shí)事物，都是從簡(jiǎn)單的起步，去認(rèn)識(shí)事物，一旦第一步認(rèn)識(shí)后，形成簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始第二步認(rèn)識(shí)，第二步的事物比第一步的事物復(fù)雜，任務(wù)重、難度大，當(dāng)認(rèn)識(shí)后，還要進(jìn)行下一步認(rèn)識(shí)，就必須將第二步的認(rèn)識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，用公式、定理等來(lái)減少對(duì)第三步認(rèn)識(shí)的任務(wù)、壓力，使第三步認(rèn)識(shí)不受第二步的干擾。就這樣一步步地認(rèn)識(shí)萬(wàn)物、萬(wàn)事。下面通過(guò)圖表示，如圖2.9所示。

歷史上的高科技知識(shí)變成今天的基礎(chǔ)知識(shí)，就是通過(guò)轉(zhuǎn)化而成的，今天的高科技知識(shí)，通過(guò)轉(zhuǎn)化成為明天的基礎(chǔ)知識(shí)，這樣轉(zhuǎn)化就形成了大眾化知識(shí)，使人類不斷地進(jìn)步。例如1，20世紀(jì)末期的高科技辦公軟件，在21世紀(jì)初不到20年的時(shí)間，變成小學(xué)生能運(yùn)用的軟件。20世幻末期的個(gè)人電腦故障問(wèn)題，只有專家用半年時(shí)間才能修好，20年后的變成小學(xué)水平的修理工在10分鐘能修好。這就是人類進(jìn)步的模式（認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換越快，人類進(jìn)步就越快），否則人類進(jìn)步就會(huì)艱難。

（三）認(rèn)識(shí)的飛躍過(guò)程

前面講到了人類認(rèn)識(shí)的手段是截取式，使認(rèn)識(shí)的內(nèi)容具有局限性。人類的認(rèn)識(shí)在突破前面的局限認(rèn)識(shí)時(shí)，產(chǎn)生一次飛躍，進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)，使認(rèn)識(shí)的范圍擴(kuò)大，也是一個(gè)擴(kuò)大認(rèn)識(shí)范圍的局限性認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程中，會(huì)對(duì)前面的局限性的部分否定。這樣認(rèn)識(shí)的過(guò)程發(fā)展，使成為后面的飛躍性認(rèn)識(shí)，就對(duì)前面的局限性內(nèi)容進(jìn)行部分否定，形成否之否定律。下面通過(guò)圖表示，如圖2.10所示。

例如1，經(jīng)典理論否定古典理論，量子理論否定經(jīng)典理論。不管路線變化怎樣，都是以否定式前進(jìn)的。為什么是否定前進(jìn)呢？因認(rèn)識(shí)的手段是截取式，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的局限性，而下一個(gè)認(rèn)識(shí)的范圍大，將對(duì)上一認(rèn)識(shí)的局限性內(nèi)容部分否定。認(rèn)識(shí)范圍不斷擴(kuò)大，將會(huì)不斷地否定。否定式使人類接近科學(xué)，認(rèn)識(shí)接近本質(zhì)，使認(rèn)識(shí)的內(nèi)容更接近正確。否定是相對(duì)性的認(rèn)識(shí)行為，也只能否定相對(duì)性的事物。所有性的認(rèn)識(shí)，是不要前提條件的，不具體相對(duì)性，是絕對(duì)性的認(rèn)識(shí)。如果具有否定性的，那么就不是絕對(duì)性的。物質(zhì)的存在、運(yùn)動(dòng)、吸力是絕對(duì)性的，不具有相對(duì)性，就成為萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。如果否定了物質(zhì)的絕對(duì)存在和運(yùn)動(dòng)，不具有絕對(duì)性，只是相對(duì)性的，那么就不能成為萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。相對(duì)性認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是建立在相對(duì)性的基礎(chǔ)之上的，例如2，各安全標(biāo)準(zhǔn)、法律，它們只能在相同的前提條件下作為標(biāo)準(zhǔn)，不能作為萬(wàn)能標(biāo)準(zhǔn)。

七、認(rèn)識(shí)的特性

人類在不斷的認(rèn)識(shí)中，不斷產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，先是作為客體，后作為對(duì)象。有時(shí)作為衡量對(duì)象去比較、參照的標(biāo)準(zhǔn)，再產(chǎn)生認(rèn)識(shí)客體。有時(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)主體，去作用事物，再產(chǎn)生相似的認(rèn)識(shí)客體。認(rèn)識(shí)作為客體和對(duì)象，具體以下的一些基本的特性。

（一）唯物性

人類不管怎么認(rèn)識(shí)，都離不開(kāi)事物。象中國(guó)古代計(jì)時(shí)一樣，用天干地支表示。如果只是符號(hào)，無(wú)事物代表認(rèn)識(shí)，那么人們無(wú)法認(rèn)識(shí)。用12 生肖輔助表示，即可以知道順序，又便于記憶。 如果不用動(dòng)物生肖（脫離事物），那么記憶順序和符號(hào)就難以實(shí)現(xiàn)，更不知如何去運(yùn)用。學(xué)外語(yǔ)也一樣，先知道符號(hào)在本語(yǔ)中代表什么，才能學(xué)習(xí)，最后達(dá)到直知其意。 例如1，學(xué)“face”，先了解代表臉，可代表中文“臉”表達(dá)，這樣就可能入門了。最后學(xué)習(xí)“face”時(shí)，就需知道是臉的意思，不需要再考慮代表中文的“臉”。例如2，小孩初學(xué)語(yǔ)言時(shí)，指著物體，教其語(yǔ)音，讓小孩認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，聽(tīng)其語(yǔ)言，就知道其物。 人類的認(rèn)識(shí)，總是沒(méi)有脫離事物，也不可能脫離事物，成為唯物性的認(rèn)識(shí)。 換句話說(shuō)，始終依賴著事物，具有依賴性。事物通過(guò)比較，才找到差異，但必須要事物之間有相互作用。

（二）相對(duì)性

認(rèn)識(shí)事物后，發(fā)現(xiàn)對(duì)事物有一些了解，知道一些事物的特性。如果事物之間沒(méi)有比較性，就沒(méi)有認(rèn)識(shí)的前提條件，就象想象無(wú)物的空間或無(wú)光亮的空間，找不到事物，不知道是什么形狀，沒(méi)有辦法去認(rèn)識(shí)。事物的認(rèn)識(shí)是通過(guò)比較而進(jìn)行著。通常講的物質(zhì)與意識(shí)，物質(zhì)的矛盾統(tǒng)一性。例如1，事物的共性與個(gè)性、虛擬性與現(xiàn)實(shí)性、可能性與必然性等，它們是特性的比較而形成的認(rèn)識(shí)。是在作用物上產(chǎn)生的事物認(rèn)識(shí)。例如2，認(rèn)識(shí)個(gè)性是以共性為參考來(lái)認(rèn)識(shí)的。脫離參考，就不存在該認(rèn)識(shí)。事物都是建立在物的基礎(chǔ)上的，只在相互發(fā)生作用才可以看到比較，找到相對(duì)的差異。

（三）作用性

作用性含運(yùn)用性，因作用的功能是為人們運(yùn)用。人們認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)，不管怎么做，結(jié)果與目標(biāo)是否相違不、相關(guān)不？物質(zhì)之間，始終是相互作用的，作用是絕對(duì)的。物質(zhì)之間的力作用是絕對(duì)的。例如1，常講的事物特性，有多與少、好與壞、共性與個(gè)性等，它們之間發(fā)生了作用。但是人們總是帶著目標(biāo)、目的去實(shí)踐，最基本的、最核心的目的是生存。例如2，發(fā)現(xiàn)青霉素，不是行為目標(biāo)所得的結(jié)果，而是意外獲得來(lái)滿足需要的目標(biāo)。例如3，從垃圾中發(fā)現(xiàn)硫化塑膠，即橡膠，也是意外獲得。它們?yōu)槭裁茨茏屓双@得？因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到事物具有運(yùn)用性，滿足人們的需要。如果事物沒(méi)有運(yùn)用性，人們不會(huì)去關(guān)心，看到后也不在意，更不用說(shuō)去認(rèn)識(shí)。例如3，中國(guó)古代發(fā)明火藥，本來(lái)是練長(zhǎng)生不死的藥。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)能長(zhǎng)生不老的作用，也就沒(méi)有去認(rèn)識(shí)它們的特性，就不去大量生產(chǎn)，用在人類生產(chǎn)活動(dòng)等。例如4，歐洲在初期提煉石油時(shí)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)汽油的作用而倒入海洋，污染環(huán)境，直到汽油機(jī)產(chǎn)生后，才去深刻地認(rèn)識(shí)汽油，后來(lái)在溶劑、清潔方面也得到大量運(yùn)用。人類常在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，因需要作為動(dòng)力。如果不能滿足當(dāng)時(shí)的需要而又沒(méi)有發(fā)現(xiàn)事物作用，就不去認(rèn)識(shí)事物。直到有需要時(shí)或發(fā)現(xiàn)事物的作用時(shí)，才去認(rèn)識(shí)。通常這種對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，看其認(rèn)識(shí)否具有運(yùn)用性。 例如5，動(dòng)物熊貓，在中國(guó)存在，沒(méi)在發(fā)現(xiàn)具有欣賞、研究作用而不被關(guān)心，在國(guó)外，人們注意到其作用，即運(yùn)用性，使用熊貓變得比人還高貴。認(rèn)識(shí)的作用性，是人為而具體的特性，但同時(shí)依賴于物的存在，又存在可比較的，否則沒(méi)有人能夠認(rèn)識(shí)，人類將會(huì)失去認(rèn)識(shí)事物特性機(jī)會(huì)。人類之所以發(fā)展緩慢，就是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的作用性所致。

八、人的認(rèn)識(shí)特性

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物過(guò)程中，產(chǎn)生一些人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的反思認(rèn)識(shí)，讓人類行為更加明晰。認(rèn)識(shí)到人類自身行為作用在事物上是有限的，而對(duì)事物想象是無(wú)限的。它們存在著差距，這個(gè)差距就產(chǎn)生了人的能動(dòng)性。下面講述人自身的基本認(rèn)識(shí)特性。

（一）能力的有限性

有限性也即局限性 前面講到認(rèn)識(shí)的手段是截取式，截取部分是人們需要的部分，使認(rèn)識(shí)的內(nèi)容存在局限性。不采取截取式，人們又很難去認(rèn)識(shí)事物。人類雖然認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)大，截取的范圍也在擴(kuò)大，但還是局限性認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)通過(guò)工具幫助人們認(rèn)識(shí)，那些工具是由人們制造的，受人的局限性認(rèn)識(shí)限制。工具自身不能去認(rèn)識(shí)，只有人才能去認(rèn)識(shí)。 人類始終不能擺脫認(rèn)識(shí)手段的局限性，人的認(rèn)識(shí)能力就存在有限性。例如，人類研究黑洞，就不知道黑洞是空的，還是物體，或是發(fā)光星群施轉(zhuǎn)產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。人類也因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的局限性，不斷認(rèn)識(shí)，不斷否定，不斷地奮斗著。在奮斗中，人類走了不少?gòu)澛?、浪費(fèi)不少事物和人類自身。有限的能力不能滿足人的想象，使人產(chǎn)生能動(dòng)的行為。

（二）想象的無(wú)限性

人類認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是作用在物上產(chǎn)生的，是有前提條件的，是截取手段獲得的認(rèn)識(shí)內(nèi)容。當(dāng)人得到認(rèn)識(shí)內(nèi)容后，就可以勿略前提條件再認(rèn)識(shí)，使認(rèn)識(shí)無(wú)邊界地聯(lián)想。這種想象是最大的想象，也可以是最大的。宇宙大，不如想象大；光速快，想象更快。俗話說(shuō)，人心無(wú)底，蛇吞象。也常有人說(shuō)別人，得寸進(jìn)尺，得尺進(jìn)丈。想象超越時(shí)空，達(dá)到無(wú)形無(wú)限，但想象也可能是最小想象。如果要求的是有限性，那么要求的就不是想象，只能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上作出的推斷。雖然與實(shí)際行為結(jié)果有差距，但這是認(rèn)識(shí)行為的量化或細(xì)化部分，可以作為奮斗目標(biāo)。例如1，計(jì)劃明年完成多少任務(wù)，與實(shí)際行為有差距，實(shí)際行為可能完成不了或可能超過(guò)。日常生活中常說(shuō)能做某事情，只是想象，可能有難完成的或不可實(shí)現(xiàn)的，因沒(méi)有具體化，只是無(wú)形無(wú)邊的。行為不可能超越無(wú)形無(wú)邊的想象，因?yàn)樾袨槭怯邢薜?。將想象具體化后，成為目標(biāo)，行為才有可能超越。 除非想象的無(wú)限性，否則就沒(méi)有想象的具體化。想象的無(wú)限，能力的有限，讓人類產(chǎn)生能動(dòng)。

（三）能動(dòng)性

人類想象的巨大，而在行為中，卻得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于想象的東西。這樣形成了行為的短子，想象的巨人。這差距，就是人們通過(guò)奮斗來(lái)縮小的，也是人類進(jìn)步的路程。為了接近想象，縮小差距，人類產(chǎn)生了能動(dòng)性行為，先制定目標(biāo)，后去實(shí)施。例如1，人類社會(huì)，為了民主，在專制社會(huì)里，少數(shù)人民主；在民主制社會(huì)里，大部分人民主；這樣，先想象，后通過(guò)奮斗來(lái)接近想象。例如2，A在奔月方面，先是嫦娥奔月的想象，后是奔月的目標(biāo)，制定三步計(jì)劃：第一步繞月；第二步登月；第三返月。能動(dòng)性行為分為主動(dòng)性與被動(dòng)性。行為與目標(biāo)相一致地作用在某事物上時(shí)，就成為主動(dòng)性行為。例如3，A自己制定的目標(biāo)，自己按排，自己去完成，全過(guò)程是主動(dòng)性的行為。 例如4，A制定的目標(biāo)，符合某C的目標(biāo)，由C去完成，C就會(huì)主動(dòng)去完成。行為與目標(biāo)不一致地作用在某事物上時(shí)，就成為被動(dòng)性行為。 例如5，在做某一事方面，是A的目標(biāo)，不是B的目標(biāo)，但由B完成，就成為被動(dòng)性完成。能動(dòng)性通過(guò)行為表現(xiàn)，而想象不通用行為表現(xiàn)用，是語(yǔ)言表達(dá)來(lái)表達(dá)。人的能動(dòng)減小想象與能力的差距。

第三章 孤態(tài)

人類認(rèn)識(shí)是通過(guò)事物之間相互作用來(lái)認(rèn)識(shí)的。有一些事物是人們想產(chǎn)生某需要才去認(rèn)識(shí)的，另外還有一些是已發(fā)生相互作用狀態(tài)時(shí)，人類沒(méi)有去認(rèn)識(shí)，或在變?yōu)橄嗷プ饔脿顟B(tài)時(shí)才被人類認(rèn)識(shí)。 人類認(rèn)識(shí)是通過(guò)事物間產(chǎn)生作用來(lái)認(rèn)識(shí)，而那些沒(méi)有產(chǎn)生作用或作用可以忽略或處于中性、平衡狀態(tài)，就沒(méi)有被人們認(rèn)識(shí)，這些現(xiàn)象是一種狀態(tài)，就是本節(jié)要講的孤態(tài)。這種狀態(tài)是萬(wàn)物存在為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，成為人類認(rèn)識(shí)的思維模式。孤態(tài)對(duì)人類來(lái)說(shuō)是很難認(rèn)識(shí)的，產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)理論較少，例如，物體的慣性（U）。通常的孤態(tài)有絕對(duì)孤態(tài)與相對(duì)孤態(tài)，首先認(rèn)識(shí)其特性，最后是實(shí)際運(yùn)用。

一、孤態(tài)特性

在某一事物（要素A）上，具有一些因素（例如，物體的能量），這些因素沒(méi)有發(fā)生相互作用或不能發(fā)生相互作用時(shí)，這事物（要素A）處于孤態(tài)。孤態(tài)中用一個(gè)要素A（A代表1個(gè)事物本體，只用于理論及講述，防止混淆）。平常講的概念、定義、特點(diǎn)等等，只是對(duì)事物（要素A）進(jìn)行描述、總結(jié)，不是A具有的因素。了解A的因素，首先對(duì)A進(jìn)行局限性界定，作為A的特性。特性認(rèn)識(shí)，是在相互作用認(rèn)識(shí)的開(kāi)始。其基本特性如下。

（一）存在性

要素A存在，才有利于人類認(rèn)識(shí)。如果不存在A，人類就沒(méi)有辦法認(rèn)識(shí)。A具有存在性。A存在，一般存在于宇宙空間內(nèi)、社會(huì)生活、人類意識(shí)。存在性有兩類型：一類是直接存在。人類只需要去感知，就可以認(rèn)識(shí)要素。例如1，天空中的月亮，只要在夜間有月光下，就可以看到。另一類是通過(guò)要素之相互作用產(chǎn)生的要素。例如2，地球人類通過(guò)“鈾”合成另一種元素。例如3，人的思想、觀念，是通過(guò)人與人或事物相互作用產(chǎn)生的一種事物。如果事物不存在，人類就沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的客體，更沒(méi)有不分割的事物。A是獨(dú)立存在，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，又是不可分割的。存性性是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

（二）不可分割性

要素A存在性，具有不可分割，是認(rèn)識(shí)的、事物存在的最基本部分。如果能分割，就不可以處于孤態(tài)。地球人類為了認(rèn)識(shí)物質(zhì)最基本的部分——上帝粒子，動(dòng)用國(guó)際力量來(lái)尋找。原子中的電子，質(zhì)子，中子是不可分割的。如果能分割，人類就要繼續(xù)尋找，直到不可分割時(shí)，才叫最基本的名稱。A是存在的，是唯獨(dú)立的，才有不可分割性。

（三）唯獨(dú)性

要素A是不可分割，就有其獨(dú)立部分。A的一個(gè)因素存在獨(dú)立性就是人類認(rèn)識(shí)的基地。例如1，金屬元素“貢”在地球常態(tài)下處于液態(tài)，地球人就用這種液態(tài)來(lái)為人類服務(wù)，常通過(guò)加熱從金礦石中提取“金”。例如2，數(shù)學(xué)中的“0”。區(qū)別于其它事物時(shí)，人類常常從其獨(dú)立性中來(lái)認(rèn)識(shí)。獨(dú)立性關(guān)系到A最基本的存在，具有不可分割。

二、絕對(duì)孤立

要素A不與任何事物發(fā)生作用的狀態(tài)，稱其為絕對(duì)孤態(tài)。人類認(rèn)識(shí)都是通過(guò)直接或間接與事物發(fā)生作用來(lái)認(rèn)識(shí)。例如，手摸到桌子上的水杯，就是人體皮膚直接與水杯接觸來(lái)認(rèn)識(shí)。又例如，人看到桌子上有水杯，就是人眼通過(guò)與水杯反射過(guò)來(lái)光發(fā)生相互作用，來(lái)間接地感應(yīng)到水杯。但A處于絕對(duì)孤立，不與任何事物發(fā)生作用，A是人類無(wú)法認(rèn)識(shí)的。人類認(rèn)識(shí)A是A在要與人類有相互作用的情況下認(rèn)識(shí)。即使A與事物已經(jīng)相互作用，A不能與人類相互作用，人類也是無(wú)法認(rèn)識(shí)。從時(shí)間上看，絕對(duì)孤態(tài)分為兩種：一種是A永恒不與任何事物相互作用。不考慮有沒(méi)有事物存在，只考慮狀態(tài)（未作用）。另一種是A現(xiàn)在沒(méi)有（或未）與任何事物間發(fā)生作用。有些事物現(xiàn)在沒(méi)有相互作用，將來(lái)可能會(huì)發(fā)生作用；有些事物曾經(jīng)有過(guò)相互作用，現(xiàn)在成為永遠(yuǎn)不再相互作用；另一種是A可以循環(huán)地、間斷性地發(fā)生相互作用，這種是相對(duì)孤態(tài)。而人D的死亡是人消失，是永遠(yuǎn)不存在，不屬于孤態(tài)，因?yàn)镈不存在了。

三、相對(duì)孤立

相對(duì)孤態(tài)是針對(duì)絕對(duì)孤態(tài)而言，是A的部分性或間斷性孤立。間斷性孤立，前面提到過(guò)，是按時(shí)間判斷的，因隨時(shí)間的變化出現(xiàn)的間斷孤立。A的部分性孤立是只在某些方面孤立，A的其它部分是不孤立的，A的這部分與同類事物比較得出的，但A的這部分只能在其它事物上發(fā)現(xiàn)類似時(shí)才可能認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)實(shí)中，這兩種也是人類難以認(rèn)識(shí)的部分。人類常認(rèn)識(shí)的孤態(tài)是部分與間斷性混合的孤態(tài)。這部分孤態(tài)是人類通過(guò)A與同類事物作類似比較來(lái)認(rèn)識(shí)的。人類無(wú)法比較也就無(wú)法認(rèn)識(shí)。例如1，某動(dòng)物在野外對(duì)其它動(dòng)物有傷害，將其捕獲后關(guān)進(jìn)籠子，不與它與其它動(dòng)物隔離，不再與其它動(dòng)物了發(fā)生相互作用，這部分傷害的本性是相對(duì)孤態(tài)。用圖示意，比較清晰，圖3.1所示。

圖3.1孤態(tài)狀況

四、孤態(tài)運(yùn)用

在宇宙中，直線衡速運(yùn)動(dòng)（S = u*t）的物體F，在沒(méi)有發(fā)生作用，包括撞擊、曲線運(yùn)動(dòng)、沒(méi)有發(fā)光或沒(méi)有截取光線時(shí)，F(xiàn)處于孤態(tài)，就不被人們發(fā)現(xiàn)。當(dāng)F發(fā)生作用時(shí)，F(xiàn)有的被人們發(fā)現(xiàn)。在現(xiàn)時(shí)生活中，人們常未與人們交流、生活，感覺(jué)孤獨(dú)，后與人交往時(shí)，講出孤獨(dú)的內(nèi)容來(lái)分享。這種說(shuō)法是在某時(shí)段相對(duì)于正常生活來(lái)說(shuō)是一種孤獨(dú)。空氣中的隋性氣體，只是單個(gè)原子狀態(tài)，日常狀態(tài)，不發(fā)生反應(yīng)。光粒子J在空間中直線勻速運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有發(fā)生作用，J處于孤態(tài)。測(cè)量光速或觀測(cè)光線，是在光粒子J發(fā)生作用時(shí)認(rèn)識(shí)的。宇宙萬(wàn)物中存在孤態(tài)A，但人類只有在A與事物發(fā)生作用時(shí)，才有可有認(rèn)識(shí)A。

孤態(tài)A的認(rèn)識(shí)只是在借用被認(rèn)識(shí)的事物的相似性基礎(chǔ)上去推測(cè)或想象，但不能直接認(rèn)識(shí)的。孤態(tài)A與事物發(fā)生作用時(shí)（孤態(tài)變?yōu)榭箲B(tài)），才有可能認(rèn)識(shí)A。例如1，常講的事物特性，有多與少、好與壞、共性與個(gè)性等。如果沒(méi)有少、壞與個(gè)性，單獨(dú)成為孤態(tài)，人類就沒(méi)法去認(rèn)識(shí)多、好與共性了。只有多與少、好與壞、共性與個(gè)性之間發(fā)生作用時(shí)，成為一種抗態(tài)，才可以認(rèn)識(shí)。例如2，人具有的潛能，在事物中發(fā)揮作用時(shí)，才被人們認(rèn)識(shí)。能讓人認(rèn)識(shí)的A不是孤態(tài)。

孤態(tài)A有可能不是絕對(duì)孤立。當(dāng)孤態(tài)A在發(fā)生作用時(shí)可能改變?yōu)榭箲B(tài)或引態(tài)等，可能又回到孤態(tài)。B處于孤態(tài)時(shí)C不會(huì)知道，但B與C交流時(shí)， D通過(guò)C才知道B，D是間接知道。例如3，G睡覺(jué)時(shí)，做一些夢(mèng)H，在夢(mèng)中G與人之間的溝通、交流（實(shí)際是睡覺(jué)狀態(tài)），沒(méi)有與人交流，G處于孤態(tài)，沒(méi)有外人知道G夢(mèng)中的事情，只有醒來(lái)后G與人交流才知道H。將來(lái)人類可以打破睡覺(jué)的孤態(tài)，變成抗態(tài)或引態(tài)，用儀器監(jiān)測(cè)、調(diào)控、記錄做夢(mèng)H內(nèi)容，這就成為人類進(jìn)步的方向。

孤態(tài)A可以是宇宙的物性，也可以是在物基礎(chǔ)上產(chǎn)生的事。A屬于唯物性的，不可能超越而存在的。人類認(rèn)識(shí)孤態(tài)的狀態(tài)是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。例如4，K在兩物體間作用力處平衡狀態(tài)的垂直方向上做直線勻速運(yùn)動(dòng)物體。例如5，在宇宙中，直線衡速運(yùn)動(dòng)的物體M處于孤態(tài)，如果當(dāng)M改變了方向或速度時(shí)，孤態(tài)就結(jié)束。如果A消失，那么A處于的孤態(tài)也消失，即孤態(tài)消失。其實(shí)人類的認(rèn)識(shí)能力有限，對(duì)于有些不是孤態(tài)的事物，也不能認(rèn)識(shí)。例如6，暗物質(zhì)，最小粒子等等。孤態(tài)的A是不能直接被認(rèn)識(shí)的，但不能直接被認(rèn)識(shí)的W不一定孤態(tài)，因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)識(shí)能力有限。

第四章 抗態(tài)

在地球人類幾千年的發(fā)展過(guò)程中，人們?yōu)榱松妫L(zhǎng)期處在矛盾性的社會(huì)生活中，產(chǎn)生不同的競(jìng)爭(zhēng)，是一種常態(tài)的現(xiàn)象；而在自然現(xiàn)象里，也存在對(duì)立的相關(guān)。，例如1，力的作用力與反作用力；在人類的意識(shí)中，人們總帶有觀念、態(tài)度來(lái)指導(dǎo)行為，作出比較、判斷、結(jié)論。例如2，好與壞、多與少、大與小。這現(xiàn)象是通過(guò)兩種事物（A、B）之間直接或間接作用產(chǎn)生的狀態(tài)，叫抗態(tài)（基本要素為A、B），又常成為人類認(rèn)態(tài)宇宙中相互作用的思維模式，來(lái)認(rèn)識(shí)、解決事物之間作用的認(rèn)識(shí)。抗態(tài)在人類認(rèn)識(shí)中，成為人類認(rèn)識(shí)的主流，為人類提供動(dòng)力思維模式，產(chǎn)生各種形式的認(rèn)識(shí)理論，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。認(rèn)識(shí)抗態(tài)，首先認(rèn)識(shí)其特性，有利于認(rèn)識(shí)、運(yùn)用。各種運(yùn)用技能知識(shí)（或理論）本節(jié)不講述。

一、抗態(tài)特性

在人類社會(huì)生活中，人與自然的矛盾，人與人的競(jìng)爭(zhēng)，人與病毒的對(duì)抗，自然科技的運(yùn)用，社會(huì)管理的控制，人們的觀念沖突，地域戰(zhàn)爭(zhēng)等等，到處存在對(duì)抗的狀態(tài)，這些事件或現(xiàn)象存在共同的基本特性。

（一）同一性

人與人之間、國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，主體都是生存的競(jìng)爭(zhēng)，形成各自的利益需求。物體與物體之間力量的沖突，形成沖量（M1 U2 = M2U2）。人對(duì)事的評(píng)判，是通過(guò)運(yùn)用規(guī)則比較得出的。這些相互作用的現(xiàn)象，都是以同一事物為參考的。例如1，跑步運(yùn)動(dòng)員之間的比賽，在同一環(huán)境下，以花費(fèi)時(shí)間多少來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，目標(biāo)都是想得到優(yōu)秀，時(shí)間長(zhǎng)短為數(shù)據(jù)比較，時(shí)間短為優(yōu)秀。例如2，學(xué)生考試成績(jī)的比較，是用同等試卷，看得分多少。A、B之間的竟?fàn)?，是同一?biāo)準(zhǔn)同一目的。A、B之間的作用，也是同一性的，例如，力與力之間的作用。力的方向性在自然科學(xué)中形成矢量，有利用于判斷作用。例如，圖4.1所示。方向性成為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人類意識(shí)的評(píng)判依據(jù)，例如，數(shù)學(xué)中常用的坐標(biāo)。如果A、B沒(méi)有同一性，就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，也沒(méi)有比較，也難形成互存。

圖 4.1力與力的方向

（二）比較性

在人類生活，人們?nèi)魏涡袨槎枷胗幸粋€(gè)結(jié)果，對(duì)環(huán)境現(xiàn)象有一個(gè)效果的評(píng)價(jià)，對(duì)

朋友有一個(gè)什么樣的心情，這結(jié)論都來(lái)源于A、B間的比較。A、B比較是在同一性下進(jìn)行的。例好1，企業(yè)今年的收益與去年的收益比較，制定出明年的發(fā)展計(jì)劃。比

較的形式在社會(huì)使用中有許多。例如2，使用各種儀器測(cè)量。比較形式，通過(guò)如下圖文表示，圖4.2所示。在自然科學(xué)中，有常用的公式、方程、不等式等，例如，F(xiàn) = Ma ；

圖4.2比較形式

A+B+C = 0； D+G > H；F1 = F2 ?？箲B(tài)下的事物存在著比較性，成為人們廣泛運(yùn)用的方式。沒(méi)有比較就沒(méi)有人類的判斷力，也不會(huì)從差距中產(chǎn)生人類認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。比較依賴于A、B的互存性。如果A、B沒(méi)有互存性，比較性就失去了，變成了孤態(tài)。A、B有了比較性，互存性才會(huì)得到人類的認(rèn)識(shí)。這種比較在同一計(jì)量方式下，就產(chǎn)生出量值，例如，F(xiàn) = F1 + F2； F1 = F2；F1*L1=F2*L2.另，比較對(duì)同一事物作用具有平分的功能（0.5）。事物比較是在同一標(biāo)準(zhǔn)下（通常用單位），要有兩個(gè)以上的事物存在，才可能比較。

（三）互存性

人們把事物進(jìn)行比較，是因?yàn)樗鼈冇谢ゴ嫘?。例?，“多”與“少”，如果沒(méi)有“多”，就沒(méi)有“少”；如果沒(méi)有“少”，就沒(méi)有“多”；它們之間缺一不可。宇宙中任何事物作用產(chǎn)生的現(xiàn)象，都具有互存性；社會(huì)管理一樣（人們看到的差距現(xiàn)象，得出得結(jié)論）。例如2，數(shù)學(xué)中的“1”與“0”。無(wú)論結(jié)論是否正確，都是從互存性認(rèn)識(shí)的?；ゴ嫘哉J(rèn)識(shí)是基于同一性來(lái)認(rèn)識(shí)的，同一性認(rèn)識(shí)是由互存性為前提條件的。互存的事物為比較提供的基礎(chǔ)。

二、作用的類型

抗態(tài)是事物相互作用的一種狀態(tài)，它有其自己的類型，存在于抗態(tài)之中。每一種類型按持續(xù)時(shí)間劃分，一般基本的類型有兩種作用方式。一種是瞬間的相互作用方式。A、B間的相互作用，只是瞬間的抗態(tài)，之后消失，A、B有可能進(jìn)入孤態(tài)。瞬間作用，能量傳遞效率最大為0.5。經(jīng)典物理通用的公式：F = Ma； MU = mu 。 例如1，發(fā)射炮彈，發(fā)射瞬間相互作用，產(chǎn)生巨大推力，繼而產(chǎn)生加速，在飛行過(guò)程中，靠速度來(lái)維持飛行，同以速度決定最遠(yuǎn)飛行距離。這種瞬間相互作用，要想長(zhǎng)時(shí)間的維持，就需要能量長(zhǎng)時(shí)間補(bǔ)充。能量補(bǔ)充多久，維持多久。物理通常所用的能量公式：E = 1/2Mu2； W = VI； W = I2R；E = FS等，持續(xù)需要有能量：Et或Wt。在企業(yè)中，對(duì)員工、安全的控制，出臺(tái)相應(yīng)的文件規(guī)定，但需要維持管理的狀態(tài)，就需要一種制度。制度維持多久，狀態(tài)就維持多久。制度維持的時(shí)間長(zhǎng)短，就形成了企業(yè)的文化。人對(duì)事物行為上的看法上，就產(chǎn)生一種觀念。例如2，喜歡或厭惡，這種觀念長(zhǎng)時(shí)間的維持，就形成了一種態(tài)度。

另一種是長(zhǎng)時(shí)間的作用。A、B間長(zhǎng)時(shí)間相互作用，不會(huì)發(fā)生抗態(tài)消失。例如3，磁鐵的吸力與斥力；彈簧的壓力與張力。例如4，F(xiàn) = f； F = Mu2/r；在人們生活中，常聽(tīng)說(shuō)“堅(jiān)持”，國(guó)家之間的“僵持”等。這種抗態(tài)作用不再需要補(bǔ)充能量維持，除非受到破壞后。抗態(tài)下A、B相互作用的類型，一般常有兩種類型，以直接或間接來(lái)劃分為矛盾類與對(duì)稱類。

（一）矛盾類

在生活中，充滿各種矛盾，常常有人把矛盾化解，減輕生活壓力，即抗態(tài)消失。例如1，某人得了感冒，就想通過(guò)治療消滅此病菌，讓身體恢復(fù)健康，除去病痛。當(dāng)相互作用一方（或客體）消失，抗態(tài)就消失，可能變成孤態(tài)；如果產(chǎn)生新的相互作用一方，就會(huì)產(chǎn)生新的抗態(tài)（A≡B）。前面講述瞬間作用，就是抗態(tài)瞬間產(chǎn)生，瞬間消失，屬于抗態(tài)中的一種形式。矛盾的作用，一般都是直接的，可以長(zhǎng)存或可以消失。事物間的作用方向是相向的。常用簡(jiǎn)單公式：A + B = 0。前面講過(guò)。用圖示意矛盾類，如圖4.3所示。

圖4.3矛盾的作用

（二）對(duì)稱類

人們生活中，常處于抗態(tài)之下，如果沒(méi)有抗態(tài)，就沒(méi)有活力或動(dòng)力。例如1，運(yùn)動(dòng)員通過(guò)得分，獲得獎(jiǎng)杯；企業(yè)有競(jìng)對(duì)手，企業(yè)發(fā)展得更好、更快；如果A沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手B，那么A沒(méi)有奮斗的力量；只有A有了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手B，A才有奮斗的力量。例如2，養(yǎng)一頭豬，豬很難養(yǎng)好。A、B對(duì)稱的作用，是一種間接的作用，也可以長(zhǎng)存的（或消失），而且A、B間作用方向是相反的（或有同向的）。常用簡(jiǎn)單公式：F1 = F2；F1*L1=F2*L2。地球人常用天平量取質(zhì)量，用圖示意對(duì)稱類，如圖4.4所示。

圖4.4對(duì)稱的作用

三、作用形式

抗態(tài)是人類生活、工作、學(xué)習(xí)或研究等中不可缺少的，人們?cè)诿鎸?duì)抗態(tài)時(shí)，如何去選用哪一作用形式。 自然現(xiàn)象中常有抗態(tài)存在的形式，但人類有能動(dòng)性行為，比自然界復(fù)雜得多，也可以自主改變。一般的基本作用形式有兩種（作用的方向?yàn)闇?zhǔn)）。一是對(duì)抗式；一種是合作式。但人類的能動(dòng)性使其復(fù)雜化，在作出選擇時(shí)，有的采用中間式。選擇的這種作用形式用比例來(lái)表示：“n% + m% = 1”，其實(shí)這種是束態(tài)，后面會(huì)講述。

（一）對(duì)抗式

A、B間相互作用的形式是對(duì)立的（方向是相反的），作用可能是爭(zhēng)取一個(gè)目標(biāo)、或互相競(jìng)爭(zhēng)、或消失客體等。例如1，物體H 在地上運(yùn)動(dòng)，地面就產(chǎn)生阻力來(lái)阻礙運(yùn)動(dòng)；磁鐵的斥力（或吸力）之間；兩黨競(jìng)爭(zhēng)總統(tǒng)等。常用簡(jiǎn)單公式：A + B = 0。對(duì)抗式通過(guò)圖示意比較明顯，如圖4.5所示。

圖4.5對(duì)抗式作用

（二）合作式

A、B之間想雙方存在，讓抗態(tài)長(zhǎng)存，但作用的形式有同向的（方向有相向的部分），為達(dá)到一個(gè)目標(biāo)、或共同存在等。例如1，養(yǎng)好一群羊，讓羊的天敵存在；企業(yè)為了開(kāi)拓新的市場(chǎng)，讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手參考該市場(chǎng)來(lái)開(kāi)起消費(fèi)觀念等等。常用簡(jiǎn)單公式：A + B = 1；A = B。合作式通過(guò)圖示意，如圖4.6所示。

圖4.6合作式作用

四、抗態(tài)運(yùn)用

人類在生存過(guò)程中，通過(guò)生活積累、學(xué)習(xí)或體驗(yàn)等，在觀態(tài)、態(tài)度、行為等方面，無(wú)意識(shí)地表達(dá)自己的抗態(tài)思維模式。這種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下，通常是單一式的方法。在有意識(shí)的抗態(tài)思維模式下，人們通常的表達(dá)方法是采用單一式的方法（單一法）；一般人們?cè)诮?jīng)過(guò)地深入地了解、分析、學(xué)習(xí)、研究事物后，想接近準(zhǔn)確地表達(dá)時(shí)，才會(huì)采用組合式的方法（組合法）。單一法就是在某事物上采用一種抗態(tài)的方法，而組合法是在某事物上采用兩種或兩種以上抗態(tài)的方法。人類在定義、分類某些事物時(shí)，有時(shí)采用單一法，有時(shí)采用組合法。近代社會(huì)管理研究中，常常用到組合法，成為研究的主要工具；在自然科學(xué)研究中，一般采用的是單一法；而技術(shù)性運(yùn)用，有時(shí)采用組合法，有時(shí)采用單一法；在人類心理研究及分析，主要采用的是組合法。下面闡述單一法和組合法（作為基本的方法），最后講一些運(yùn)用。有一種單向作用的抗態(tài)，在社會(huì)生活中是禁止的，是不能提倡的，本文不講述。

（一）單一法

在日常生活中，用得非常多的方法。人們不用學(xué)習(xí)都知道此方法。多與少、好與壞、大與小、主體與客體、定性與定量、本質(zhì)與現(xiàn)象、量變與質(zhì)變，共性與個(gè)性，付出與收獲等等，很多從直接感知就可以得到，反之對(duì)事物作出直接性的判斷。也有一些事物，用單一法是很難認(rèn)識(shí)、很難作出判斷（在然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、社會(huì)管理的變化、人類意識(shí)方面）。單一法是比較直接、簡(jiǎn)單、明晰的認(rèn)識(shí)。例如1，用電壓表測(cè)量電壓，按表中的刻度為準(zhǔn)，以人的需要為準(zhǔn)，超出需要的刻度，電壓為高，反之為電壓低。常用簡(jiǎn)單公式：A + B = 0；A > B； A ≥（或≈，或≠，或=）B。 例如2，得到與付出（A + B = 0）。

（二）組合法

在變化的社會(huì)管理中、人的意識(shí)管理中、或自然科學(xué)中了解規(guī)律，人們常常為了更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，采用組合法。組合法，有二維、三維等方法，它們都是組合而成。另有種線型給合法（A與B，B與C，C與D），在企業(yè)流程管理中常出現(xiàn)。二維方面：數(shù)學(xué)中的坐標(biāo)；最簡(jiǎn)單的表格。用圖示意比較清晰，如圖4.7所示。

圖4.7二維組合法

三維、多維組合法成為人們分析、研究現(xiàn)象、問(wèn)題的常用工具，通常也是用圖示意說(shuō)明為主。在數(shù)學(xué)中，用三維來(lái)表達(dá)的立體圖；社會(huì)管理和人的意識(shí)分析，也常用三維。下面用圖來(lái)表達(dá)三維組合法，如圖4.8a和4.8b所示。多維組合法，同樣用圖表達(dá)，如圖4.8c所示。圖4.8b為人格的三維度風(fēng)格模型（A.Miller，1980）[1]，圖4.8C為四種認(rèn)識(shí)加工類型[2]。

圖4.8A、4.8B、4.8C多維組合法

在社會(huì)生活中，人們爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵、識(shí)別是非、認(rèn)識(shí)事物、判斷結(jié)果等，成為在抗態(tài)下，形成一種社會(huì)生活、工作、學(xué)習(xí)等生活現(xiàn)象?？箲B(tài)在人類運(yùn)用中也發(fā)揮得淋漓盡致。例如1，物理上的抗態(tài)能量公式e = 1/2mv^2 。例如2，在組織中，用陶汰機(jī)制，來(lái)調(diào)動(dòng)員工的積極性。事物特性中，共性與個(gè)性、偶然性與必然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性；建造房屋講究對(duì)稱；一些人體器官、肢體的對(duì)稱性；力作用與反作用；一個(gè)支點(diǎn)的干桿平衡等。

在抗態(tài)下，有的是平衡狀態(tài)，還有一種不平衡狀態(tài)，通過(guò)調(diào)節(jié)，又能達(dá)到新的平衡。例如3，桿稱在不平衡時(shí)，通過(guò)調(diào)節(jié)距離來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果通過(guò)調(diào)節(jié)沒(méi)有達(dá)到平衡，將有可能變成孤態(tài)。有時(shí)在事物發(fā)生作用后，可能從不平衡走向平衡，或從不平衡走向新的平衡。例如4，桿稱在不平衡時(shí)，通過(guò)調(diào)節(jié)距離也不能達(dá)到平衡時(shí)，換用其它稱桿來(lái)達(dá)到平衡。平衡變化方式是，平衡——失去平衡——新的平衡。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的供需平衡。例如5，如果企業(yè)生產(chǎn)過(guò)多產(chǎn)品，那么就需要擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)。例如6，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，采取平衡方式來(lái)維持，又是通過(guò)不平衡來(lái)改變。

企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)力（C ）與生產(chǎn)關(guān)系（D）相互作用，在C發(fā)展時(shí)，D也要調(diào)節(jié)。如果企業(yè)C發(fā)展時(shí)，而D不能調(diào)節(jié)時(shí)，那么只有用新的D與之適應(yīng)，產(chǎn)生新的制度來(lái)平衡。企業(yè)C不發(fā)達(dá)時(shí)，如果用先進(jìn)的企業(yè)制度，適當(dāng)調(diào)節(jié)D，也能促進(jìn)C發(fā)展。

在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)企業(yè)C發(fā)展時(shí)，而D調(diào)節(jié)慢，只是去適應(yīng)或接近適應(yīng)C，就是被動(dòng)式發(fā)展。當(dāng)C發(fā)展時(shí)，而D調(diào)節(jié)快，C發(fā)展通過(guò)加快速度來(lái)與D平衡，就是主動(dòng)式發(fā)展。這種不平衡可能是在平衡線外上、下波動(dòng)，也可能是平衡線上、下波動(dòng)，形成波動(dòng)發(fā)展。它們是波動(dòng)式的發(fā)展，即平衡——不平衡——新的平衡。下面通過(guò)圖表示，如圖4.9所示。不能長(zhǎng)時(shí)間維持在平衡線兩邊的發(fā)展，將可能產(chǎn)生新的變革。主動(dòng)式發(fā)展是D略快于生產(chǎn)力，被動(dòng)式發(fā)展是C略快于D。下面通過(guò)圖表示，如圖4.10所示。

圖4.10 抗態(tài)下的平衡性發(fā)展

抗態(tài)消失，有可能進(jìn)入孤態(tài)，也有可能是對(duì)象消失。如果有孤態(tài)重新發(fā)生作用，又將進(jìn)入抗態(tài)。如果一個(gè)要素消失，另一個(gè)要素就成為孤態(tài)；如果客體消失，那么就變成兩個(gè)孤態(tài)。

第五章 束態(tài)

在企業(yè)組織中，存在部門之間的限制；在大型基礎(chǔ)工程或項(xiàng)目中，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)達(dá)到穩(wěn)定、可靠，運(yùn)用三角形結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；在社會(huì)政治中，運(yùn)用三權(quán)分立，防止權(quán)力膨脹或萎縮。他們都是運(yùn)用了三要素的相互限制作用，這里稱之為束態(tài)，將作為一種思維模式。束態(tài)在社會(huì)生活中，得到廣泛運(yùn)用。例如1，判斷社會(huì)的民主性；事物的可靠性。但沒(méi)有得到人們深層次運(yùn)用。在社會(huì)管理中，很少運(yùn)用束態(tài)來(lái)研究理論；在自然科學(xué)研究和人類意識(shí)研究中，也同樣運(yùn)用得很少。本節(jié)主要講述速態(tài)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，后講實(shí)際運(yùn)用。技能運(yùn)用之類認(rèn)識(shí)不闡述。

一、束態(tài)特性

束態(tài)同其它知識(shí)一樣，具體自己的特性，是其價(jià)值認(rèn)識(shí)的根。在制定規(guī)則、判斷事物、設(shè)計(jì)項(xiàng)目、建立織織等時(shí)候，都要用到束態(tài)。先對(duì)其特性了解，方便人們運(yùn)用。將束態(tài)分為3個(gè)基本要素（M、N、P），方便后使用。下面將講述束態(tài)特性。

（一）獨(dú)立性

束態(tài)有三個(gè)基本工素M、N、P，它們有各自的功能、特點(diǎn)等，不受彼此的其它要素影響而改變，是相對(duì)獨(dú)的、互不相同的存在，發(fā)揮自己的角色作用。例如1，M不與N、P相同；N不與M、P相同；P不與M、N相同；M ≠ N ≠ P；彼此不能相互替代，否則束態(tài)消失，可能變成束態(tài)或孤態(tài)。三個(gè)要素是獨(dú)立存在著，發(fā)揮自己功能的同時(shí)，還會(huì)影響（作用）其它要素。

（二）作用性

M、N、P要素自己存在時(shí)，還要對(duì)其它要素產(chǎn)生影響作用，建立自己獨(dú)立存在的意義。例如1，M對(duì)N和P的作用；N對(duì)N和P的作用；P對(duì)M和N的作用。這種作用方式是束態(tài)方式。作用的對(duì)象是2個(gè)或2以上的要素，雙向約束最少是2個(gè)要素，而且是同時(shí)作用，但作用內(nèi)容（或客體）可能是相同或不同，是量變，不是質(zhì)變，又要保證要素獨(dú)立。作用的對(duì)象是相對(duì)獨(dú)立的，但之間又受到限制，不能讓其束態(tài)消失（變成孤態(tài)或抗態(tài)），例如2，只剩下M和N，例如3，只剩主體與客體。

（三）互限性

如果在M與N之間作用變強(qiáng)或變?nèi)酰箲B(tài)），P就要維持束態(tài)功能（M≈N≈P）。同樣要對(duì)P與N、P與M之間的約束，不能讓局部過(guò)量增強(qiáng)、過(guò)量減弱或消失束態(tài)功能。在數(shù)學(xué)三角形邊關(guān)系中，就有約束（M + N > P；M + P > N；N + P > M），最理想化的約束就是M = N = P。任何一個(gè)要素不能超過(guò)另兩要素之和?；ハ奘轻槍?duì)獨(dú)立的事物，并且事物間有相互作用。

二、制約類型

現(xiàn)實(shí)中，產(chǎn)生了許多的制約現(xiàn)象，這些現(xiàn)象也有其基本的類型。在企業(yè)中，常用約束進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單的基本公式為：3a - 2b = 0， 還有一種延伸的公式：3a – 2b - 1t = 0。本文只講簡(jiǎn)單的基本公式這種。在基本的約束方式下，有常用的兩種類型。根據(jù)約束（作用）的方向，約束方式在社會(huì)生活中是依據(jù)人的需要而定的?？梢苑譃榛镜膬煞N約束方式。一種為單向約束方式，即單向約束（或作用）。任一要素（M、N、P）只對(duì)另一要素約束（或作用），這是人們根據(jù)需要來(lái)確定的。例如1，M→N→P→M，或M→P→N→M。例如2，日常生活中（比大?。┦^、剪刀、布（石頭﹥剪刀﹥布﹥石頭）。用圖示意說(shuō)明，比較直意，如圖5.1所示。

圖5.1單向約束

兩要素之間的單向約束（或作用）的方式是主體通過(guò)客體在對(duì)象上的作用。用圖表示比較清晰，如圖5.2所示。

圖5.2兩要素間單向約束

另一種為雙向約束方式，即雙向約束（或作用）。任一要素（M、N、P）對(duì)另兩要素同時(shí)約束（或作用）。這種雙向作用的，任何兩要素（M、N、P）之間存在抗態(tài)，在日常生活中最多。用圖表示約束關(guān)系，如圖5.3所示。

圖5.3雙向約束

兩要素之間的雙向相互約束（或作用）的形式是主體與對(duì)象之間相互約束（或相互作用），實(shí)際就是抗態(tài)。用圖表示比較清晰，如圖5.4所示。

圖5.4兩要素間雙向約束

（一）主體類

任一主體以獨(dú)立功能為主要功能，對(duì)另兩要素產(chǎn)生適當(dāng)?shù)募s束（或作用），整體功能以各自為主。例如1，民主國(guó)家的三權(quán)分立，任一獨(dú)立機(jī)構(gòu)對(duì)另兩機(jī)構(gòu)起到監(jiān)督作用。各自的權(quán)力平等（M=N=P）。如下圖5.5所示。

圖5.5主體示樣

（二）作用類

如果任一主體以約束（或作用）功能為主要功能，對(duì)另兩要素產(chǎn)生約束作用，各主體的獨(dú)立功能為次要功能。整體功能主要是相互約束（或相互作用）。在社會(huì)組織中，成員的主要職能是相互監(jiān)督。例如1，職能的權(quán)、責(zé)、利之間相互約束。在大型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)常用的簡(jiǎn)單基本公式為：3a – 2b = 0； 三角形關(guān)系為：M + N > P；M + P > N；N + P > M。用圖表示，如圖5.6所示。

圖5.6作用示樣

三、制約形式

束態(tài)具有的約束功能，在社會(huì)生活、工作、學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)等中，常常有許多形式，每種形式是根據(jù)需要而定的。它們的主要功能是相互約束（或相互作用）。在自然、社會(huì)管理、人類意識(shí)中，可能有相應(yīng)的束態(tài)形式。例如1，學(xué)習(xí)的主要輸入器官（眼、耳、嘴、手）。雖然束態(tài)的形式多，常用的基本形式，可以分為兩類：基礎(chǔ)式與復(fù)合式。

（一）基礎(chǔ)式

束態(tài)作為思維模式，前面主要講是簡(jiǎn)單的約束部分。這部分在制約的形式上是最基礎(chǔ)的，主要由三要素構(gòu)成（M、N、P）。公式3a - 2b = 0和M = N = P；常說(shuō)的石頭、剪刀、布之間；數(shù)學(xué)中的三角形；日常生活中的表態(tài)（同意、反對(duì)、中立）；口語(yǔ)技能（聽(tīng)、說(shuō)、寫）；選舉中的投票（支持、反對(duì)、棄權(quán)）也有點(diǎn)類似（M% + N% + P% = 1）；三相交流電機(jī)線圈。

（二）復(fù)合式

束態(tài)的復(fù)合式多，表現(xiàn)也復(fù)雜（要素四個(gè)或四個(gè)以上），但不能全部細(xì)講。作為思維模式，也是很復(fù)雜，此處主要講幾種形式。前面提到的公式（3a – 2b – 2t = 0），就是一種復(fù)合式，用在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中；前提高學(xué)習(xí)的主要輸入器官（眼、耳、嘴、手）。另用圖型表示，如圖5.7所示。

圖5.7復(fù)合示樣

四、束態(tài)運(yùn)用

束態(tài)作為思維模式運(yùn)用，才是其價(jià)值所在。束態(tài)不能象抗態(tài)那樣有許多作用（動(dòng)力作用、表述作用等），主要是約束作用，有積極的、保守的、消極的，等等?；镜淖饔糜袃煞N：一種是決定作用；一種是限制作用。也可能是混合作用，但不是基本的作用。

（一）決定法

在判定是否成立，決定是否可靠等時(shí)，就用決定法。例如1，結(jié)構(gòu)的束態(tài)設(shè)計(jì)，決定了設(shè)計(jì)合理，保障了可靠性。例如2，數(shù)學(xué)產(chǎn)生的三個(gè)基本條件（不相溶的物體作為對(duì)象；抽象數(shù)字“0”作為數(shù)；只考慮一種衡量方式來(lái)計(jì)算）。例如3，在數(shù)學(xué)中，3點(diǎn)決定一個(gè)面。例如4，三腳凳子放在不平的任何地面上，都是穩(wěn)定的。后面章節(jié)還要用到束態(tài)決定法。在社會(huì)生活中制定某些文件時(shí)，用到束態(tài)決定法可以保障其質(zhì)量。但在社會(huì)生活用得比較少，其實(shí)，很多束態(tài)限制是依據(jù)決定法。束態(tài)在決定另外一個(gè)要素時(shí)，就變成了穩(wěn)態(tài)。

（三）限制法

在社會(huì)生活中，許多地方用束態(tài)限制法，明顯是起相互制約。例如1，企業(yè)部門（生產(chǎn)、品質(zhì)、PMC）之間的數(shù)量、質(zhì)量、時(shí)間；產(chǎn)品要求的質(zhì)量、成本、時(shí)間；職業(yè)人在主要職能方面具有自我約束的行為（權(quán)、責(zé)、利），才能成為職業(yè)素養(yǎng)人；民主國(guó)家的三權(quán)分立，用來(lái)防止局部權(quán)力膨脹。

束態(tài)下各要素之間的矛盾關(guān)系是不一樣的，M與N、N與P、P與M，它們之間的矛盾關(guān)系，有強(qiáng)有弱，而且矛盾關(guān)系的強(qiáng)弱也是可以改變的，還可以通過(guò)調(diào)節(jié)來(lái)改變，是一種變化的約束關(guān)系。例如1，三相異步交流電機(jī)中，某相的線圈數(shù)不同時(shí)，電機(jī)工作會(huì)發(fā)出響聲，因三組磁力不相等，產(chǎn)生不相等的作用力。這時(shí)就需要三要素相同（M = N = P），達(dá)到相同的力量。例如2，機(jī)床的三爪固定，對(duì)于不同的物體，通過(guò)調(diào)節(jié)范圍來(lái)夾住。這就是三要素可以適用不同的物體或環(huán)境。

第六章 穩(wěn)態(tài)

在日常生活中看到的立體物體，大都是穩(wěn)定、不倒的狀態(tài)；企業(yè)的組織架構(gòu)，從上到下，部門一層一層地增大，看上去是一個(gè)“金字塔”架構(gòu)，形成一個(gè)穩(wěn)定性的組織；山是上小下大的，類似于椎體，也是一個(gè)穩(wěn)定、不倒的狀態(tài)。這些狀態(tài)，這里稱為穩(wěn)態(tài)，作為人的思維模式。例如1，生活中使用的三腳壺；埃及的金字塔，它們都是穩(wěn)定的狀態(tài)。穩(wěn)態(tài)在地球人類幾千年的發(fā)展中，發(fā)揮著重要的作用。本節(jié)同樣按照先認(rèn)識(shí)特性，后類型、形式，最后運(yùn)用，也以最基本的為主，技能層方面的認(rèn)識(shí)也同樣忽略。

一、穩(wěn)態(tài)特性

認(rèn)識(shí)事物穩(wěn)態(tài)，先了解其特性。穩(wěn)態(tài)是穩(wěn)定、可以長(zhǎng)存、不易倒的狀態(tài)。具有此狀態(tài)，也就有其獨(dú)有的特性。為了方便下面理解穩(wěn)態(tài)，將穩(wěn)態(tài)定為四個(gè)基本的獨(dú)立的主體要素（M、N、P、T），在講述時(shí)，要素作為各自主體進(jìn)行相應(yīng)組合。穩(wěn)態(tài)的特性在下面通過(guò)要素來(lái)講述。

（一）組合性

山是上小下大，成為穩(wěn)態(tài)，是由許多混合物質(zhì)或化合物質(zhì)之間作用，也可以說(shuō)成是許多原子之間的作用，組合起來(lái)成為一座山的，也就是每種物質(zhì)之作用而組合起來(lái)形成穩(wěn)態(tài)。穩(wěn)態(tài)具有組合性。例如1，4個(gè)蘋果，下面放在3個(gè)，上面放1個(gè)，就堆成一個(gè)穩(wěn)態(tài)。這蘋果之間的作用，也就成為一個(gè)穩(wěn)態(tài)作用。用圖示意最基本的穩(wěn)態(tài)（M、N、P在下面，T在上面），如圖6.1所示。組合性是以某要素為中心的，同時(shí)具有穩(wěn)定的功能。

（二）中心性

垂直三角形的一個(gè)垂直邊作為軸線，旋轉(zhuǎn)一圈就形成了一個(gè)圓椎。這個(gè)垂直邊是圓椎的軸線，也是重心所在線，成為圓椎的中心線；山的最高點(diǎn)的垂直線在山體的內(nèi)部，最高處是山的最高中心點(diǎn)；金字塔的最高點(diǎn)是塔的最高中心點(diǎn)；靜態(tài)球體是由椎體聯(lián)合而成，球心是球的中心點(diǎn)。這些穩(wěn)態(tài)都具有中心的特性，形成中心性。用圖示意穩(wěn)態(tài)（M、N、P在下面，T在上面），如圖6.2所示。中心性靠組合而成，有穩(wěn)定的保障。

圖6.2中心示樣

（三）穩(wěn)定性

山在正常的情況下，具有不倒的功能；金字塔幾千年座落在埃及，沒(méi)有出現(xiàn)倒塌的現(xiàn)象；一般組織機(jī)構(gòu)具有一定的長(zhǎng)存可能；家里的凳子、椅子、桌子每天穩(wěn)重地為人們服務(wù)。穩(wěn)態(tài)具有穩(wěn)定性，能夠長(zhǎng)期存在。通常的穩(wěn)態(tài)是上小下大，實(shí)體物體的重心在下面部分。例如，日常生活中的玩具—不倒翁，就是一種穩(wěn)態(tài)的利用。穩(wěn)態(tài)是通過(guò)要素（M、N、P、T）的組合，同時(shí)有一個(gè)中心實(shí)現(xiàn)。用圖表達(dá)穩(wěn)定性，如圖6.3所示。

二、構(gòu)成類型

前面講了穩(wěn)態(tài)的基本特性，這些是特性由基本的要素構(gòu)成產(chǎn)生的。構(gòu)成穩(wěn)態(tài)就有許多類型，這里主要講基本的類型。每種類型都有一種方式，其中最基本的兩種方式。一種是動(dòng)態(tài)方式。這方式是運(yùn)動(dòng)方式，分為轉(zhuǎn)動(dòng)和直線運(yùn)動(dòng)的基本方式。例如1，三相異步交流電機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)，中心轉(zhuǎn)子轉(zhuǎn)動(dòng)，由周圍的三相（X、Y、Z）交流電變化決定。另一種是靜態(tài)方式。例如2，山、金字塔等靜止不動(dòng)。穩(wěn)態(tài)按要素的基本構(gòu)成，分為獨(dú)立類和組合類。

（一）獨(dú)立類

穩(wěn)態(tài)有四要素（M、N、P、T）是獨(dú)立的，任一要素可以隨時(shí)分開(kāi)，也可能重新組成。分開(kāi)時(shí)，可能是孤態(tài)、抗態(tài)、束態(tài)。重組還是穩(wěn)態(tài)。要素組合成的穩(wěn)態(tài)是一種松散關(guān)系——要素是獨(dú)立存在，有時(shí)每一個(gè)要素之間能相互替代。例如1，四個(gè)柑子組成一個(gè)穩(wěn)態(tài)。例如2，一位領(lǐng)導(dǎo)，三位員工給成一個(gè)團(tuán)體。用圖形象表達(dá)獨(dú)立類，如圖6.4所示

（二）聯(lián)合類

三腳杯的腳摔斷時(shí)，杯子就不能再安穩(wěn)地裝水了；桌子的腳少了一支，就站不穩(wěn)了。這類似的穩(wěn)態(tài)被破壞，有時(shí)就不能再用了，也就是它們的要素（M、N、P、T）必須同時(shí)存在，不可分開(kāi)再重組，因其原有價(jià)值發(fā)生改變。要素聯(lián)合成的穩(wěn)態(tài)是一種緊密關(guān)系，不能獨(dú)立存在；要素之間不能全部相互替代。例如1，桌面不能替化桌腳。例如2，金字塔是可以拆散， 也可以重組，也能部分替代，但是一種破壞性，造成原有價(jià)值的破壞——分開(kāi)后不能再重組（以人的需求而定），屬于聯(lián)合類。山也是屬于組合類。用圖示意聯(lián)合類，如圖6.5所示。

三、構(gòu)成形成

在社會(huì)生活中，因需要的不同，構(gòu)成的形式不同；在產(chǎn)品中，因功能的作用不同，也有許多構(gòu)成形式；自然界同樣存在不同的構(gòu)成形成等等。這些形式一般基本的有兩種：一種是主導(dǎo)式；一種是合作式?；旌系木筒辉谶@里面講述。

（一）主導(dǎo)式

前面講的三相異步電機(jī)工作時(shí)，就是主導(dǎo)式。三相（X、Y、Z）交流電的交錯(cuò)變化，主導(dǎo)轉(zhuǎn)子轉(zhuǎn)動(dòng)。如果沒(méi)有電流變動(dòng)的主導(dǎo)，就會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)（也就是穩(wěn)態(tài)消失）。主導(dǎo)式，是以某個(gè)或某些要素為主導(dǎo)功能，通常是M、N、P為主導(dǎo)，或T為主導(dǎo)。如果穩(wěn)態(tài)消失，有可能是孤態(tài)、抗態(tài)、束態(tài)，也有可能全消失。例如1，企業(yè)組織中，傳統(tǒng)的集權(quán)制管理就是領(lǐng)導(dǎo)式的主導(dǎo)（某些CEO）。穩(wěn)態(tài)如果是被主導(dǎo)，有可能變成復(fù)合式，也有可能變成引態(tài)。用圖形象表達(dá)一些主導(dǎo)式，如圖6.6所示。

（二）合作式

金字塔由各部分合作構(gòu)成，沒(méi)有以某部為主導(dǎo)；4塊磚堆成一個(gè)穩(wěn)態(tài)，是4塊磚合作構(gòu)成的，即四要素（M、N、P、T ）合作構(gòu)成，也可以改變其位置。這些只是由四要素構(gòu)成的一個(gè)穩(wěn)態(tài)，即構(gòu)成的合作式。例如1，三腳凳，三腳杯等。例如1，石子堆。

用圖表過(guò)示意，如圖6.7所示。

四、穩(wěn)態(tài)運(yùn)用

穩(wěn)態(tài)在人類社會(huì)中廣泛運(yùn)用，作為思維模式，可能用在設(shè)計(jì)、組織架構(gòu)、自然分析、加工、制造等領(lǐng)域。在運(yùn)用方面上，一般主要是采用什么方法去運(yùn)用。基本的運(yùn)用，一般采用兩種方法：一種是單體法；一種是復(fù)合法。

（一）單體法

簡(jiǎn)易、微小的工具等一般采用單體法，使用方便、功能、成本低可靠為主。例如1，照相機(jī)支架。在人類意識(shí)常作分析工具，找出相關(guān)要素。例如2，在產(chǎn)品銷售、設(shè)計(jì)方面，考慮新產(chǎn)品的賣點(diǎn)，一個(gè)核心價(jià)值、三個(gè)關(guān)鍵價(jià)值。在人類社會(huì)早期，人們制造的容器或放置一個(gè)東西，一般都采用單體法。

（二）復(fù)合法

砂子堆、石頭堆、全字塔、水果堆等都是一個(gè)穩(wěn)態(tài)的放置，而且是由許多的小穩(wěn)態(tài)組成的一個(gè)大穩(wěn)態(tài)。這種組成的方法，就是一種復(fù)合法。社會(huì)生活中，隨時(shí)見(jiàn)到復(fù)合法的穩(wěn)態(tài)。企業(yè)組織架構(gòu)是一種復(fù)合法的穩(wěn)態(tài)；自然中的山體同樣是由復(fù)合法組成的穩(wěn)態(tài)；地球人在夜間看到的月亮。

古人用三腳鼎或用三角架支撐鼎，放在不平的地面上做飲食；民眾用三輪車來(lái)拉日用貨；立體幾何中三角錐題目。這些都是以三點(diǎn)為基礎(chǔ)，建立穩(wěn)定的機(jī)構(gòu)，形成了一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)。在組織中，領(lǐng)導(dǎo)與組織成員之間是一種關(guān)系存在，這種關(guān)系是以領(lǐng)導(dǎo)為核心，按相應(yīng)的組織框架構(gòu)成。 穩(wěn)態(tài)在一定條件下，可能向其它態(tài)轉(zhuǎn)變，前面已講過(guò)。

第七章 引態(tài)

在地球人類生存的宇宙中，有許多星系在不斷旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)著；在微觀方面，原子內(nèi)部也有旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)；還在一些線型運(yùn)動(dòng)，在本章中將有提到。最日常的自然現(xiàn)象——月球每天繞著地球轉(zhuǎn)。這些運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，稱為引態(tài)。本文主要講旋轉(zhuǎn)引態(tài)，作為思維模式。引態(tài)給地球人類帶來(lái)了現(xiàn)化文明。例如1，地球人類運(yùn)用人造衛(wèi)星為人們服務(wù)。但是，地球人類對(duì)引態(tài)的關(guān)注還不夠深，本節(jié)為了建立一種思維模式，只能通過(guò)現(xiàn)有的研究方法和前面講述的思維模式來(lái)推理。另在文中有提到動(dòng)態(tài)理論，是方便閱讀、理解文中講解的內(nèi)容。

一、引態(tài)特性

任何一種現(xiàn)象在建立理論之前，先要認(rèn)識(shí)其特性。引態(tài)在建立成思維模式前，也先介紹其特性。在講述之前，設(shè)定I（in）與O（out）為引態(tài)的要素，方便理解。引態(tài)主要是運(yùn)動(dòng)的作用方式，有其基本的特性。

（一）運(yùn)動(dòng)性

物體不管是旋轉(zhuǎn)，還是直線運(yùn)動(dòng)，都是運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。原子內(nèi)部也是不斷運(yùn)動(dòng)著。宇宙萬(wàn)物都具有運(yùn)動(dòng)性，那孤態(tài)方式的運(yùn)動(dòng)物體也具有運(yùn)動(dòng)性。例如1，假設(shè)要素O是運(yùn)動(dòng)的。但引態(tài)下的運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)要素是主導(dǎo)的，同時(shí)要素之間有相互吸引的作用關(guān)系。

（二）主導(dǎo)性

假設(shè)O是運(yùn)動(dòng)的，O對(duì)其I作用，O起主導(dǎo)作用；或假設(shè)O是運(yùn)動(dòng)的，I對(duì)其O作用，I起主導(dǎo)作用。I與O要素之間存在相互作用。例如1，月球繞著地球旋轉(zhuǎn)，地球起主導(dǎo)作用；地球繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，太陽(yáng)起主導(dǎo)作用。引態(tài)下的引導(dǎo)性是基于事物的運(yùn)動(dòng)，及事物間吸引的作用。

（三）吸引性

物體（I和O）之間有一種作用，使其間保持一種狀態(tài)。這個(gè)作用，主要是吸引作用。例如1，太陽(yáng)吸引地球，地球吸引月球（以力大為準(zhǔn)）。引態(tài)下的物體（I和O）作用具有吸引性，也需要有主導(dǎo)的要素，同時(shí)保持運(yùn)動(dòng)。下面講述與引態(tài)相反的運(yùn)動(dòng)，主要是講述能量傳遞效率為近100%，方面后面理解。

如果物體（G）運(yùn)動(dòng)是直線運(yùn)動(dòng)，而且在同一位置是持續(xù)的運(yùn)動(dòng)。在此運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，物體的質(zhì)量（或密度）增大、或減少、或不變（只講此項(xiàng)），加上物體的運(yùn)動(dòng)速度增大、或減少、或不變（只講此項(xiàng)），那么物體具有的能量（E）相應(yīng)地增大、或減少、或不變（只講此項(xiàng)）。下面只講物體（G）直線運(yùn)動(dòng)，質(zhì)量與速度不變的情況下，具有的能量（E）不變。

G作為氣體的物體，在同一位置作長(zhǎng)時(shí)間的直線運(yùn)動(dòng)（U），對(duì)有一定距離（L）的另一物體（W ）進(jìn)行吸引（F），使W改變位置（破壞原有狀態(tài)）。假如用氣槍噴水為例，如圖7.1所示。

圖7.1引態(tài)下的直線運(yùn)動(dòng)

氣體G在一個(gè)位置有n個(gè)氣分子，帶有能量E，對(duì)物體W進(jìn)行吸引，產(chǎn)生能量傳遞，使W改變S。W獲得能量為 E（1/2 + 1/4 + 1/8 + … + 1/ n2 ） = E ；這里的能量傳遞效率為近100%。此吸引力的方向與運(yùn)動(dòng)方向?yàn)榇怪薄停?0度），與經(jīng)典力學(xué)中，力的作用不相同（1、不是連續(xù)性作用；2、力與運(yùn)動(dòng)方向是0度或180度；3、非流體性物體；4、能量傳遞效率為近50%）。具有能量公式為：MU2 = FL；變?yōu)槲Φ墓剑?MU2 / L = F。這種原理，已廣泛運(yùn)用到新產(chǎn)品研究、生產(chǎn)、加工中。后面講的電與磁之間的轉(zhuǎn)換（力的作用），能量傳遞率也為100%，還包括引態(tài)下的其它能量傳遞。引態(tài)都是按傳遞率為100%的計(jì)算。后面不再講述，便于減少理解難度。

二、引導(dǎo)類型

引態(tài)下，主要考慮旋轉(zhuǎn)的作用關(guān)系，不再講述直線運(yùn)動(dòng)的引態(tài)。例如1，宇宙星系，原子的內(nèi)部。每一種引態(tài)都有其類型，這些類型也是在某種方式下運(yùn)動(dòng)與作用的。其基本的方式有兩種。一種單體旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。這種旋轉(zhuǎn)，人們很熟悉。例如1，星球運(yùn)動(dòng)——月球繞地球旋轉(zhuǎn)；人造衛(wèi)星繞地球旋轉(zhuǎn)；地球繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)；太陽(yáng)繞銀河系旋轉(zhuǎn)；銀河系轉(zhuǎn)恒星系旋轉(zhuǎn)。例如2，氫原子內(nèi)部，電子繞質(zhì)子旋轉(zhuǎn)，質(zhì)子繞中子旋轉(zhuǎn)。例如3，企業(yè)圍繞收益轉(zhuǎn)。例如4，在醫(yī)院，護(hù)士圍繞病人轉(zhuǎn)。單體間的運(yùn)動(dòng)與作用產(chǎn)生的吸引力為： MU2 / L = F，現(xiàn)實(shí)中常用此公式。

另一種是多體旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。例如5，原子中（除氫原子），多個(gè)質(zhì)子圍繞中子旋轉(zhuǎn)；例如6，企業(yè)中，員工圍繞領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)。例如7，土星有幾顆衛(wèi)星圍繞。在多體旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，還有一種是只有要素O。O既是運(yùn)動(dòng)體，又是主導(dǎo)者，沒(méi)有具體的作用對(duì)象。例如8，線圈中的電流，宇宙中的黑洞，水中的漩渦，大氣中的颶風(fēng)等等，都是一種多體旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，也是一螺旋運(yùn)動(dòng)。這種多體運(yùn)動(dòng)，首先先講一下動(dòng)態(tài)量（數(shù)字關(guān)系性理論），方便后面理解。

當(dāng)一個(gè)物體在勻速運(yùn)動(dòng)（U）時(shí)，在每一時(shí)刻點(diǎn)消耗m千克（ρv），在運(yùn)動(dòng)L米距離時(shí)，消耗多少千克（M）。如圖7.2所示。很難計(jì)算。如果將體積壓成一個(gè)面，

圖7.2運(yùn)動(dòng)質(zhì)量示意

就可以計(jì)算了。如圖7.3所示，即將體積V變成面積S（V = S）?，F(xiàn)在就可以計(jì)算了，

圖7.3運(yùn)動(dòng)質(zhì)量變動(dòng)示意

得出的質(zhì)量為M =ρ* S * L。按非邏輯性計(jì)算，就是 M =ρ* V * L。最簡(jiǎn)易計(jì)算是直接計(jì)算（M == m * L）。因地球人類還沒(méi)有開(kāi)發(fā)非邏輯性理論，只能暫時(shí)提出，方便后面的快速理解。

現(xiàn)在就用線圈與颶風(fēng)作為分析多象。線圈以固定阻值R為準(zhǔn)，電壓V、電流I、半徑為R，線圈數(shù)為Q圈，作用物體為M，作用力為F。用圖示意線圈電流，如圖7.4所示。

圖7.4線圈電流示意

單線圈截面的能量為e = V * I = V2 / R = I2 * R，單線圈的能量為E1 = 2∏R *e = 2∏R * V *I = 2∏R V2/ R = 2∏R I2 * R。當(dāng)電壓增大為2V時(shí)，電流也增大為2I，E2 = 8∏R * V *I。能量增大為E2 — E1 = 6∏R * V *I。單線圈截面的能量e產(chǎn)生磁場(chǎng)力對(duì)中心物體M的作用力F1 = e / R = V*I / R。當(dāng)線圈通電瞬間，單線圈磁力對(duì)中心的物體M的作用力：F2 = E1 / R = 2∏ R *e / R = 2∏R * F1 = 2∏R * e。增大電流瞬間，單線圈磁力對(duì)中心的物體M的作用力：F3 = （E2 — E1） / R = 2∏R * e / R = 2∏ R* F1 = 2∏ * e 。瞬間電流突變產(chǎn)生的力為2∏倍。

線圈中的電流是通過(guò)線圈進(jìn)行環(huán)繞運(yùn)動(dòng)（近似平面運(yùn)動(dòng)，方向一致）產(chǎn)生磁場(chǎng)。如果不走環(huán)繞運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有磁場(chǎng)產(chǎn)生。環(huán)繞一圖，就是自轉(zhuǎn)1圈。線圈有Q圈，電子就環(huán)繞 Q*1 = Q圈。通過(guò)上面發(fā)現(xiàn)，電磁場(chǎng)中電子發(fā)揮作重要作用。電流是通過(guò)電子在回路（包含旋轉(zhuǎn)）產(chǎn)生，磁場(chǎng)是電子同向自轉(zhuǎn)產(chǎn)生。在電流產(chǎn)生的磁場(chǎng)能量傳遞率為近100%，現(xiàn)實(shí)電流運(yùn)用中已有證明。前面講述的直線運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的作用力與能量傳遞，就同磁場(chǎng)轉(zhuǎn)換電流的作用力與能量傳遞相似，此處不再講述。

颶風(fēng)單股圈截面具有能量為e = mU2 ， 單圈具有能量為 E1 == MU2，半徑為R，對(duì)中心作用力為F，運(yùn)動(dòng)速度為U，圈數(shù)為Q圈。單圈的能量為E1 = 2∏R *e = 2∏R * mU2 ==MU2。當(dāng)增大為2U時(shí)， E2 = 8∏R * mU2。能量增大為E2 — E1 == 6 MU2。單圈截面的能量e，對(duì)中心物體M的作用力F1 = e / R = mU2/ R。當(dāng)颶風(fēng)產(chǎn)生時(shí)，單圈風(fēng)速對(duì)中心的物體M的作用力：F2 = E1 / R = 2∏R* e / R = 2∏R * F1 。增大風(fēng)速為2U時(shí)，單圈風(fēng)速對(duì)中心的物體M的作用力：F3 = （E2 — E1） / R = 2∏R * e /R= 2∏R * F1 。風(fēng)速突變產(chǎn)生的力為2∏倍。Q圈颶風(fēng)產(chǎn)生的力是QF，風(fēng)速突變?yōu)?∏RQF。產(chǎn)生的能量傳遞率為近100%，前面通過(guò)講述。

那黑洞、水漩渦，也可以同樣按此計(jì)算。對(duì)直升機(jī)、和飛機(jī)引擎產(chǎn)生的渦流，也有類似的地方。在企業(yè)中，長(zhǎng)期形成的企業(yè)文化，也會(huì)產(chǎn)生企業(yè)凝具力；在社會(huì)組織是形成一種強(qiáng)大的組織凝聚力， 特別是社會(huì)革命時(shí)期，表現(xiàn)最為突出；60人推動(dòng)火車后，只需10人用近似原有的力來(lái)推動(dòng)（保持同樣的速度）。

原子內(nèi)部有運(yùn)動(dòng)，同時(shí)產(chǎn)生吸引力。一個(gè)宇宙標(biāo)準(zhǔn)球，假如是同物質(zhì)的、勻均密度、不自轉(zhuǎn)的狀態(tài)下，設(shè)單位能量為E，整球能量為E1，標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算半徑為R，在球表面的一個(gè)單位的吸引力F是多少，表面每一點(diǎn)的G是多少。球能量E1 = 4/3 * ∏R3 * E ；表面積S = 4∏R2 ； 表面某點(diǎn)吸引力F = （E1 / S）/ R = （（4/3 * ∏R3 * E） / 4∏R2 ）/ R = 1/3 * E ； nE = 2∏r* ne ；ne = Mu2 ； a = nF / M = （1/3 * nE）/ M = （ 1/3 * 2∏r* ne）/ M = （ 1/3 * 2∏r* Mu2）/ M= 1/3 * 2∏r* u2 = 2∏* （1/3 * r* u2 ）。即G = 2∏* n*（1/3 * R* U2 ）。得出重力G不受物體質(zhì)量變化而變化。

引態(tài)下的類型，按自轉(zhuǎn)物體數(shù)量劃分，一般有最基本的兩種：一種單體自轉(zhuǎn)，一種是多體自轉(zhuǎn)。

（一）單體自轉(zhuǎn)類

地球與月球之間吸引與運(yùn)動(dòng)形成的引態(tài)，只有地球自轉(zhuǎn)。也就是要素I與O中，只有一個(gè)要素自轉(zhuǎn)。自轉(zhuǎn)要素在旋轉(zhuǎn)中的線速U1，與自轉(zhuǎn)體的周長(zhǎng)L數(shù)據(jù)是否一致（是否相等），是很難判斷的，而要素自轉(zhuǎn)圈數(shù)方便計(jì)算。旋轉(zhuǎn)1圈，自轉(zhuǎn)N圈，那么自轉(zhuǎn)數(shù)為N+1圈。例如1，地球一年旋轉(zhuǎn)為（365 + 1/6）天，自轉(zhuǎn)為（366 + 1/6）圈。例如2，月球不自轉(zhuǎn)，那旋轉(zhuǎn)一圈就是自轉(zhuǎn)圈數(shù)。線圈中的電流（電子），旋轉(zhuǎn)1圈，即自轉(zhuǎn)1圈，就產(chǎn)生磁場(chǎng)。地球一年自轉(zhuǎn)（1+n），也產(chǎn)生磁場(chǎng)。

（二）多體自轉(zhuǎn)類

地球與太陽(yáng)處于引態(tài)下，都有自轉(zhuǎn)與旋轉(zhuǎn)，即要素I與O都具有自轉(zhuǎn)功能。地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生磁場(chǎng)，太陽(yáng)自轉(zhuǎn)同樣產(chǎn)生磁場(chǎng)。要素I或O中，各自有自轉(zhuǎn)體2個(gè)或2上以上時(shí)，叫做多體自轉(zhuǎn)。假設(shè)，一個(gè)物體有Q個(gè)原子，每個(gè)原子有M個(gè)自轉(zhuǎn)體，自轉(zhuǎn)圈數(shù)都為n，每一個(gè)自轉(zhuǎn)體的能量都為e，按理想化條件（一、自轉(zhuǎn)方向都一致；二、旋轉(zhuǎn)方向都一致，三、旋轉(zhuǎn)方向與自轉(zhuǎn)方向都一致），那么單體自轉(zhuǎn)圈N = 1+n，產(chǎn)生磁場(chǎng)總能量為E = Q * M * （1 + n）* e ；如果條件三變成旋轉(zhuǎn)方向與自轉(zhuǎn)方向都不一致時(shí)，其它不變動(dòng)，那么單體自轉(zhuǎn)圈N = n， 產(chǎn)生磁場(chǎng)總能量為E = Q * M * n * e；

如果假設(shè)中的設(shè)定一條一條地否定掉，那么磁場(chǎng)就難產(chǎn)生了。磁場(chǎng)產(chǎn)生的驗(yàn)證，可能通過(guò)8個(gè)普通實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，此處不再講述。從上面推理發(fā)現(xiàn)元素周期表中，B族元素的外圍電子最多，適合做強(qiáng)磁鐵。

三、引導(dǎo)形式

引態(tài)下，要素I與O之間有吸引力。每一個(gè)要素作為球體。球體內(nèi)粒子也是相互吸引。通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)球體（同物質(zhì)的、勻均密度、不自轉(zhuǎn)）計(jì)算球體內(nèi)的理想吸引力，看球體內(nèi)I與O的關(guān)系如何？先用圖示意，內(nèi)為I（大圓球），外為O（多個(gè)小圓球），如圖7.5所示。如果半徑為R，小球的質(zhì)量為m ，也作為單位質(zhì)量（ρ）， 大球的質(zhì)量為M =ρ* V，I的吸引力為F，O吸引力為f ，那么穩(wěn)定的球體，內(nèi)外吸引力相等（F =f），

圖7.5標(biāo)準(zhǔn)球體的吸引力示意

作為同質(zhì)的物質(zhì)（質(zhì)量相等），即M = 4 /3 * ∏R3 *ρ == m * 4 ∏R2 ， 得出ρR == 3 m. 一個(gè)方向質(zhì)量相同的球，可以吸引3個(gè)球。簡(jiǎn)化為 R == 3. 推出半徑與數(shù)學(xué)關(guān)系，用在引態(tài)狀態(tài)下，得出以要素I為主導(dǎo)（內(nèi)引式）。（數(shù)學(xué)關(guān)系性理論）后面講述運(yùn)用價(jià)值在哪。

（一）內(nèi)引式

上面得出得出ρR == 3 m，簡(jiǎn)化為R == 3 ，方便推理。如果外側(cè)只有1個(gè)球時(shí)，那么只要1/3的R，非接觸就可以吸引，還可以達(dá)到平衡。用圖示意，如圖7.6所示。

圖7.6非接觸吸引和X、Y、Z方向球數(shù)

半徑為R的一個(gè)方向x為3個(gè)，三維方向（x、y、z）為9個(gè)，RS == 9。在引態(tài)下，1個(gè)球吸引力9個(gè)球，同時(shí)兩要素I和O之間的作用力相等（質(zhì)量也相等），是穩(wěn)定狀態(tài)，是安全的引態(tài)范圍。 如果超過(guò)9個(gè)，就不穩(wěn)定，或引態(tài)消失，或變成孤態(tài)等。例如1，宇宙中太陽(yáng)系，太陽(yáng)為要素I，并作為主導(dǎo)，吸引的行星為要素O ，太陽(yáng)吸引了9個(gè)行星（8大1?。Ｈ绻?yáng)系多增加了一個(gè)行星，太陽(yáng)系就不穩(wěn)定了。宇宙中也許還有類似的星系。例如2，原子內(nèi)部，看元素同期表，除氫分子和氦原子是抗態(tài)，其它原子外層性能按1：9（質(zhì)子n +電子n *（1/9） 排列，內(nèi)為中子堆（1），內(nèi)與外的吸引力相等，A族原子最為明顯，B族原子按引態(tài)、抗態(tài)、束態(tài)的混合（2+8、3*8）。此處不再細(xì)述。

原子的元素增加（中子增加），穩(wěn)定性減弱，出現(xiàn)了放射性元素。與經(jīng)典力學(xué)相違（質(zhì)量越大越穩(wěn)定）。中子堆內(nèi)的中子越多，也按1：9，最后就形成1：81。雖然內(nèi)外質(zhì)量相等，但空間大，又嚴(yán)重超過(guò)穩(wěn)定比例（1：81），吸引力就弱化了。加上最前面2元素得出最大極限（中子堆數(shù)為83）。元素83以后的元素（84）就有放射性，結(jié)構(gòu)也就不穩(wěn)定了。穩(wěn)定性示意，如圖7.7所示。

引態(tài)下運(yùn)動(dòng)有穩(wěn)定性要求，那地球與月球之間也有穩(wěn)定性要求，不然會(huì)不穩(wěn)定或消失。地球質(zhì)量大，是主導(dǎo)地位，月球質(zhì)量小，是被主導(dǎo)地位。以地球質(zhì)量為準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)地球與月球的質(zhì)量比是1：81，處于穩(wěn)定極限。如果地球周圍增加一些衛(wèi)星，對(duì)地球破壞就會(huì)加強(qiáng)，除非地球的質(zhì)量加大，或衛(wèi)星質(zhì)量減少。地球人類要想長(zhǎng)期生存，需要適當(dāng)?shù)仃P(guān)注此事。

圖7.7穩(wěn)定性曲線

（二）外引式

前面得出得出ρR == 3 m，簡(jiǎn)化為R == 3 ，如果外側(cè)只有1個(gè)球時(shí)，那么只需要1/3的R，那宇宙自轉(zhuǎn)星球（可以離散的）就不是實(shí)心球了。不考慮自轉(zhuǎn)的離心力的情況下，球體外側(cè)受內(nèi)部引力，產(chǎn)生向內(nèi)收縮，但是球體外側(cè)收縮難（大面積變小面積），收縮可以忽略；球體的中心受球體外側(cè)引力，產(chǎn)生向外收縮，而且球體內(nèi)側(cè)收縮容易（小面積變大面積）。得出整個(gè)球體內(nèi)部收縮是內(nèi)向外收縮，在這種引態(tài)下，是外側(cè)為主導(dǎo)，要素是以O(shè)為主導(dǎo)。加上自轉(zhuǎn)體的離心力，加大了內(nèi)向外收縮。

自轉(zhuǎn)球體是外側(cè)為主導(dǎo)，現(xiàn)在用標(biāo)準(zhǔn)球體（同物質(zhì)的、勻均密度、不自轉(zhuǎn)）來(lái)計(jì)算內(nèi)外側(cè)等質(zhì)量的情況。設(shè)內(nèi)側(cè)質(zhì)量為M，外側(cè)質(zhì)量為m， 密度為ρ，半徑為R，體積為V。M = m；M = 1/2 *ρ* V = 1/2 *ρ* V = 1/2 *ρ*（ 4/3）∏R3 =ρ*（ 4/3）∏（n *R）3 ，得出1/2 = （n ）3 ，n = 0.7937。在理想的球體內(nèi)，以半徑為0.7937R球表面為中心球面，密度為最大，但自轉(zhuǎn)球有離心力的作用，離心方向的半徑要大于0.7937R，大多少由離心力決定。

通過(guò)理想球找到了密度最大球面，現(xiàn)在看球內(nèi)側(cè)收縮的情況。也用理想的方法來(lái)判斷，對(duì)最大離心力所在面的球體厚度估算，但此處不準(zhǔn)，數(shù)據(jù)只作示意。自轉(zhuǎn)球體有離心力，這作為增大空間作用，用來(lái)抵消內(nèi)部空間小。如果收縮的密度達(dá)到未收縮時(shí)4/3= 1.333倍時(shí)，側(cè)厚度為R-0.7937R = 0.2063R，內(nèi)側(cè)收縮厚度（0.7937R - 0.7937* 0.7937R）= 0.1637R，得出殼體最薄厚度= 0.2063R + 0.1637R = 0.37R。內(nèi)側(cè)最大理想空間直徑為 R –0.37R = 0.63R。用圖示意自轉(zhuǎn)球體的內(nèi)部情況，如圖7.8所示。

如果收縮的密度達(dá)到未收縮時(shí)8/7= 1.143倍時(shí)，得出殼體最薄厚度= 0.5R。

圖7.8自轉(zhuǎn)球體理想內(nèi)側(cè)情況

從上面講述，得出自轉(zhuǎn)體星球是外主導(dǎo)、密度最大的中心球面、和內(nèi)側(cè)是空的。地球是自轉(zhuǎn)體星球，那么球心是空的，最大直徑為0.63R左右，密度最大層是近中心球面。因?yàn)榈厍蛴凶赞D(zhuǎn)，內(nèi)部空間也有自轉(zhuǎn)的，按前面講的磁場(chǎng)產(chǎn)生條件，地球中心（也有旋轉(zhuǎn)小球）同樣產(chǎn)生磁場(chǎng)。地球中心空間成了地球的磁場(chǎng)搖籃。自轉(zhuǎn)速度沒(méi)有加速條件，就會(huì)變慢，地球磁場(chǎng)就會(huì)減弱。結(jié)果，地心是一個(gè)小宇宙。

根據(jù)前面講的思維模式，和認(rèn)識(shí)方法來(lái)推斷地球存在的宇宙。此宇宙內(nèi)星系主體是旋轉(zhuǎn)體（有些星球還自轉(zhuǎn)），主體方向也趨于一致，整個(gè)星系趨向于偏平，這種情況下，此宇宙是有殼體的宇宙，而且是自轉(zhuǎn)球體，內(nèi)側(cè)不斷向外收縮（也就是常說(shuō)的宇宙膨脹），離心方向的殼體厚度逐漸變薄，約為0.63R左右。宇宙內(nèi)星系旋轉(zhuǎn)（含有自轉(zhuǎn)）產(chǎn)生宇宙磁場(chǎng)，由于宇宙膨脹，角速度變小，旋轉(zhuǎn)面增大，加上旋轉(zhuǎn)主體沒(méi)有加速條件（只會(huì)變慢），磁場(chǎng)逐漸變?nèi)?。如果此宇宙膨脹，那么處于青年期，另，宇宙有一種低沉的聲音。此宇宙之外，是大空間，也有許多宇宙自轉(zhuǎn)球，空間大于宇宙球。宇宙內(nèi)，還在許多自轉(zhuǎn)星球，它們也有自已的磁場(chǎng)，例如太陽(yáng)。得出這些結(jié)論后感到難受，因?yàn)榘训厍蛉祟愱P(guān)進(jìn)籠子了。

四、引態(tài)運(yùn)用

通過(guò)五態(tài)思維模式，推出一些引態(tài)下的認(rèn)識(shí)理論。這些認(rèn)識(shí)理論，最后還是要靠運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。引態(tài)是現(xiàn)代文明中的重要組成部分，主要是通過(guò)兩要素來(lái)實(shí)現(xiàn)：一個(gè)是內(nèi)引；一個(gè)是外引。它的主導(dǎo)作用是其功能的核心部分。這種運(yùn)動(dòng)與作用的方式，可以應(yīng)用到社會(huì)生活、人類的意識(shí)領(lǐng)域、自然科學(xué)、企業(yè)管理、生產(chǎn)、加工、制造等方面。

（一）中心法

引態(tài)下的以要素I為主導(dǎo)要素，吸引要素O，要素O可能有許多成員，就象老師帶許多學(xué)生，老師通過(guò)教育的方式吸引學(xué)生，學(xué)生有自己的發(fā)展內(nèi)容，但由老師引導(dǎo)。這種以老師為中心的，叫中心法。例如1，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)主導(dǎo)員工的事務(wù)；家庭中，父母主導(dǎo)孩子成長(zhǎng)；科學(xué)家主導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展；用圓規(guī)來(lái)畫圓形曲線；設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能；原子中，中子主導(dǎo)質(zhì)子；企業(yè)研發(fā)自已獨(dú)特的產(chǎn)品向市場(chǎng)推廣。例如2，在職能管理中，扁平管理對(duì)象，不能超過(guò)9個(gè)。

（二）外圍法

企業(yè)遵守市場(chǎng)規(guī)則，滿足客人的需求來(lái)生產(chǎn)自己的產(chǎn)品，例如OEM和ODM企業(yè)。這種就是外圍法。例如，成人為嬰幼兒服務(wù)；考古專家圍繞文物特色工作；導(dǎo)演依據(jù)劇本；也就是要素I以要素O為主導(dǎo)來(lái)運(yùn)動(dòng)，同樣要素I可能有許多成員。

在宇宙的宏觀世界中，各星系圍繞一個(gè)軸心在施轉(zhuǎn)，其中太陽(yáng)系就有9個(gè)行星圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，月球圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)；在原子的微觀世界中，電子圍繞原子核轉(zhuǎn)動(dòng)；組織中，員工的工作圍繞目標(biāo)而開(kāi)展等。太陽(yáng)圍繞銀河系轉(zhuǎn)動(dòng)，組成銀河系為主導(dǎo)的引態(tài)；銀河系圍繞恒星系轉(zhuǎn)動(dòng)，組成恒星系為主導(dǎo)的引態(tài)。引態(tài)也可以變化，例如，放射物質(zhì)每時(shí)每刻在放射物質(zhì)，不斷變化著引態(tài)。中心法的引態(tài)具有強(qiáng)大的凝聚力，例如一個(gè)領(lǐng)袖精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越員工的群體，有強(qiáng)大的凝聚力。引態(tài)與其它態(tài)一樣，同樣可以轉(zhuǎn)換。例如，核裂變或聚變，原有引態(tài)消失，形成新的引態(tài)。如果某一要素消失，那么此引態(tài)消失。例如，如果組織消失，組織中的引態(tài)消失。

在宇宙中，人們常?？吹降暮诙?，只能觀察而不能接近，但地球人對(duì)其好奇，花費(fèi)了大量人力、財(cái)力去探索，結(jié)果只是猜測(cè)。黑洞是一個(gè)動(dòng)態(tài)的現(xiàn)象，屬于引態(tài)中的外圍法認(rèn)識(shí)。下面通過(guò)黑洞吞噬天體的過(guò)程來(lái)簡(jiǎn)單地認(rèn)識(shí)一下黑洞。用圖示意，如圖7.9所示。

天噬過(guò)程用5步講述：第一步，天體A靠近黑洞時(shí)，黑洞對(duì)A 產(chǎn)生綜合吸力F1（前端）、F2（中端）、F3（末端），使A加速進(jìn)入黑洞口；第二步，天體A進(jìn)入黑洞前端時(shí)，黑洞對(duì)A 產(chǎn)生綜合吸力F2（中端）、F3（末端），使A加速前進(jìn)；第三步，天體A進(jìn)入黑洞中端時(shí)，黑洞對(duì)A 產(chǎn)生綜合吸力F1（前端力作用相反）、F3（末端），使A速度達(dá)到光速C，天體解體成光子等粒子；第四步，天體A進(jìn)入黑洞末端時(shí)，黑洞對(duì)A 產(chǎn)生綜合吸力F1（前端力作用相反）、F2（中端力作用相反），使A減速前進(jìn)，變成各種粒子；第五步，天體A走出黑洞末端時(shí)，黑洞對(duì)A 產(chǎn)生綜合吸力F1（前端力作用相反）、F2（中端力作用相反） 、F3（前端力作用相反），使A繼續(xù)減速前進(jìn)，變成中子、質(zhì)子、電子、原子等粒子，最后不受黑洞吸引離開(kāi)。

圖7.9黑洞吞噬天體過(guò)程

第八章 五態(tài)關(guān)系和轉(zhuǎn)換

前幾章講了五個(gè)思維模式和認(rèn)識(shí)內(nèi)容，它們的關(guān)系是，在思維模式下的認(rèn)識(shí)，和在認(rèn)識(shí)中的思維，兩者是交替使用的，并產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)理論或內(nèi)容。所有這些都是認(rèn)識(shí)的內(nèi)容（一種是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；一種是對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)），這些都?xì)w屬于思維類型。認(rèn)識(shí)有抽象認(rèn)識(shí)與實(shí)體認(rèn)識(shí)。用圖表達(dá)，比較清晰，如圖8.1所示。

圖8.1抽象與實(shí)體的思維模式

五種思維模式組合，可以形成新的思維模式，再采用適當(dāng)?shù)姆绞竭\(yùn)用。這些方式有：交替式、持續(xù)式、變動(dòng)式、主次式、主動(dòng)式、混合式等。五態(tài)的各種組合運(yùn)用，是根據(jù)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境選取的。下面將用表格表達(dá)五態(tài)的二維組合，如表8.1所示。還可以進(jìn)行三維、四維、五維的組合等，本節(jié)不再講述。

如表8.1五態(tài)二維組合

宇宙中，各事物之間或內(nèi)部是復(fù)雜的五態(tài)及之間的轉(zhuǎn)換。五態(tài)轉(zhuǎn)換按主體狀態(tài)，一般分為同態(tài)轉(zhuǎn)換和異態(tài)轉(zhuǎn)換。例如，四個(gè)蘋果重新組合成穩(wěn)態(tài)，是同態(tài)轉(zhuǎn)換；如果四個(gè)穩(wěn)態(tài)的蘋果分開(kāi)放就是孤態(tài)，是異態(tài)轉(zhuǎn)換。五態(tài)有二維、三維、四維、五維等轉(zhuǎn)換關(guān)系，下面通過(guò)表格來(lái)示意二維轉(zhuǎn)換關(guān)系，如表8.2所示。

表8.2五態(tài)二維轉(zhuǎn)換

參考文獻(xiàn)

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